商代玉器 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔡慶良 著

圖書標籤:

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齣版社： 震旦藝術博物館

ISBN：9789572875995

商品編碼：16005084

包裝：平裝

齣版時間：2010-03-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　中國商代製作的玉器。根據齣土物分析，可劃為早、晚兩期。 　　商代(約西元前17世紀初～約前11世紀)早期前段的玉器以河南偃師二裡頭遺址和墓葬的齣土物為代錶，有玉圭、玉琮、玉璜、玉刀、玉戈、玉璋、玉鉞、玉鏟和獸麵紋柄形器。玉圭、玉璋、玉戈都是此時新齣現的器形，器體極薄，應是禮儀用器。琢有陰線紋飾的七孔玉刀，長65釐米，寬 9.6釐米，厚不過0.1～0.4釐米；玉璋長48.1釐米，寬 7.8釐米。這類大型薄片器不堪實用，當別有用途。製造這種長而薄的玉器首先要從大塊原生璞玉上鋸片開料，此種作工尚不見於紅山文化玉器，與良渚文化玉琮之開剝成方柱形玉坯的做法也不相同，顯示齣商代早期玉工技術的進步。較大的柄形玉器,長17.1釐米，寬 1.8釐米，通體分為10節，其中兩節琢有獸麵紋飾，精細光亮，以陽線錶現目、口，似為殷墟獸麵紋玉器之先聲。由此可知這時的玉器在開料、拋光等技術上比原始社會的製玉工藝有瞭一定的進步，並齣現瞭新器形和新的裝飾手法。 　　商代早期後段的遺存以鄭州二裡岡遺址為代錶。同期的河南省鄭州銘功路、白傢莊和人民公園，湖北省黃陂盤龍城，河北省槁城颱西，北京平榖劉傢河等商代遺址和墓葬中齣土瞭玉璋、玉戈、玉璜、玉柄形器和小件裝飾品。黃陂盤龍城齣土的長達93釐米的玉戈，是目前所知最長的一件。這時的玉器在工藝上未產生重大變化，隻是有些器形更大，陰線紋飾更精。 　　商代晚期指盤庚遷殷以後 (西元前14世紀～前11世紀 )。殷墟(今河南省安陽市西北郊)王陵區的11座大墓均被盜，劫餘倖存的玉器極少，僅有玉戈、玉戚、玉刀、□形玉佩、水牛形玉佩等少量物品。婦好墓未被盜掘,玉器齣土瞭 755件，連同1949年後發掘齣土的商代晚期玉器約有1200件以上。從工藝水準與風格看，有王室玉作及大小奴隸主玉作,也有來自方國的玉器,如有的齣土玉戈上的刻銘說明是洮國和盧方所製。從某些齣土玉器的材料和形式看則齣自龍山和良渚文化圈，蔔辭中的“取玉”或“正(徵)玉”等內容正反映齣商晚期玉器來源的多元性。 　　玉材產地 據有經驗的玉工目驗，商玉中確有新疆和田玉,這樣就把和田玉器的歷史嚮前推到商代晚期。此外，尚有夷玉、獨山玉以及其它地方的彩石玉材，說明殷王室確實嚮方國“取玉”、“徵玉”。 　　琢玉技藝 ①掏膛技術。殷墟齣土的兩件玉簋有著較大的內膛。其掏膛工藝與玉琮從兩頭鑽心不同，它隻能從上部鏇起，逐步磨磋成深腹。因此需要按照同心圓的規律，將砣具固定，鏇轉簋坯，帶動蘸水的金剛砂進行琢磨。但也可能是用小管鑽多次取心後經琢磨而成。 　　②掐環技術。也有用一塊玉材鎪空掐磨成兩個以上互為聯綴的活動鏈環。 　　③琢陽線或雙勾陰線技術。這時玉器上的重要細部多琢刻齣陽線或雙勾陰線，這是由商代早期柄形玉器上的陽線獸麵紋發展起來的，須經勾、徹、擠、壓四道工序纔能完成。它是商代晚期琢紋的主要手法。 　　④立體玉雕。紅山文化、良渚文化玉器中有少量玉動物，但其形體均較扁平，不是圓雕。殷墟齣土玉器中則有一批立體的玉雕動物，如人物、熊、虎、龍等。 　　⑤俏色玉器。 巧妙地利用玉材不同的顏色， 設計、雕琢成某種器物，稱為巧作。俏色玉器的齣現時間可能很早，成功之作應是小屯北帝乙、帝辛時代房子遺址內齣土的玉鱉，背甲呈黑色，頭頸和腹部均呈灰白色。同齣的俏色石鱉更為成功。

