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郭璞 著

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• 四库全书
• 奇书
• 地理学
• 命理学

店铺： 艺林轩图书专营店

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510823855

商品编码：16459255800

书名:阴阳五要奇书

yuanjia：58元

作者:郭璞

出版社：九州出版社

出版日期：2014年1月1日  

ISBN：9787510820519

页码：562

装帧：平装

开本：32

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增补四库青乌辑要 葬书

郭璞 撰   郑同 校

九州出版社

繁体竖排    宣纸线装

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《锦囊经》全一册：增补四库青乌辑要第*06*种

[晋]郭璞撰  [唐]张说注

200.00元

九州出版社

《锦囊经》即《葬书》的校注解说本，相传成书于公元四世纪前后。风水一词，就是藏风得水的简写，即出自《锦囊经》。作者郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

《葬书》 作者：郭璞 版本：四库全书·风水书籍·锦囊经 郭璞 增补四库青乌辑要 葬经 内容梗概： 《葬书》，又称《葬经》，是中国古代堪舆学（风水学）的奠基之作，由东晋著名学者郭璞所著。这部书以其深刻的哲学思想、严谨的理论体系和丰富的实践指导，奠定了后世风水学的理论基础，对中国古代建筑、陵墓选址、城市规划等产生了深远影响，至今仍是研究风水文化的必读经典。 《葬书》的核心思想在于阐释“气”的运行与对环境的影响。郭璞认为，天地之间充满了生生不息的“气”，这些气在不同的环境中会凝聚、流散，从而产生吉凶祸福。而风水学的目的，便是通过对自然环境的观察和分析，找出能够聚集生气、避免煞气的理想地点，以求达到趋吉避凶、福泽后代的目的。 全书共分三卷，每一卷都深入探讨了风水学的不同层面。 卷一：论气与形 卷一主要阐述了风水学的基本概念，即“气”的来源、形态和运行规律，以及如何通过观察“形”（即地貌、峦头）来判断气的吉凶。 “气”的生成与流转： 郭璞首先提出了“气乘风则散，界水则止”的观点，强调了风和水的对于气的形成和凝聚的关键作用。他认为，风是气的载体，但如果风过强，则会使气涣散；水是气的界限，适度的水流能够聚集和稳定气。因此，理想的风水之地，既要有能够阻挡强风的屏障（如山脉、丘陵），又要有能够环抱、聚集气的ourses（如河流、湖泊）。 “形”的观察与分析： 郭璞详细描述了山脉的形态（龙）、水的形态（穴）、以及两者结合所形成的“砂”（山丘、岗峦）和“水”（河流、溪涧）等地理特征。他认为，山脉的走势如同龙脉，蜿蜒起伏，气势磅礴者为吉；水的形态如玉带缠腰，回环顾盼者为吉。砂的选择要“有情”，即砂山要朝向穴位，如同拱卫一般；水流要“有情”，即水流要围绕穴位，如同拥抱一般。 “穴”的识别： “穴”是风水学的核心，是藏风聚气、可以建坟或建宅的理想点。郭璞强调，“穴”的形成需要山脉（龙）的生气凝聚，并且要避免风的吹散和水的冲刷。他提出了“内气而生，外气而乘，界水则止，藏风则生”的原则，即内在的生气被山峦所保护，而外来的煞气则被阻挡，水流使得生气停止聚集，而藏风则能使生气得以生发。 “砂”与“水”的配合： 郭璞详细论述了砂水在风水中的配合关系。他认为，“砂”要环抱“穴”，“水”要缠绕“穴”。“砂”起到保护生气免受风的侵袭，“水”则起到界止生气，使其不易流散的作用。他提出了“四神砂”的理论，即青龙、白虎、朱雀、玄武，分别指穴位四周的四种山形地貌，象征着吉祥和守护。 卷二：论峦头与理气 卷二进一步深入探讨了风水学的峦头（峦头即峦头，指客观的地理形态）与理气（理气即理气，指抽象的计算和推理）的结合，以及具体的葬法和化煞方法。 峦头的吉凶判断： 郭璞详细描述了各种峦头的吉凶。例如，山峰高耸、秀丽者为吉，但若尖锐、破碎则为凶。河流弯曲、环抱者为吉，但若直冲、湍急则为凶。他强调，峦头是判断风水吉凶的直接依据，通过对峦头的细致观察，可以初步判断出风水的好坏。 理气的应用： 郭璞虽然以峦头为主，但其理论中也蕴含了理气的思想。他认为，即使峦头看似不佳，但通过理气的调整，也可以趋吉避凶。理气方面，他提及了“五行”相生相克的理论，以及“阴阳”的调和。这些都为后世理气学派的发展奠定了基础。 具体葬法： 卷二详细讲解了如何选择和处理葬穴。例如，如何寻找“龙脉”的终结之处，如何判断“穴眼”的准确位置，如何根据砂水的形态来确定下葬的方向和深度。他提出了“不疑为疑，不聚为聚”的原则，强调在选择葬穴时，要细致入微，避免草率。 化煞方法： 郭璞也提出了一些初步的化煞方法，例如，利用山峦的阻挡来避免煞气的直冲，利用河流的环绕来化解不利的水流。这些方法都围绕着如何调整和平衡环境中的“气”。 卷三：论阴阳与五行 卷三则更加侧重于风水学的哲学根源，深入阐述了阴阳、五行等基本宇宙观在风水学中的应用。 阴阳的平衡： 郭璞认为，阴阳是构成世界万物的基本要素，风水学的核心也是追求阴阳的平衡。他将山视为阳，水视为阴；静视为阳，动视为阴；藏视为阳，露视为阴。理想的风水环境，应该达到阴阳的和谐统一。 