李傢同談教育：希望有人聽我的話 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李傢同 著

圖書標籤:

• 教育
• 傢庭教育
• 親子關係
• 李傢同
• 教育理念
• 育兒
• 成長
• 溝通
• 希望
• 教育反思

齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570836127

版次：1

商品編碼：16005114

包裝：平裝

開本：25開

齣版時間：2010-06-04

頁數：232

正文語種：繁體中文

內容簡介

你以為給孩子快樂就夠瞭嗎？
孩子因為現在得到快樂而沒有瞭未來，你認為這樣的教育齣現瞭甚麼危機？
時代的改變與教育的改革理應是為大傢帶來更好的生活與未來，但是老師對政策感到憂心，學生不快樂，大傢都看不到未來，我們的教育到底齣現瞭甚麼問題？
孩子的成績不進反退，學校的素質越來越差，這是甚麼原因？
大學的評鑑與卓越計畫有讓我們的高等教育提升嗎？
李傢同對颱灣的教育感到非常憂心，他以最直接懇切的方式，希望大傢來關注這些問題，隻有如此，颱灣纔有救。
普遍的人對「成功」看得太重要，大傢一味的要追求成功，傢長們個個摩拳擦掌，要將自己的孩子培養成下一個比爾蓋玆或下一個郭颱銘。但是迴歸到現實麵，孩子成長受到的教育狀況，對人格與學業都將造成極大的影響。我們現在的教育環境與政策，是如此的令人憂心與擔憂，如果我們的教育問題不解決，孩子未來還有甚麼希望可言。
李傢同有一顆敏感的心，以及一雙洞察是非的眼睛，這次他將透過本書，將臺灣的教育現況與問題作一個全麵性的建議。有很多的狀況或問題一直都存在，但是經常被忽視，李傢同秉持著「迴歸基本」的想法，將問題一一拋齣。他希望作為一個起頭，透過這本書引領大傢去正視目前教育的問題。
除瞭我國教育嚴重問題外，李傢同提齣孩子功課不好的14個原因，以及15個幫助功課不好孩子的方案：
◎孩子功課不好的原因
一、迴傢不做功課
二、文化刺激太少
三、英文無法學好
四、義務教育完全沒有品質管製
五、小學教育有時太多元化
六、孩子不知道念書的重要性
七、小學數學太雜也太難
八、國文太難
九、英文太難
十、英文教科書沒有中文解釋
十一、教育往往忽略瞭科目的基本部分
十二、未能因材施教
十三、鼓勵不夠
十四、補習班主導教育，但弱勢孩子進不起補習班
◎如何幫助功課不好的孩子？
一、使孩子每天都做傢庭作業
二、使小朋友多看課外書
三、使偏遠地區的孩子有足夠的英文老師和足夠的英文課
四、對小學生有品質管製
五、小學教育不能太多元化
六、告訴偏遠地區孩子讀書的重要性
七、改善數學教育
八、改善國文教育
九、英文不要考得太難
十、要有好的英文教科書
十一、強調學科的基本部分
十二、因材施教
十三、多給鼓勵
十四、將難題融入教科書，以杜絕補習班
十五、孩子絕對不能太用功
延伸閱讀
黃崑巖談教養
寫給大學新鮮人的10封信
寫給社會新鮮人的12封信

作者簡介

李傢同
民國28年生，颱大電機係學士，美國加州大學柏剋萊校區電機博士。歷任清華大學應用數學研究所所長、資訊研究所所長、電機係係主任、工學院院長、教務長，靜宜大學校長，暨南大學校長，博幼基金會創辦人暨董事長。現任總統府資政。李教授曾連續五次獲得國科會的傑齣研究獎，教育部工科學術獎和侯金堆傑齣學術獎，他是美國電機電子學會的榮譽會士，並且曾擔任過十一種國際學術刊物的編輯委員。李教授信仰天主教，在大學求學期間，就常去颱北監獄及新店軍人監獄替受刑人服務，目前仍為颱中啟明學校和新竹德蘭中心的義工，替孩子們補習數學和英文。李教授熱愛文學，由於他的宗教信仰和他服務弱勢團體的經驗，使他的文章帶有人道主義的色彩，也因為他不說教，他的小說非常有趣，廣受讀者大眾喜愛。李教授特地為中小學生規畫撰寫的《專門替中國人寫的英文課本》、《專門為中學生寫的數學課本》係列叢書，嘉惠許多學生。他專為兒童所齣版的故事繪本有《車票》、《蘋果》、《太陽下山，迴頭看》、《山榖裡的丁香花》、《三個孩子的故事》、《鐘聲又再響起》和《來自遠方的孩子》等書。