前言/序言

文獻考古與思想史的交匯：《漢代金縷玉衣研究》 導言：穿越時空的玉石之語 本書《漢代金縷玉衣研究》並非聚焦於商代的禮器與權力象徵，而是將目光投嚮瞭中國曆史一個截然不同的輝煌階段——漢代。這部專著以一種精細入微的考古學與思想史交叉研究的視角，對漢代王侯貴族所采用的極其特殊且充滿神秘色彩的喪葬形製——金縷玉衣進行瞭係統、深入的探討。它旨在揭示的，是關於漢代社會結構、宇宙觀、生死觀以及工藝技術達到頂峰的曆史側麵。 第一章：金縷玉衣的物質本體與考古發現的重構 本章首先從實物齣發，詳細梳理瞭自上世紀以來，所有經過科學發掘和可靠記錄的漢代金縷玉衣的考古案例。我們不僅羅列瞭諸如滿城中山靖王劉勝墓、河北定州漢墓群、以及近年在江蘇、安徽等地發現的玉衣遺址，更重要的是，對每一件齣土玉衣的玉料來源、玉片加工工藝、綴閤方式以及其在墓葬中的具體空間位置進行瞭詳細的田野記錄與圖譜繪製。 研究的重點在於“物性”。玉衣並非單一的服裝，而是由數百乃至數韆塊經過精心打磨、鑽孔的玉片，以黃金細絲（或部分以銅絲）編綴而成的人體模具。本章通過對玉料的礦物學分析，探究瞭不同地區（如和田、獨山等地）玉料在漢代喪葬製度中的地位差異。同時，對“金縷”的冶煉技術和編織方式進行瞭微觀分析，探討瞭漢代黃金加工工藝的精湛程度，這遠超同期許多其他文明的水平。我們試圖迴答：不同等級的玉衣在玉片數量、玉質、金絲粗細上的量化差異，如何直接反映瞭漢代嚴格的等級製度與“禮”的規範。 第二章：宇宙觀與不朽的追求：玉衣的形製與象徵意義 金縷玉衣的製作，絕非單純的炫耀財富，而是漢代人對“不死”與“神仙”信仰的具體物質化體現。第二章深入探討瞭漢代道傢思想、黃老之學以及早期方術對玉衣設計的影響。 玉衣的身體結構對應著人體經絡、五髒六腑，每一個部分——從頭罩到腳部的玉片——都有其特定的象徵意義。例如，頭部的玉片常被設計成模仿人麵紋飾，旨在“麵如生前”；胸腹部的玉片，被認為能夠保護屍身，防止“腐朽”。本章著重分析瞭玉衣所體現的“以玉續命”或“玉身不朽”的信仰。我們對比瞭早期商周的玉殮製度（如玉琀、玉塞）與漢代玉衣的演變，論證瞭漢代人試圖通過物理媒介實現靈魂在來世的永恒存在的努力。這種努力，本質上是對生命有限性的終極反抗。 第三章：禮製、權力與“製度的僵化”：玉衣的政治學解讀 漢代中央集權的確立，使得喪葬禮製成為國傢意識形態輸齣的重要載體。本章運用政治史和社會史的方法，審視瞭金縷玉衣在漢代社會中的政治功能。 根據漢高祖以來的“儉葬”法令以及後續的嚴格規定，隻有皇帝、諸侯王、以及被特許的列侯纔有資格使用玉衣。然而，隨著西漢中後期外戚和諸侯勢力的膨脹，玉衣的使用開始齣現“僭越”現象。本書通過對特定墓葬（如某些諸侯王墓）的玉衣規格與朝廷規定的比對，分析瞭中央權力與地方貴族之間在“禮儀”層麵的張力。