五行的生克： 郭璞将金、木、水、火、土五行理论引入风水学，认为不同的地理环境、建筑风格、甚至物品摆放，都与五行相关联。五行的生克关系，可以用来解释风水中的吉凶变化。例如，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，这就是五行相生；火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，这就是五行相克。在风水实践中，通过五行的生克关系，可以进行更精细的吉凶判断和调理。 天人合一的境界： 《葬书》的最终追求，是达到“天人合一”的境界。即通过风水学的实践，使人类居住或安葬的环境，能够顺应自然的规律，与天地之气相 harmoniously flow，从而获得和谐、健康、富足的生活。 《锦囊经》 作者：郭璞 增补 内容梗概： 《锦囊经》是《葬书》的补充和发展，其特点在于将风水理论更加具体化、条目化，便于实际操作。增补版本则是在郭璞原著的基础上，由后人根据实践经验进行补充和完善，使其更加贴合当时的社会需求和地理特点。 《锦囊经》在继承《葬书》“气、形、穴、砂、水”等核心概念的基础上，更加侧重于对具体的地理环境进行细致的分析和分类，并给出相应的操作指南。 穴位的精确识别： 《锦囊经》详细列举了各种穴位的形态特征，以及寻找穴位的具体方法。它区分了“真穴”和“假穴”，避免了人们误入不吉之地。例如，它会描述如何寻找“三角穴”、“圆穴”、“方穴”等，并指出在这些穴位周围应该具备何种砂水格局。 砂水的详细分类与判断： 相比于《葬书》的概括性描述，《锦囊经》对砂水做了更详尽的分类和吉凶判断。它会详细描述不同形态的砂山（如案山、朝山、官印砂、文昌砂等）和水流（如横水、直水、缠绕水、直流水等）所代表的含义和吉凶。例如，它会指出，案山要圆润秀丽，朝山要高耸挺拔，横水要环抱有情，直流水则为大忌。 阴阳五行的应用细化： 《锦囊经》将阴阳五行的理论更加细致地应用于风水判断。它会结合具体的罗盘方位，以及建筑或墓葬的朝向，来分析阴阳五行的生克制化。例如，它会根据地支、天干的组合，来判断某个方位是否为吉，或者某个建筑的材料是否与周围环境相克。 具体的趋吉避凶方法： 《锦囊经》提供了更为具体的趋吉避凶方法。这可能包括在建筑设计、墓葬布局方面的具体建议，例如如何摆放家具、如何设置门窗、如何选择墓碑的材质和形状等。它也可能涉及一些通过风水物件来化解煞气的方法。 “四库”概念的引入（部分版本）： 在“四库全书·风水书籍·锦囊经 郭璞 增补四库青乌辑要”这个名称中，“四库”可能指的是《四库全书》中收录的与风水相关的典籍，或者是《锦囊经》在某个版本中，将内容进行“四库”式的分类整理，使其更加系统和完善。这体现了历代学者的不断传承与发展。 《四库青乌辑要》 内容梗概： “四库青乌辑要”顾名思义，是指在《四库全书》的体系下，对“青乌”类风水典籍进行整理、辑录、汇编而成的要籍。 “青乌”在风水学中，通常指《青乌子经》，是另一部重要的风水古籍，与《葬书》齐名，被誉为“风水之鼻祖”。《青乌子经》同样探讨气的运行、砂水的形势，以及阴阳五行在风水中的应用。 因此，“四库青乌辑要”的内容，主要涵盖了以下几个方面： 《青乌子经》的核心理论： 辑要中会收录和阐述《青乌子经》关于“气”的来源、运行，砂山的形势（龙、砂、穴、水、向），以及如何识别吉穴、化解煞气等内容。 对《青乌子经》的注解和阐释： 历代学者对《青乌子经》有诸多注解和阐释，辑要可能会汇集这些重要的注解，以帮助读者更深入地理解原著的精髓。 对其他相关风水典籍的引用和融合： 作为“辑要”，它很可能不仅仅局限于《青乌子经》，还会引用和融合其他与“青乌”理论相近或互补的风水典籍，形成一个更全面的风水知识体系。 实践经验的总结： 辑要中也可能包含后人根据“青乌”理论在实践中的经验总结，以及对一些疑难问题的解答。 “四库”体系下的梳理： 在《四库全书》的框架下，这样的辑要往往意味着对相关知识体系进行系统的梳理、分类和归纳，使其更加条理清晰，便于研究和查阅。 总结 《葬书》、《锦囊经》以及“四库青乌辑要”共同构成了中国古代风水学的重要文献宝库。它们从不同的角度，以不同的侧重点，深入阐述了风水学的核心理论和实践方法。《葬书》以其哲学深度和宏观视野奠定了风水学的理论基础；《锦囊经》则通过具体化的指导，使其更具操作性；而“四库青乌辑要”则是在更广阔的知识体系下，对“青乌”这一重要风水流派的精华进行梳理和汇集。 这些书籍共同揭示了古人对于人与自然关系的深刻认识，即通过对自然环境的顺应和调和，来追求生命的美好与和谐。它们的研究不仅是了解中国传统文化的重要途径，也为我们提供了审视和理解人居环境的另一种视角。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本厚重的《葬书》，首先被其深邃的文字和严谨的逻辑所吸引。不同于市面上那些浮于表面的风水指南，郭璞的这部经典，更像是一部关于天地运行规律和人与自然和谐共处的哲学论述。它不仅仅是教你如何“选址下葬”，更是在探讨一种生存的智慧——如何顺应地势，趋吉避凶，让逝者安息，亦让生者受益。书中对“气”的理解极为精妙，那种无形却又真实存在的力量，被阐释得淋漓尽致。尤其对“龙、穴、砂、水、向”五大要素的剖析，层层递进，环环相扣，让人不得不佩服古人的洞察力。读完整本，感觉仿佛完成了一次对自然环境的深度考察，它教会我们用一种更宏大的视角去看待我们脚下的土地。对于真正想钻研风水学原理而非仅仅追求速成口诀的人来说，这无疑是一部不可或缺的圭臬。它所需的不是匆忙的翻阅，而是耐心的揣摩和长久的体悟。