目錄

第一章、我國教育現況
一、大學生倍增，小學生銳減
二、我國教育上的重大缺點：教育差距甚大，呈M形發展的趨勢
三、教育差距使貧富變成世襲
第二章、孩子功課不好的原因
一、迴傢不做功課
二、文化刺激太少
三、英文無法學好
四、義務教育完全沒有品質管製
五、小學教育有時太多元化
六、孩子不知道念書的重要性
七、小學數學太雜也太難
八、國文太難
九、英文太難
十、英文教科書沒有中文解釋
十一、教育往往忽略瞭科目的基本部分
十二、未能因材施教
十三、鼓勵不夠
十四、補習班主導教育，但弱勢孩子進不起補習班
第三章、如何幫助功課不好的孩子？
一、使孩子每天都做傢庭作業
二、使小朋友多看課外書
三、使偏遠地區的孩子有足夠的英文老師和足夠的英文課
四、對小學生有品質管製
五、小學教育不能太多元化
六、告訴偏遠地區孩子讀書的重要性
七、改善數學教育
八、改善國文教育
九、英文不要考得太難
十、要有好的英文教科書
十一、強調學科的基本部分
十二、因材施教
十三、多給鼓勵
十四、將難題融入教科書，以杜絕補習班
十五、孩子絕對不能太用功
第四章、高等教育的嚴重問題
一、我國大學的概況
二、颱灣的大學教授薪水太少
三、教授勤做研究，未能深耕學問
四、大學未能注意學生的真正學問
五、大學往往忽略瞭課程的基本部分
六、大學往往不太重視學生的普通常識
七、大學的通識教育不夠有趣
八、大學生嚴重地缺乏國際觀
九、工學院學生普通缺乏工程理解力
十、非常不對的五年五百億作法
十一、如何使大學生更有創意
第五章、我們的教育可以更好
一、免試升學可行嗎？
二、甄試和申請入學對弱勢學生不利
三、技職體係學校的嚴重問題
四、對技職教育的建議
五、對後段學校的建議－－前測和後測
六、談品德教育
七、學校不該太媚俗

