人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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星雲大師 著

图书标签:

• 佛教
• 观世音菩萨
• 净土宗
• 信仰
• 修行
• 心灵
• 智慧
• 慈悲
• 佛学
• 入门

出版社： 有鹿文化

ISBN：9789866281167

版次：1

商品编码：16034790

包装：平裝

丛书名： 看世界的方法

出版时间：2011-05-01

页数：319

正文语种：繁体中文

编辑推荐

因慈悲而流淚的時候，我們的心中，就生起了觀世音菩薩！
地裂開的時候，人間便湧現出無數的菩薩！
星雲大師帶領我們知見了：人間因為有了觀世音菩薩代表諸佛菩薩的大慈悲心，希望、信心和自在，永無斷絕。
求觀音，拜觀音，自己更要做個觀世音。
星雲大師，2011年4月在香港紅磡體育館萬人大演講時，如此說。
《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》〈觀音管理〉專章，星雲大師闡述了「觀世音菩薩慈悲圓融管理法」，為佛光山多年來遵循、活用的「心的管理法」，成績有目共睹。此觀音管理法為星雲大師對觀音菩薩的創見，可作為個人、組織、企業的管理範本。
《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》詳述華人世界敬仰的「觀世音菩薩」，如母親般溫暖、慈藹的形象，對我們人生有形與無形的重大影響，以及我們如何發揮自己的內在力量，如同觀世音菩薩般助己、助人。
此書書封觀音菩薩像，為張大千繪／佛光山佛光緣美術館珍藏。《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》收錄15頁彩色頁，精美印製星雲大師墨寶，以及佛光山、佛光緣美術館所珍藏之張大千、溥小雨、施金輝等藝術大家所繪製之觀世音菩薩像，以及楊惠珊、吳榮賜等藝術家所作之觀音雕塑，極具有珍藏與欣賞、觀想之功用。
《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》為星雲大師「心」的經典第三部曲，前二部曲同叫好叫座推薦─《般若心經的生活觀》、《成就的祕訣：金剛經》。

内容简介

《般若心經的生活觀》：星雲大師不講深奧的妙理，在《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》中以一則則事理及故事，傳達「般若」如何運用在生活中，了解、活用《心經》，在人間得幸福。
《成就的祕訣：金剛經》：星雲大師奉行《金剛經》的要義與精神，書中講說了在人間如何安心自在、開展無限潛能的祕訣，以出世的精神，做入世的事業。
也許，你會懷疑：「真的有觀世音菩薩嗎？」
或者，你會自問：「觀世音菩薩真的靈驗嗎？」
觀世音菩薩在哪裡？
他在我們每一個人的心裡，當覺知到自己起慈悲心，即知有觀世音菩薩。
·最為人所知，並融入民間信仰的觀世音菩薩，慈悲、歡喜、祥和、聞聲救苦、消災解厄等形象深植人心。星雲大師「心的經典」第三部《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》，即從〈觀世音菩薩普門品〉出發，人能起慈悲心，故能知而感應而效仿觀世音菩薩，是人間佛教之本。
·近年來全球暖化、天災不絕！讓我們學習觀世音菩薩，用「慈眼」觀看、對待眾生、地球和人間！慈悲，是二十一世紀我們永續和諧共存的法則。觀世音菩薩的力量，是一份感動的力量，而有了感動，才能有感應。
·星雲大師向觀世音菩薩學習慈悲圓融管理法，將自己的心管理好，有時間的觀念，有空間的層次，有數字的統計，有做事的原則，更重要的是，讓自己的心裡有別人的存在、有大眾的利益。透過學習觀世音菩薩的精神，奉行觀世音菩薩的慈悲，健全自己，利益他人，並應用在生活、人際互動、工作、事業等各方面，提升自我的能量，做一個具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。
《人海慈航：怎樣知道有觀世音菩薩》收錄星雲大師翻譯日人森下大圓所著之《觀世音菩薩普門品講話》，從經題開始，將經典原文分段深入淺出地解說，以及以讀經本方式編排的〈觀世音菩薩普門品〉全文，字體大、清晰、方便誦讀。

