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内容简介

進入後現代歷史學的權威入門工具書
後現代歷史學最具挑戰性的疑問：
歷史工作者是在發現歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？
歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生了什麼事情？可不可能得到客觀性的瞭解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學家應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？
歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？

目录

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作者提出了很多几乎是对历史学责难的话题：历史代表过去吗？历史能客观吗？历史学的移情能否真正实现？这一系列的问题，对历史学来说，确实是一个挑战。正如序言所说，我们并不一定会同意作者的观点，但作者的后现代的思维，有利于我们对历史学的反思。

后现代史学

「歷史是一種移動的、有問題的論述。表面上，它是關於世界的一個面相——過去。它是由一群具有當下心態的工作者（在我們的文化中，絕大部分的這些工作者都受薪）所創造。他們在工作中採取互相可以辨認的方式——在認識論、方法論、意識型態和實際操作上都有其一定的立場。而他們的作品，一旦流傳出來，便會一連串的被使用和濫用。這些使用和濫用在邏輯上是無窮的，但在實際上通常與一系列任何時刻都存在的權力基礎相對應，並且沿著一種從支配一切到無關緊要的光譜，建構並散布各種歷史的意義。」——凱斯．詹京斯

与海登·怀特持有相类似观点的还有法国的文学批评家罗兰·巴尔特，他于20世纪60年代就曾质疑过历史与文学以及事实与虚构的区别，在其著作《历史学的话语》里就明确指出由于历史文本的文学特性，使历史文本不可避免的存在虚构成分。同样多米尼克·拉卡普拉也同样提倡历史学与文学的沟通。通过对历史作品和文学作品之间的比较，他得出写历史与写书评之间没有根本区别的结论。

后现代主义开始走上历史舞台，是在第二次世界大战之后，从其名称可以明确看出，它是与“现代主义”相对应的。而隐藏在后现代主义背后的是一种反抗性现象，它反抗的是西方传统上所推崇的大部分思想。最早提到“后现代”这一名称的是德国哲学家鲁道夫·潘维兹，当时他是用这一术语来概括20世纪西方文化中的“虚无主义”倾向。之后又被西班牙的文学批评家费德理柯·德奥尼斯引用来描述文学批评中的反现代主义倾向。以此为开端，后现代主义在文学、哲学、建筑学等文化艺术领域逐渐确立其影响。20世纪70年代后现代主义与法国解构主义联合，后现代主义与解构主义都质疑和反对西方文艺复兴、启蒙运动以来所确立的大部分思想，这使后现代主义真正对西方思想界产生了巨大影响。

后现代史学对传统史学带来的冲击是多方面的，而总结起来又可以分为两大范围。其一是后现代史学对“宏大叙事”的反对，这属于历史本体论层面。另一个是对历史客观性的否定，这属于历史认识论层面。

正版台版书，对历史是什么等问题进行了阐述