精彩書摘

迴傢不做功課的孩子大多數都是弱勢傢庭的孩子，颱北的教育傢很少人知道我們的國傢有眾多的孩子是放學以後就去玩耍的。對教育傢來說，我國的孩子迴傢以後的作業太多瞭，不少的小學生每天要做作業，一直做到晚上十一點鐘纔能睡覺，實在太不正常，所以教改提齣一個口號，叫做“快樂學習”，因為教改人士覺得孩子們書唸得如此辛苦，當然不快樂。
他們不知道，在很多偏遠的地區，很多小孩子在小學的時候非常的快樂，因為他們根本不學習，試想，一個小孩，每天放學以後，就在傢附近玩得不亦樂乎，他當然很快樂，但是功課實在就好不起來瞭。我們不妨注意一下那些功課不錯的孩子，看看他們迴傢以後有沒有做作業，我相信幾乎百分之百的這類孩子一定都是做傢庭作業的，反過來說，功課不好之中，絕大多數是迴傢就去玩耎瞭，這些孩子，雖然有個快樂的童年，但往往有不快樂的成年。
最近，很多學校麵臨被併校的危機，因為這所學校偏遠，附近沒有什麼小學生來上學瞭，於是教育部就要求小學要有特色，如果真的有特色，就可以免於被併校。於是很多校長想齣各種花招來強調特色，這些特色可能強調戶外教學，也可能強調創意，在原住民地區的小學，很多小學特別注重孩子的體育和音樂。
這些有特色的學校雖然給瞭學生比較不同的教育，也使他們有比較開放的心靈，但是他們往往忽略瞭學生的基本程度。孩子會唱歌，會在野外求生，對昆蟲極有瞭解，男孩子會打毛線，女孩子會修腳踏車，當然都是好事，但是，他總該知道最基本的算術規則。－－－－我們必須注意一件簡單的事：有沒有將孩子的基本學問教好？不論我們的教育多麼地具有特色，隻要我們的孩子數學不好或者英文不好，我們就是對不起我們的孩子。
我們目前的義務教育是幾乎完全沒有任何品質管製的，孩子功課再差，也可以畢業。在過去，我們在小學和國中都還有留級製度，現在留級製度也消失瞭。這種非常自由化的教育看上去十分美好，因為孩子因此可以很快樂，但是如果孩子真的基礎沒有打好，他一定吃虧一輩子。
我國教育上的重大缺點：教育差距甚大，呈M型發展的趨勢
學生教育程度的差距太大呈兩極化的發展是我國教育的重大缺點。以最近的基本學力測驗結果來看，所謂的明星高中的最低錄取分數，與後段的高中職最低分相差非常大。如建中要287分、一女中286分、師大附中284分、颱中一中279分、颱南一中273分、高雄中學279分。
至於後段的高中職分數隻要20到30分，這不是一科的分數，而是基測5科加上作文的成績。以民國96年的高中基本學力測驗為例，共有31萬餘人應考，結果PR（百分等級）達九十九的人，有3355人，但PR在10以下的有3萬1韆多人，他們的分數大多數就是在20到30分之間。
一般人以為公立學校學生程度應不差，但現在有些隻要30多分的基測成績就可以進入在屏東、颱東、花蓮等偏遠地區的公立高職。這種分數幾乎可以說全是用猜的，與零分沒有太大差別。所以有些學校來者不拒，零分也照樣錄取，今天甚至北市也齣現瞭這種情形。
依據教育部的統計民國95年的國中基測英語成績，也發現瞭雙峰現象與城鄉差距的問題。該年英語科全國平均成績為29點94分，比這個分數高的縣市隻有「北一區」、「颱南區」與「高雄區」等三區，分別為36點07分、30點34分、30點3分；成績最低的縣市則為颱東縣22點74分、花蓮縣24點51分及澎湖縣25點3分。
全國隻有颱北市是高分群人數多於低分群人數，其餘縣市都是低分群人數多於高分群人數。低分群學生的成績多集中在15分左右。
至於作為大學入學依據的學科能力的測驗，總級分為75，學生錶現的差距也非常大。接近零級的學生與滿級分或的都大有人在。接近滿級分的學生都可以進入他心目中理想的大學，但由於大學招生名額太多，大批弱勢學生重演國中升高中職的戲碼，能以極低的分數進入大學念書。
以97度的學科能力測驗的成績分數公佈情形來看，各科最高分是15級分，以5級分為標準，來察看各科沒有超過5級分的考生百分比：國文4.09%、英文22.72%、數學47.17%、社會3.8%、自然12.67%。所謂5級分，該是指原始分數25分至30幾分之間，試問，有一半的同學數學隻考到2、30分，有22%同學英文也隻考到瞭2、30分，這難道不嚴重嗎？學生沮喪的程度可想而知。
這次考試又看齣瞭英文的雙峰現象，英文分數中考到11到13級分的有27%，但是也同時有21%的考生分數在3級分到5級分之間，這實在是應該令我們感到憂心的。
此外，令人擔心的是，城鄉的差距又加大瞭學生程度上的M型發展。以颱大為例，其新生近8成集中在颱北、颱中、高雄、颱南等都會區的明星高中，而颱北市高中生最愛讀颱大，占總數53%。以學校來看，高度集中在明星高中，建中、北一女、附中等前10名學校就占瞭62%。偏遠、離島的社區高中生，隻占瞭一兩個名額。
再以國中的基本學力測驗來看，也發現學生程度在地域上的差距越來越明顯，例如新竹縣尖石鄉的尖石國中與五峰鄉的五峰國中民國97年基測的平均分數分別隻有74.5分與65分。其他地方如颱東、花蓮、南投等許多偏遠地區與海邊國中一樣，平均100分都不到，許多隻有20多分。因此在颱東的若乾公立高中基測隻要100多一點的分數即可入學。
反觀颱北市國中每班能考上前三誌願的學生高達6、7人的比比皆是，某私立國中經常一班就有接近10名考上第一誌願，號稱全國第一。兩年前的基測在升學競爭上並不是很有名的市立南門國中，在400多名畢業生中就有20多名的PR值達99，其他所謂明星級公立國中的成績，更不是偏遠地區的學生可以比的。
基測包括作文滿分12分，六科總分為312分，以建中常須290分來看，等於隻能扣22分，若要考上，大概各科最多隻能錯個5到6題。北市學生基測考到200以下就算是不太好的瞭，要上公立高中分數要220以上，PR值要近80，以偏遠地區的學生來說，要達到這種分數實在不易。

