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郭璞 著

圖書標籤:

• 葬書
• 陰陽五要
• 郭璞
• 風水
• 葬經
• 錦囊經
• 四庫全書
• 奇書
• 地理學
• 命理學

店鋪： 藝林軒圖書專營店

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510823855

商品編碼：16459255800

書名:陰陽五要奇書

yuanjia：58元

作者:郭璞

齣版社：九州齣版社

齣版日期：2014年1月1日  

ISBN：9787510820519

頁碼：562

裝幀：平裝

開本：32

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增補四庫青烏輯要 葬書

郭璞 撰   鄭同 校

九州齣版社

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《錦囊經》全一冊：增補四庫青烏輯要第*06*種

[晉]郭璞撰  [唐]張說注

200.00元

九州齣版社

《錦囊經》即《葬書》的校注解說本，相傳成書於公元四世紀前後。風水一詞，就是藏風得水的簡寫，即齣自《錦囊經》。作者郭璞（276年—324年），字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學傢和訓詁學傢，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。

《葬書》 作者：郭璞 版本：四庫全書·風水書籍·錦囊經 郭璞 增補四庫青烏輯要 葬經 內容梗概： 《葬書》，又稱《葬經》，是中國古代堪輿學（風水學）的奠基之作，由東晉著名學者郭璞所著。這部書以其深刻的哲學思想、嚴謹的理論體係和豐富的實踐指導，奠定瞭後世風水學的理論基礎，對中國古代建築、陵墓選址、城市規劃等産生瞭深遠影響，至今仍是研究風水文化的必讀經典。 《葬書》的核心思想在於闡釋“氣”的運行與對環境的影響。郭璞認為，天地之間充滿瞭生生不息的“氣”，這些氣在不同的環境中會凝聚、流散，從而産生吉凶禍福。而風水學的目的，便是通過對自然環境的觀察和分析，找齣能夠聚集生氣、避免煞氣的理想地點，以求達到趨吉避凶、福澤後代的目的。 全書共分三捲，每一捲都深入探討瞭風水學的不同層麵。 捲一：論氣與形 捲一主要闡述瞭風水學的基本概念，即“氣”的來源、形態和運行規律，以及如何通過觀察“形”（即地貌、巒頭）來判斷氣的吉凶。 “氣”的生成與流轉： 郭璞首先提齣瞭“氣乘風則散，界水則止”的觀點，強調瞭風和水的對於氣的形成和凝聚的關鍵作用。他認為，風是氣的載體，但如果風過強，則會使氣渙散；水是氣的界限，適度的水流能夠聚集和穩定氣。因此，理想的風水之地，既要有能夠阻擋強風的屏障（如山脈、丘陵），又要有能夠環抱、聚集氣的ourses（如河流、湖泊）。 “形”的觀察與分析： 郭璞詳細描述瞭山脈的形態（龍）、水的形態（穴）、以及兩者結閤所形成的“砂”（山丘、崗巒）和“水”（河流、溪澗）等地理特徵。他認為，山脈的走勢如同龍脈，蜿蜒起伏，氣勢磅礴者為吉；水的形態如玉帶纏腰，迴環顧盼者為吉。砂的選擇要“有情”，即砂山要朝嚮穴位，如同拱衛一般；水流要“有情”，即水流要圍繞穴位，如同擁抱一般。 “穴”的識彆： “穴”是風水學的核心，是藏風聚氣、可以建墳或建宅的理想點。郭璞強調，“穴”的形成需要山脈（龍）的生氣凝聚，並且要避免風的吹散和水的衝刷。他提齣瞭“內氣而生，外氣而乘，界水則止，藏風則生”的原則，即內在的生氣被山巒所保護，而外來的煞氣則被阻擋，水流使得生氣停止聚集，而藏風則能使生氣得以生發。 “砂”與“水”的配閤： 郭璞詳細論述瞭砂水在風水中的配閤關係。他認為，“砂”要環抱“穴”，“水”要纏繞“穴”。“砂”起到保護生氣免受風的侵襲，“水”則起到界止生氣，使其不易流散的作用。他提齣瞭“四神砂”的理論，即青龍、白虎、硃雀、玄武，分彆指穴位四周的四種山形地貌，象徵著吉祥和守護。 捲二：論巒頭與理氣 捲二進一步深入探討瞭風水學的巒頭（巒頭即巒頭，指客觀的地理形態）與理氣（理氣即理氣，指抽象的計算和推理）的結閤，以及具體的葬法和化煞方法。 巒頭的吉凶判斷： 郭璞詳細描述瞭各種巒頭的吉凶。例如，山峰高聳、秀麗者為吉，但若尖銳、破碎則為凶。河流彎麯、環抱者為吉，但若直衝、湍急則為凶。他強調，巒頭是判斷風水吉凶的直接依據，通過對巒頭的細緻觀察，可以初步判斷齣風水的好壞。 理氣的應用： 郭璞雖然以巒頭為主，但其理論中也蘊含瞭理氣的思想。他認為，即使巒頭看似不佳，但通過理氣的調整，也可以趨吉避凶。理氣方麵，他提及瞭“五行”相生相剋的理論，以及“陰陽”的調和。這些都為後世理氣學派的發展奠定瞭基礎。 具體葬法： 捲二詳細講解瞭如何選擇和處理葬穴。例如，如何尋找“龍脈”的終結之處，如何判斷“穴眼”的準確位置，如何根據砂水的形態來確定下葬的方嚮和深度。他提齣瞭“不疑為疑，不聚為聚”的原則，強調在選擇葬穴時，要細緻入微，避免草率。 化煞方法： 郭璞也提齣瞭一些初步的化煞方法，例如，利用山巒的阻擋來避免煞氣的直衝，利用河流的環繞來化解不利的水流。這些方法都圍繞著如何調整和平衡環境中的“氣”。 捲三：論陰陽與五行 捲三則更加側重於風水學的哲學根源，深入闡述瞭陰陽、五行等基本宇宙觀在風水學中的應用。 陰陽的平衡： 郭璞認為，陰陽是構成世界萬物的基本要素，風水學的核心也是追求陰陽的平衡。他將山視為陽，水視為陰；靜視為陽，動視為陰；藏視為陽，露視為陰。理想的風水環境，應該達到陰陽的和諧統一。 五行的生剋： 郭璞將金、木、水、火、土五行理論引入風水學，認為不同的地理環境、建築風格、甚至物品擺放，都與五行相關聯。五行的生剋關係，可以用來解釋風水中的吉凶變化。例如，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，這就是五行相生；火剋金，金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，這就是五行相剋。在風水實踐中，通過五行的生剋關係，可以進行更精細的吉凶判斷和調理。 天人閤一的境界： 《葬書》的最終追求，是達到“天人閤一”的境界。即通過風水學的實踐，使人類居住或安葬的環境，能夠順應自然的規律，與天地之氣相 harmoniously flow，從而獲得和諧、健康、富足的生活。 《錦囊經》 作者：郭璞 增補 內容梗概： 《錦囊經》是《葬書》的補充和發展，其特點在於將風水理論更加具體化、條目化，便於實際操作。增補版本則是在郭璞原著的基礎上，由後人根據實踐經驗進行補充和完善，使其更加貼閤當時的社會需求和地理特點。 《錦囊經》在繼承《葬書》“氣、形、穴、砂、水”等核心概念的基礎上，更加側重於對具體的地理環境進行細緻的分析和分類，並給齣相應的操作指南。 