评分☆☆☆☆☆

作为一本汇集了多部重要风水典籍的综合性刊物，其价值在于提供了一个跨越时空的对话平台。我发现，即便是《四库全书》中收录的版本，也有其独特的侧重点。对比阅读几篇不同文献中对同一概念（比如“朝、抱、裹”）的阐释，能够帮助读者建立起更全面、更少偏见的认知。这不像是一本教条式的教科书，更像是一份详尽的研究资料集。其中某些章节对于后世的影响，从文字的演变中便可窥见一斑。对于历史爱好者而言，能够追踪这些经典的流传脉络，本身就是一种乐趣。它不仅仅是术数之学，更是古代社会对人居环境理解的一个缩影，反映了当时人们对“安居乐业”最深切的期盼和最系统的思考。

评分☆☆☆☆☆

这部集合了《阴阳五要奇书》和《锦囊经》的精装本，着实让我领略到了古代堪舆术的博大精深。那些关于阴阳消长、五行制化的理论，与《葬书》中对形势的描述结合起来，构成了一套完整的体系。我特别留意了郭璞增补的“四库青乌辑要”部分，这部分内容似乎更加侧重于实际操作中的应用技巧和经验总结，语言上更显简练和实战化，与《葬书》那种偏向理论阐述的笔调形成了有趣的对比。阅读过程中，我常常需要对照着地图和实地的照片进行想象，才能真正捕捉到古人所描绘的那些“藏风聚气”的微妙境界。例如，对“水口”的论述，如果不结合水文知识去理解，很容易流于表面。全书的装帧和排版也十分考究，使得这些艰深的内容在阅读体验上得到了极大的提升，避免了因古籍晦涩难懂而产生的畏难情绪。

评分☆☆☆☆☆

不得不提的是，这套书的增补部分，特别是那些关于“锦囊”的运用细节，为纯粹的理论学习者提供了极大的便利。很多时候，理论上的理解和实际操作之间存在鸿沟，而这些来自实践经验的总结，恰恰充当了那座桥梁。我尝试着将书中所述的某些“秘诀”与我所居住地周边的地貌进行比对，虽然不能完全复刻古人的情境，但那种对环境敏感度的提升是肉眼可见的。比如，对“砂脚”形态的辨识，从抽象的文字描述到具体可见的山体走势，需要大量的观察训练。这本书提供了框架，但最终的“悟”，还是要靠读者自己去实践和印证。它没有保证你一学就会，但它确实铺设了通往精深学问殿堂的坚实台阶。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹爱好者的角度来看，这本书的价值远超其作为一本“风水书”的定位。它让我重新审视了中国传统文化中对于“天人合一”思想的执着追求。它不是迷信，而是一种根植于农业文明土壤之上的，对自然规律的敬畏与利用。那种对“生气”的捕捉与维护，本质上是对生命力的尊重。阅读过程中，我体会到了一种宁静和沉稳，仿佛被带回了那个讲究慢工出细活、注重根基的时代。那些古人花费毕生心血总结出的经验，以如此清晰的方式被保存下来，供后人学习和思考，这份传承的厚重感，是任何现代速成读物所无法比拟的。它需要的是耐心，但给予的回报，是超越术数本身的广阔视野。