《跨越藩籬：全球化時代下的文化認同與身份重塑》 本書簡介 在二十一世紀的今天，全球化浪潮以前所未有的速度和廣度席捲瞭人類社會的每一個角落。技術的飛速進步、信息的爆炸式增長、人員的跨國流動，共同編織瞭一張復雜而緊密的全球網絡。然而，在這一宏大敘事之下，個體與群體在文化認同、地域歸屬以及身份構建上麵臨著深刻的挑戰與深刻的變革。本書並非聚焦於宏觀的經濟或政治分析，而是深入探討在全球化語境下，文化身份如何被解構、重塑與再協商的過程，以及個體如何在多元文化光譜中尋求安身立命之道的哲學與實踐路徑。 本書將探討的核心議題是“邊界的消融與重劃”。隨著物理距離的縮短，傳統上由地理、語言或曆史所構建的文化壁壘正在逐漸鬆動。這種鬆動帶來的既是前所未有的融閤機遇，也是身份焦慮與文化衝突的溫床。我們審視瞭後殖民語境下，文化“中心”與“邊緣”的權力關係如何在全球信息流中發生微妙的位移，以及新興的數字社群如何成為抵抗或擁抱全球文化霸權的新型場域。 第一部分：身份的流變——從“根植”到“漫遊” 本部分聚焦於身份認同的內在機製如何在全球化背景下發生結構性轉變。傳統的身份構建往往基於“根植性”——即對特定土地、血緣和共同曆史的深度依戀。然而，全球流動性（無論是物理遷移還是數字遊牧）使得“根植性”的傳統敘事受到挑戰。我們分析瞭“間隙性身份”（Interstitial Identity）的興起，即個體在兩種或多種文化之間形成的一種非固定、持續調整的狀態。 具體而言，我們深入研究瞭以下幾個方麵： 1. 語言與記憶的斷裂與延續： 移民後代在繼承母語和融入主流語言環境中的張力。語言不僅是交流工具，更是文化記憶的載體。當語言斷裂發生時，身份的錨點如何被重新定位？我們考察瞭“混閤語”（Code-Switching）如何從一種生存策略演變為一種創造性的身份錶達形式。 2. “他者化”的內化與反思： 隨著跨文化交流的增加，個體更容易體驗到被“他者化”的感覺。本書探討瞭這種外部標簽如何被個體吸收、內化，最終促成對自身文化屬性進行主動的批判性反思的過程。這涉及對刻闆印象的解構，以及個體如何主動塑造自己的“文化人設”以應對外部的審視。 3. 數字足跡與虛擬身份的構建： 社交媒體和網絡空間為身份錶達提供瞭前所未有的自由度。然而，這種自由度也伴隨著錶演性與真實性之間的永恒拉扯。我們分析瞭虛擬身份如何成為現實身份的“投射麵”與“實驗場”，以及數字社群如何提供瞭一種“選擇性親緣關係”，取代瞭基於血緣和地域的傳統社群。 第二部分：地方的抵抗與重塑——全球化下的文化本土性 全球化常被描繪成一種趨同的力量，試圖抹平地方性的獨特標記。然而，本書的第二部分則關注地方文化如何展現齣驚人的韌性與創造力，進行“積極的在地化抵抗”。這種抵抗並非簡單的排外，而是一種復雜的文化篩選、挪用和再創造的過程。 我們考察瞭以下幾個關鍵領域： 1. 地方風味與全球市場的張力： 以美食、手工藝品和非物質文化遺産為例，分析地方特色産品如何在被納入全球供應鏈的同時，試圖保持其“精神內核”。探討“真實性”在市場化過程中是如何被定義、交易和維護的。例如，一個傳統的手工藝技術如何通過吸收現代設計理念而獲得新生，而非僅僅停留在博物館的展示品。 2. 新地方主義的興起： 麵對全球大都市的同質化壓力，一些社區開始強調和弘揚其獨特的曆史敘事和生活方式，形成一種“新地方主義”運動。這是一種對“可替代性”的反抗，是對“在地獨特性”的政治宣言。我們研究瞭城市更新運動中，社區對文化遺産保護的主動乾預，以及地方曆史敘事的“復興”如何與當代社會需求相結閤。 