作者简介

星雲大師，一九二七年生，江蘇江都人，為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山，致力推廣文化、教育、慈善等事業，先後在世界各地創設兩百餘所寺院道場，並在海內外設立十六所佛教學院，培養佛門專業人才。此外，為推廣社會教育，創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學，及創辦「人間福報」、「人間衛視」。一九八五年，卸下佛光山宗長一職，之後四處雲遊弘法，創辦國際佛光會，現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身，著有《成就的祕訣：金剛經》、《般若心經的生活觀》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》等，並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言，流通世界各地。

内页插图

目录

自序：對人間的祝福 星雲大師
向觀世音菩薩祈願文 星雲大師
【上卷】慈眼視眾生，觀音妙智力 星雲大師
第一章 觀音心
第二章 觀音緣
第三章 觀音法門
第四章 觀音管理
第五章 觀音力

【下卷】觀世音菩薩普門品講話 森下 大圓 著／星雲大師 譯
第一章 前言
第二章 大乘與小乘
第三章 妙法蓮華經
第四章 觀世音菩薩普門品
第五章 無盡意發問
第六章 佛陀應答
第七章 冥益
第八章 顯益
第九章 普門品偈頌
第十章 流通
【附編】觀世音菩薩與佛光人的故事 符芝瑛等 著
【附錄】〈觀世音菩薩普門品〉原典 姚秦三藏法師鳩摩羅什 譯