玉衣的數量與形製，成為瞭判斷墓主生前政治地位與皇帝恩寵程度的直接標尺。我們討論瞭王莽篡漢前後，玉衣製度的變化，反映瞭新朝對既有西漢禮製的繼承與改造。 第四章：工藝的極限：玉器製作技術與勞動力組織 金縷玉衣的完成，需要消耗天文數字的玉料和耗費極大的工時。本章聚焦於漢代玉器製作的工業基礎。 我們探討瞭玉器作坊的組織形式，是隸屬於皇傢內府的“官營手工業”，還是由地方政府招募的“徵發工匠”體係。通過對玉片鑽孔孔徑、拋光痕跡的顯微分析，我們推斷瞭不同時期使用的工具——從早期的解玉砂的使用到後期可能齣現的金屬綫切割技術——的發展脈絡。玉衣的製作，需要一個龐大的、高度專業化的供應鏈，涉及采玉、運輸、設計、切割、鑽孔、編綴等多個環節。本書首次嘗試估算製作一件標準玉衣所需的工時與成本，以期更具體地理解這種喪葬行為對國傢資源的消耗程度。 第五章：曆史的終結與記憶的殘留：漢代玉衣的衰亡 東漢時期，隨著魏晉玄學的興起和對厚葬之風的批判，以及玄武（水銀）防腐技術的成熟，金縷玉衣的使用逐漸式微，最終被完全廢棄。第五章分析瞭這種文化轉嚮的原因。 我們考察瞭佛教傳入對中國本土生死觀的衝擊，以及儒傢思想中對“務實”和“節儉”的重新強調，是如何共同作用，使得耗費巨資、意義晦澀的玉衣成為一種過時的文化符號。最後，本書探討瞭漢代玉衣在後世文人墨客中的“異化”——從實物到傳說，再到宋代以來的考古熱潮和文物收藏，金縷玉衣如何完成瞭從宗教工具到曆史遺跡的身份轉變。 結語：凝固的輝煌 《漢代金縷玉衣研究》是一部建立在紮實考古證據之上，緻力於構建漢代精神世界與物質實踐的綜閤性學術著作。它通過對這一特殊文物的細緻剖析，為我們理解漢帝國的社會秩序、宗教信仰及其對永生的執著追求，提供瞭一個極其珍貴且無可替代的視角。本書的結論是：金縷玉衣不僅是漢代工藝技術的傑作，更是那個時代對宇宙、生命與死亡進行深刻哲思的，一塊塊被精心打磨的玉石闆。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《園林意境的東方哲學》這本書，讀起來就像是在炎炎夏日裏走進瞭一處幽靜的蘇州園林，讓人心神俱寜。它的視角非常獨特，沒有過多糾纏於園林建築的技術細節，而是深入探討瞭“道傢思想”和“禪宗美學”是如何被物化、被空間化，最終形成瞭中國人獨有的審美情趣。作者對“藉景”和“藏露”的闡釋，簡直是點石成金，讓我重新審視瞭自傢小院裏那幾塊假山石的意義。書中引用瞭大量古代文人對園林的詩詞歌賦，這些文字與園林實景的對照分析，充滿瞭詩意和哲思，讀起來絲毫沒有枯燥感。特彆是對“留白”這一概念的剖析，不僅限於視覺藝術，更延伸到瞭人生哲理層麵，讓人讀完後不禁反思，如何纔能在生活的喧囂中，為自己留下一方心靈的淨土。這本書的排版和插圖也極具品味，每一幅手繪的園林局部圖都像是經過精心挑選的意境碎片，將文字的空靈感具象化瞭。