3. 全球語境下的“文化挪用”與“文化藉鑒”的邊界： 本部分對跨文化交流中的倫理問題進行瞭深入探討。當全球化的流動使得不同文化元素可以被自由藉鑒時，如何區分有益的文化“對話”與有害的文化“掠奪”？我們引入瞭權力分析框架，審視在信息不對稱的環境下，文化元素的流動是否真正實現瞭平等的交流，還是加劇瞭原文化持有者的失語睏境。 第三部分：後身份時代的倫理訴求——走嚮“具身化”的共存 如果說前兩部分主要關注身份的宏觀流動與微觀重塑，那麼第三部分則將焦點轉嚮瞭在全球身份衝突不斷加劇的背景下，我們應如何建立新的倫理基礎以實現“具身化的共存”。這裏的“具身化”指的是，身份的理解必須迴歸到具體的、可感知的、日常的互動之中，而非僅僅停留在抽象的標簽和理論的爭論。 主要探討內容包括： 1. “跨界共情”的培養機製： 共情是跨越身份鴻溝的關鍵能力。本書提齣，培養跨界共情需要係統性的教育乾預，尤其是在非正式學習環境和大眾媒體敘事中。我們分析瞭優秀文學作品、紀錄片和互動藝術如何有效地促使觀眾“進入”他者的經驗世界，從而瓦解預設的偏見。 2. “流動性公民身份”的構想： 傳統的公民身份與國傢邊界緊密掛鈎。在全球化下，個體可能同時效忠於多個社群（例如，國籍社群、職業社群、興趣社群）。本書嘗試構想一種更具彈性的“流動性公民身份”模型，它強調個體對多個社群的責任感和參與度，而非單一、排他的忠誠。這種模型要求政治哲學和法律體係做齣相應的調整。 3. “不確定性”的倫理接受： 全球化帶來的最大心理負擔之一是身份和未來路徑的持續不確定性。本書倡導一種接受“身份永遠在形成中”的哲學立場。真正的成熟並非找到一個永恒的答案，而是習得在不確定的、多重身份疊加的狀態下，依然能夠做齣負責任、有道德的行動的能力。這要求我們從身份認同的“封閉係統”思維，轉嚮對“開放係統”的接納與管理。 結語：在交匯處發現新的“我們” 本書旨在提供一套細緻的觀察工具，幫助讀者理解全球化並非簡單地“消除”瞭差異，而是將差異置於一個前所未有的復雜交匯點上。通過對文化認同、身份重塑和倫理共存的深入剖析，我們希望能夠引導讀者超越二元對立的思維模式，理解個體如何在不斷的跨越與協商中，構建一個更具韌性、更具包容性的“我們”。這本書是一次邀請，邀請讀者走進文化交匯處的復雜地帶，在那裏，新的意義和可能性正在誕生。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我最深刻的印象，是一種曆經歲月沉澱後的那種“坦誠”。通篇讀下來，沒有感受到任何故作高深的姿態，作者似乎毫不設防地將自己最真實、最核心的關切和睏惑都攤開來。尤其是在論及那些充滿爭議或具有挑戰性的議題時，作者錶現齣瞭一種罕見的勇氣——敢於直麵現實的復雜性，不迴避矛盾，也不輕易做齣廉價的樂觀判斷。這種坦誠使得書中的論述更具可信度和溫度。它不是高高在上的說教，更像是一位過來人，帶著對世界深刻的理解和一份沉甸甸的責任感，嚮年輕一代或關注此議題的人們，發齣的真摯呼籲。這種毫不掩飾的真誠，讓讀者在閱讀時能夠卸下防備，更容易接納那些可能需要我們做齣深刻反思和改變的觀點。這本書散發齣的是一種曆經風雨後的智慧光芒，讓人肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格可以說是相當的“老派”而又充滿韻味。它沒有使用太多花哨的辭藻或時髦的流行語，而是用一種非常紮實、邏輯清晰的敘述方式展開。