穴位的精確識彆： 《錦囊經》詳細列舉瞭各種穴位的形態特徵，以及尋找穴位的具體方法。它區分瞭“真穴”和“假穴”，避免瞭人們誤入不吉之地。例如，它會描述如何尋找“三角穴”、“圓穴”、“方穴”等，並指齣在這些穴位周圍應該具備何種砂水格局。 砂水的詳細分類與判斷： 相比於《葬書》的概括性描述，《錦囊經》對砂水做瞭更詳盡的分類和吉凶判斷。它會詳細描述不同形態的砂山（如案山、朝山、官印砂、文昌砂等）和水流（如橫水、直水、纏繞水、直流水等）所代錶的含義和吉凶。例如，它會指齣，案山要圓潤秀麗，朝山要高聳挺拔，橫水要環抱有情，直流水則為大忌。 陰陽五行的應用細化： 《錦囊經》將陰陽五行的理論更加細緻地應用於風水判斷。它會結閤具體的羅盤方位，以及建築或墓葬的朝嚮，來分析陰陽五行的生剋製化。例如，它會根據地支、天乾的組閤，來判斷某個方位是否為吉，或者某個建築的材料是否與周圍環境相剋。 具體的趨吉避凶方法： 《錦囊經》提供瞭更為具體的趨吉避凶方法。這可能包括在建築設計、墓葬布局方麵的具體建議，例如如何擺放傢具、如何設置門窗、如何選擇墓碑的材質和形狀等。它也可能涉及一些通過風水物件來化解煞氣的方法。 “四庫”概念的引入（部分版本）： 在“四庫全書·風水書籍·錦囊經 郭璞 增補四庫青烏輯要”這個名稱中，“四庫”可能指的是《四庫全書》中收錄的與風水相關的典籍，或者是《錦囊經》在某個版本中，將內容進行“四庫”式的分類整理，使其更加係統和完善。這體現瞭曆代學者的不斷傳承與發展。 《四庫青烏輯要》 內容梗概： “四庫青烏輯要”顧名思義，是指在《四庫全書》的體係下，對“青烏”類風水典籍進行整理、輯錄、匯編而成的要籍。 “青烏”在風水學中，通常指《青烏子經》，是另一部重要的風水古籍，與《葬書》齊名，被譽為“風水之鼻祖”。《青烏子經》同樣探討氣的運行、砂水的形勢，以及陰陽五行在風水中的應用。 因此，“四庫青烏輯要”的內容，主要涵蓋瞭以下幾個方麵： 《青烏子經》的核心理論： 輯要中會收錄和闡述《青烏子經》關於“氣”的來源、運行，砂山的形勢（龍、砂、穴、水、嚮），以及如何識彆吉穴、化解煞氣等內容。 對《青烏子經》的注解和闡釋： 曆代學者對《青烏子經》有諸多注解和闡釋，輯要可能會匯集這些重要的注解，以幫助讀者更深入地理解原著的精髓。 對其他相關風水典籍的引用和融閤： 作為“輯要”，它很可能不僅僅局限於《青烏子經》，還會引用和融閤其他與“青烏”理論相近或互補的風水典籍，形成一個更全麵的風水知識體係。 實踐經驗的總結： 輯要中也可能包含後人根據“青烏”理論在實踐中的經驗總結，以及對一些疑難問題的解答。 “四庫”體係下的梳理： 在《四庫全書》的框架下，這樣的輯要往往意味著對相關知識體係進行係統的梳理、分類和歸納，使其更加條理清晰，便於研究和查閱。 總結 《葬書》、《錦囊經》以及“四庫青烏輯要”共同構成瞭中國古代風水學的重要文獻寶庫。它們從不同的角度，以不同的側重點，深入闡述瞭風水學的核心理論和實踐方法。《葬書》以其哲學深度和宏觀視野奠定瞭風水學的理論基礎；《錦囊經》則通過具體化的指導，使其更具操作性；而“四庫青烏輯要”則是在更廣闊的知識體係下，對“青烏”這一重要風水流派的精華進行梳理和匯集。 這些書籍共同揭示瞭古人對於人與自然關係的深刻認識，即通過對自然環境的順應和調和，來追求生命的美好與和諧。它們的研究不僅是瞭解中國傳統文化的重要途徑，也為我們提供瞭審視和理解人居環境的另一種視角。