評分☆☆☆☆☆

《民間信仰與地方社會：閩南地區的變遷》這本書，給我帶來瞭強烈的“在場感”。作者沒有采用宏大的敘事，而是將鏡頭聚焦在閩南地區幾個特定村落的廟宇重修、神祇更迭以及歲時祭祀的細微變化上。通過田野調查的鮮活案例，我們得以窺見，一個看似穩定的宗教體係是如何在麵對現代化衝擊、人口流動和經濟結構轉型時，不斷地進行自我調適和重塑的。書中對“神靈的世俗化”這一現象的討論尤其深刻，很多地方神祇的職能已經從傳統的保護農耕轉嚮瞭庇佑商業貿易和海外安康。書中的田野記錄非常細緻，包括瞭口述史的轉錄、儀式流程的圖解，甚至是對祭品名稱的考證，這些“小細節”恰恰構成瞭理解地方社會韌性的關鍵。讀完後，我對“傳統”的理解不再是僵化的教條，而是一種流動的、充滿生命力的社會實踐。這本書真正做到瞭“見微知著”，讓人看到瞭一個地方文化在時代浪潮下的掙紮與活力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《星辰軌跡下的古代占星術》這本書，完全超齣瞭我對“科普讀物”的預期。它不是那種淺嘗輒止地介紹星座符號的書，而是深入挖掘瞭古代文明如何通過觀察天象來構建其宇宙觀和社會秩序。作者對巴比倫泥闆上的天文記錄與古希臘托勒密體係之間的傳承與演變，描繪得尤為精彩。我最感興趣的是書中對“時間觀念”的研究，不同文明如何將日晷、漏壺與星辰的升落結閤起來，創造齣具有宗教和政治意義的曆法係統。書中對不同文化背景下“吉凶預兆”的對比分析，展現瞭人類麵對未知時共同的心理需求，但在具體解讀上卻又韆差萬彆。文字風格非常具有探索性，充滿瞭對古人智慧的敬畏，偶爾夾雜著一些略帶幽默的筆法來描述某些過於玄奧的古代理論，使得閱讀體驗非常輕鬆愉悅，仿佛是跟著一位博學的導遊在時間長廊中穿梭。

評分☆☆☆☆☆

這部新作《絲綢之路上的文化交融》簡直是為我這種曆史愛好者量身定做的！作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭自漢代張騫鑿空西域以來，這條偉大商道上人流、物流、信息流的復雜互動。我尤其欣賞書中對“物”的關注，比如那些産自中亞的玻璃器皿如何巧妙地融入瞭當時的東漢貴族生活，以及茶葉和絲綢又是如何反嚮影響瞭異域的風俗習慣。書中對考古發現的引用也十分精準，結閤最新的碳十四測年數據，對一些傳統曆史觀進行瞭令人耳目一新的修正。閱讀過程中，我仿佛能親眼看到駱駝商隊穿越茫茫戈壁的景象，耳邊仿佛還能聽到不同語言的叫賣聲。作者的行文風格兼具學術的嚴謹與散文的流暢，即便是對考古細節不甚瞭解的普通讀者，也能被其中蘊含的跨文化魅力深深吸引。全書的邏輯脈絡清晰，從貿易商品的具體分析，逐步過渡到宗教信仰、藝術風格的相互滲透，最終構建起一個宏大而又充滿生活氣息的絲路圖景，讓人在領略古代商業奇跡的同時，也深切體會到人類文明交流的偉大力量。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的《近代中國工業化的睏境與選擇》這本書，是一部非常硬核的經濟史著作。作者的論述邏輯嚴密到令人窒息，幾乎每一個論斷都建立在詳實的數據和檔案之上，讓人無法反駁。這本書的核心焦點，是探討晚清至民國時期，在內憂外患的夾縫中，中國民族資本傢所麵對的“雙重擠壓”——既有西方列強的技術壟斷和傾銷，又有國內封建勢力和官僚資本的盤剝。書中對“官督商辦”模式的失敗原因進行瞭深入的批判性分析，認為其製度設計上的根本缺陷，纔是阻礙中國工業持續發展的關鍵癥結。閱讀過程中，我感受到的更多是曆史的沉重和無奈，作者並未進行簡單的道德審判，而是冷靜地剖析瞭曆史環境的局限性。對於研究中國近代轉型期經濟決策的學者來說，這本書無疑是不可或缺的案頭參考，因為它提供瞭一個極其冷靜、去情感化的視角來理解那個充滿掙紮的年代。