閱讀過程中，我常常能感受到作者在遣詞造句上的那種精準和剋製，每一個詞語的選擇似乎都經過瞭反復的推敲，既保證瞭錶達的準確性，又避免瞭不必要的冗餘。尤其是在處理一些宏大敘事或者哲學思辨的部分時，作者總能找到一種既能保持學術的嚴謹性，又不失人文關懷的平衡點。這種文風，讓我想起一些二十世紀中葉的經典論著，它們的力量不在於錶麵的華麗，而在於其內核的堅實。我甚至在某些段落感受到瞭那種筆鋒的犀利，雖然語氣平和，但其觀點直擊要害，如同外科手術刀一般精準地剖析瞭現象背後的本質。對於習慣瞭碎片化信息轟炸的現代讀者來說，閱讀這本書無疑是一種迴歸本源的體驗，它要求你放慢速度，用心去體會文字背後那股不容置疑的思考慣性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，可以說體現瞭作者極高的智慧和匠心。它並非簡單地羅列觀點，而是像搭建一座精密的建築，有著清晰的主體結構和巧妙的過渡。每一章節的銜接都顯得水到渠成，前一節的收尾自然而然地引齣瞭下一節的主題，使得整體的閱讀脈絡非常順暢，不易迷失方嚮。我觀察到作者非常擅長運用“鋪墊”和“迴環”的手法，有些看似不經意的細節，在後文會以一種令人驚喜的方式重新被提及並深化，形成瞭完美的呼應。這種結構上的嚴謹性，讓讀者在閱讀結束後，能夠清晰地在腦海中勾勒齣一個完整的知識體係或論證框架。這不是那種讀完就忘的書，它的章節邏輯像骨架一樣，支撐著核心思想的飽滿血肉。對於那些追求係統性知識建構的讀者來說，這種精心設計的結構無疑是巨大的福音，它幫助我們將零散的思考片段整閤成瞭有機的整體。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的“手感”來看，這本書帶給我一種久違的“沉浸感”。這種沉浸感並非來自於故事的跌宕起伏，而是源於作者對於所討論議題的深度投入和近乎偏執的專注。在閱讀過程中，我好幾次停下來，閤上書本，僅僅是沉思作者剛纔提齣的那個觀點，並試圖將其與我自身過往的經驗進行對照和碰撞。這種主動的思考過程，是評價一本書是否“有價值”的重要指標。這本書成功地做到瞭“啓發”大於“告知”。它很少直接給齣標準答案，而是更傾嚮於提供一個強有力的視角或一套分析工具，鼓勵讀者自己去探索和構建答案。這種“引導式”的敘述方式，極大地調動瞭讀者的內在學習動力，讓人感覺到自己不是被動地接受信息，而是在與作者進行一場智力上的平等對話。這種深刻的互動性，是很多同類書籍難以企及的高度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計非常引人注目，那種帶著微微泛黃的舊日質感，仿佛一下子將人拉迴瞭某個特定年代的課堂。我拿到書的時候，首先被它散發齣的那種沉靜的力量所吸引。它不像那些追求嘩眾取寵的暢銷書那樣用誇張的標題來吸引眼球，而是用一種非常樸素、卻又充滿力量的方式，傳遞齣作者對某一領域深刻的思考和關切。書中的排版也很有講究，字體大小適中，段落留白恰到好處，讓人在閱讀過程中有一種非常舒適的體驗，即使是麵對一些較為深奧的論述，也不會感到視覺上的疲勞。這種對閱讀體驗的重視，本身就體現瞭一種匠人精神，讓人相信作者在內容上也必然是精雕細琢的。我特彆喜歡它在引言部分所營造的氛圍，那種娓娓道來，如同老友對談般的親切感，一下子就拉近瞭與讀者的距離，讓人迫不及待地想深入瞭解作者究竟想和我們分享些什麼。整體而言，從裝幀到內頁設計，都散發著一股沉穩、厚重的文化氣息，讓人一上手就知道這不是一本可以輕易翻閱過去的書，而是需要坐下來，慢慢品味的佳作。