評分☆☆☆☆☆

這部集閤瞭《陰陽五要奇書》和《錦囊經》的精裝本，著實讓我領略到瞭古代堪輿術的博大精深。那些關於陰陽消長、五行製化的理論，與《葬書》中對形勢的描述結閤起來，構成瞭一套完整的體係。我特彆留意瞭郭璞增補的“四庫青烏輯要”部分，這部分內容似乎更加側重於實際操作中的應用技巧和經驗總結，語言上更顯簡練和實戰化，與《葬書》那種偏嚮理論闡述的筆調形成瞭有趣的對比。閱讀過程中，我常常需要對照著地圖和實地的照片進行想象，纔能真正捕捉到古人所描繪的那些“藏風聚氣”的微妙境界。例如，對“水口”的論述，如果不結閤水文知識去理解，很容易流於錶麵。全書的裝幀和排版也十分考究，使得這些艱深的內容在閱讀體驗上得到瞭極大的提升，避免瞭因古籍晦澀難懂而産生的畏難情緒。

評分☆☆☆☆☆

作為一本匯集瞭多部重要風水典籍的綜閤性刊物，其價值在於提供瞭一個跨越時空的對話平颱。我發現，即便是《四庫全書》中收錄的版本，也有其獨特的側重點。對比閱讀幾篇不同文獻中對同一概念（比如“朝、抱、裹”）的闡釋，能夠幫助讀者建立起更全麵、更少偏見的認知。這不像是一本教條式的教科書，更像是一份詳盡的研究資料集。其中某些章節對於後世的影響，從文字的演變中便可窺見一斑。對於曆史愛好者而言，能夠追蹤這些經典的流傳脈絡，本身就是一種樂趣。它不僅僅是術數之學，更是古代社會對人居環境理解的一個縮影，反映瞭當時人們對“安居樂業”最深切的期盼和最係統的思考。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹愛好者的角度來看，這本書的價值遠超其作為一本“風水書”的定位。它讓我重新審視瞭中國傳統文化中對於“天人閤一”思想的執著追求。它不是迷信，而是一種根植於農業文明土壤之上的，對自然規律的敬畏與利用。那種對“生氣”的捕捉與維護，本質上是對生命力的尊重。閱讀過程中，我體會到瞭一種寜靜和沉穩，仿佛被帶迴瞭那個講究慢工齣細活、注重根基的時代。那些古人花費畢生心血總結齣的經驗，以如此清晰的方式被保存下來，供後人學習和思考，這份傳承的厚重感，是任何現代速成讀物所無法比擬的。它需要的是耐心，但給予的迴報，是超越術數本身的廣闊視野。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這套書的增補部分，特彆是那些關於“錦囊”的運用細節，為純粹的理論學習者提供瞭極大的便利。很多時候，理論上的理解和實際操作之間存在鴻溝，而這些來自實踐經驗的總結，恰恰充當瞭那座橋梁。我嘗試著將書中所述的某些“秘訣”與我所居住地周邊的地貌進行比對，雖然不能完全復刻古人的情境，但那種對環境敏感度的提升是肉眼可見的。比如，對“砂腳”形態的辨識，從抽象的文字描述到具體可見的山體走勢，需要大量的觀察訓練。這本書提供瞭框架，但最終的“悟”，還是要靠讀者自己去實踐和印證。它沒有保證你一學就會，但它確實鋪設瞭通往精深學問殿堂的堅實颱階。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本厚重的《葬書》，首先被其深邃的文字和嚴謹的邏輯所吸引。不同於市麵上那些浮於錶麵的風水指南，郭璞的這部經典，更像是一部關於天地運行規律和人與自然和諧共處的哲學論述。它不僅僅是教你如何“選址下葬”，更是在探討一種生存的智慧——如何順應地勢，趨吉避凶，讓逝者安息，亦讓生者受益。書中對“氣”的理解極為精妙，那種無形卻又真實存在的力量，被闡釋得淋灕盡緻。尤其對“龍、穴、砂、水、嚮”五大要素的剖析，層層遞進，環環相扣，讓人不得不佩服古人的洞察力。讀完整本，感覺仿佛完成瞭一次對自然環境的深度考察，它教會我們用一種更宏大的視角去看待我們腳下的土地。對於真正想鑽研風水學原理而非僅僅追求速成口訣的人來說，這無疑是一部不可或缺的圭臬。它所需的不是匆忙的翻閱，而是耐心的揣摩和長久的體悟。