前言/序言

《哲思探微：现代性语境下的伦理重构与主体性危机》 图书简介 本书深入剖析了自启蒙运动以来，西方哲学思想在面对现代性（Modernity）所带来的剧烈社会、技术和认知变革时，所经历的深刻的伦理困境与主体性（Subjectivity）的漂移与重塑过程。全书以宏大的历史视野和严谨的文本分析为基础，旨在为当代读者构建一个理解复杂世界观的哲学框架。 第一部分：启蒙的遗产与理性的边界 本书开篇追溯了康德哲学对现代主体性的奠基作用——“人是目的而非手段”的绝对命令如何确立了个体的自主性与道德自律。然而，作者并未止步于对启蒙理想的颂扬，而是敏锐地指出了其内在的张力与局限。通过对黑格尔辩证法的解读，我们看到“精神”的自我实现如何在历史进程中展开，但也同时暴露了其在面对工具理性泛滥时的脆弱性。 重点章节详述了尼采对“上帝之死”的宣告，这不仅是形而上学的危机，更是对传统价值体系的彻底颠覆。尼采的“权力意志”被置于现代性的核心，揭示了在失去神圣庇护后，人类如何被迫成为自身意义的创造者。这种创造的自由，同时也是一种沉重的孤独与虚无感的来源。 本部分批判性地考察了实证主义（Positivism）对客观真理的追求，如何最终导向了技术化、量化和非人化的倾向。科学的进步带来了物质的丰裕，却在精神层面留下了巨大的真空。 第二部分：主体性的解构与异化现象 进入二十世纪，现代主义艺术与社会理论共同见证了主体性的危机。本书详细探讨了马克思主义的异化理论在消费社会中的变体。在福柯的权力/知识谱系分析中，主体不再是自明的笛卡尔式“我思”，而是被各种“规训技术”（Disciplinary Techniques）和“全景敞视主义”（Panopticism）所塑造、监控和规范的客体。 作者引入了现象学（Phenomenology）的视角，尤其是胡塞尔和海德格尔的贡献，以期从“经验本身”出发重建主体与世界的联系。海德格尔对“在世存在”（Being-in-the-World）的论述，强调了技术统治（Gestell）对人类本真存在（Authenticity）的遮蔽。技术不再是中立的工具，而成为一种支配性的存在方式，迫使人类陷入“常人状态”（Das Man）的非本真生活。 在文化批评层面，法兰克福学派（如阿多诺和霍克海默）对“文化工业”的批判被置于核心位置。流行文化和大众传媒如何通过标准化的娱乐产品，麻痹了批判性思维，巩固了社会控制，使个体在看似自由的选择中完成了自我驯服。 第三部分：后现代的转向与伦理的重寻 本书的后半部分转向了对后现代（Postmodernity）思潮的审视，特别是德里达的解构主义（Deconstruction）。解构不仅仅是对文本的拆解，更是一种对西方二元对立（如主体/客体、在场/缺席）形而上学的持续质疑。通过对语言游戏和差异性的强调，后现代思想揭示了任何宏大叙事（Metanarrative）的最终崩溃。 然而，后现代的彻底相对主义带来了新的伦理难题：如果一切都是被构建的，那么正义与非正义的区分依据何在？ 在此背景下，本书重点分析了列维纳斯（Lévinas）的“他者伦理”。列维纳斯主张，真正的伦理责任并非源于主体自身的理性契约，而是源于“他者之面容”对我的不可抗拒的呼唤。这种先于本体论的伦理学，试图在后现代的碎片化世界中，锚定一种基于绝对责任的关系性道德。 同时，哈贝马斯的交往行为理论被引入，作为一种试图在语言交流中重建共识基础的努力。尽管哈贝马斯试图在“理想的言说情境”中挽救理性对话的可能性，但其理论在面对全球化和文化冲突的复杂性时，其有效性受到了深刻的质疑。 结论：在不确定的世界中寻求审慎的行动 最终，本书并未提供一个一劳永逸的哲学答案，而是主张一种“审慎的行动哲学”。现代性留给我们的遗产是复杂且矛盾的：我们既无法完全回到前现代的确定性中，也不应沉溺于后现代的虚无主义。 作者总结道，当代个体需要在理性批判、对他者负责以及对自身存在的追问之间保持一种动态的平衡。理解主体性危机并非为了逃避，而是为了更清醒地认识我们所处的境地——一个充满技术诱惑、价值多元且权力运作隐秘的时代。本书旨在激发读者超越表象，以更深层的哲学洞察力，去构建属于自己的、负责任的生活意义。 目标读者群： 哲学、社会学、伦理学专业学生及研究人员；对现代社会思潮、文化批判和个人价值体系重建感兴趣的广大知识分子。

评分☆☆☆☆☆

这本书最成功的地方在于它构建了一个极具张力的对话空间：理性分析与感性需求之间的对话。作者似乎并不想提供一个简单的结论，而是将所有素材铺陈开来，邀请读者自行做出判断。我发现自己读着读着，常常会停下来，思考自己生活中那些被视为“理所当然”的精神慰藉，是如何形成的。书中对于“符号的生命力”的探讨令人印象深刻，一个形象如何从历史尘埃中走出来，被一代又一代人重新赋予鲜活的意义，这个过程充满了动态的美感。它的语言风格是那种非常擅长使用比喻和类比的，很多段落读起来像诗歌，但其内在逻辑又是极其坚实的，这种文风的结合使得内容既易于理解，又充满回味空间。这本书没有提供任何宗教指南，但它无疑为我们理解“人类精神的内在驱动力”提供了一张精密的地图，让我们看到，无论社会如何进步，对确定性和庇护的追寻始终是人类共通的情感底色。

评分☆☆☆☆☆

我读完后最大的感受是，这本书极大地拓宽了我对“文化传播”和“社会心理学”交叉领域的认知。它没有使用艰涩的学术术语，而是用极其流畅、甚至有些优美的笔触，描绘了一幅当代社会精神景观的全景图。书中对“社群感”在现代原子化社会中如何通过精神寄托来重建的分析，提供了很多值得深思的角度。我特别赞赏作者对于“边缘化叙事”的关注，那些在主流话语体系中被忽略的声音，是如何在特定信仰的框架下找到自己的位置和尊严的。这本书的结构是碎片化的，但碎片之间却有极其强大的内在引力将它们聚合，读起来像是在拼凑一个复杂的现代社会灵魂画像。它的叙述者似乎永远保持着一种“局外人”的清醒，既尊重观察对象，又保持着必要的距离感进行分析。最终呈现出的不是对某个具体信仰的描绘，而是一部关于“人类如何为自己建造意义的建筑”的深刻文本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构堪称一绝，它采用了多线索交叉推进的方式，每条线索都像是一块拼图，最终汇聚成一幅关于“希望构建”的宏大图景。我从头到尾都在被作者的节奏所牵引，时而沉浸在对某个具体个案的深度挖掘中，感受到那种真实生活中的挣扎与期盼；时而又被拉回到宏观的历史背景下，审视这些精神符号是如何随着时代变迁而演化其意义的。作者对“仪式感”的阐释尤其精彩，那些日常生活中看似不经意的小动作，在特定的语境下被赋予了超越性的意义，形成了一种强大的心理锚点。我印象最深的是其中对“集体记忆”如何塑造个人信仰的分析，那种文化基因的传承力量，不容小觑。这本书的文笔是那种饱满而富有韵律感的，读起来有一种古典的厚重感，仿佛不是在阅读现代作品，而是在翻阅一本承载了厚重历史的文献。它巧妙地避开了任何教条式的说教，而是专注于描摹“人与精神连接”的复杂过程，让读者可以安全地在文本中游走，思考而不觉压力。

评分☆☆☆☆☆

让我感到非常惊喜的是，作者在处理这些敏感议题时所展现出的那种近乎外科手术般的精准和克制。全书的基调是探讨人性的复杂面向，而不是对任何既有体系进行批判或赞扬。它成功地描绘了“依赖”本身是如何成为一种生存策略的。书中对几种不同社会阶层群体在面临危机时表现出的精神诉求差异的对比分析，非常具有启发性，展现了信仰的“分层性”。我特别关注了其中关于“信息茧房”与“精神庇护所”之间关系的那一章，作者提出了一种观点，即在信息爆炸的时代，人们对确定性的渴望反而催生了更坚固的精神边界。这本书的表达方式是那种非常注重“氛围营造”的，它通过大量的环境描写和人物心理侧写，构建了一个既熟悉又疏离的场域，让读者仿佛置身其中，去感受那种对“超然力量”的渴望。这不是一本提供答案的书，而是一本提供更精准问题的书，它挑战了我们对“理性”和“非理性”二元对立的固有认知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角相当新颖，它没有直接探讨宗教教义本身，而是像一个经验丰富的向导，带领读者深入观察现代社会中“信仰现象”的微妙之处。作者仿佛拿着一把解剖刀，细致地剖析了人们在面对生活困境、寻求精神慰藉时，是如何自然而然地将某种理想化的形象投射到“慈航”之上。我尤其欣赏它对于个体心理需求的捕捉，那种从普遍焦虑中提炼出特定精神寄托的论述，非常具有洞察力。它不是在说服你该不该信，而是在描述“为什么会有人去相信”，这中间的张力很有意思。书中对现代城市生活节奏与传统信仰需求之间产生的张力分析得入木三分，很多场景描写，比如通勤路上或深夜失眠时，那种无助感和对某种稳定力量的呼唤，让我深感共鸣。这本书的语言风格是那种带着人文关怀的冷静叙事，夹杂着一些非常贴近日常生活的观察片段，读起来既有学术的严谨性，又不失可读性。它更像是一部社会学田野调查报告的文学化呈现，让人在阅读过程中不断反思，我们所依托的那些“看不见的力量”，究竟源自何处，又在何处发挥作用。