內容簡介
《佛說阿彌陀經要解講記》:
《佛說阿彌陀經要解》是明代高僧蕅益大師於1647年依據天颱宗解釋佛經的方式對《佛說阿彌陀經》所撰寫的精要解釋,闡明《阿彌陀經》的宗旨是信願行(念佛),奠定瞭淨土宗的理論基礎。印光大師贊嘆其“為自有此經以來之一注懈”。佛法八萬四韆法門,博大精微,乾頭萬緒,淘非博地凡夫,所能把握。《彌陀要解》係闡釋《阿彌陀經》之要典,《阿彌陀經》乃開示“持名念佛,帶業往生,橫超三界”之經法。此一法門“三根普被,利鈍全收”,下手易而成功高。但備“三資糧”,便得“三不退”,誠屬“方便中之方便,捷徑中之捷徑”。是以古德有雲:“人天路上作福為先,生死海中念佛一。”淨空法師用其睿智辯纔,宣說要解之真義,為我們破除文字障礙,深入淺齣,近取譬喻宣達佛陀教育之根本。
《六祖壇經講記》:
《六祖壇經》,又名《六祖大師法寶壇經》,是中國佛教裏一部稱作“經”的典籍。它是中國佛教禪宗六祖——惠能大師教誡僧徒四眾的語錄,後人尊稱為《壇經》。
本書是淨空法師於1981年在颱灣中廣電颱起講《六祖壇經》的講演錄。在此次講解中,淨空法師有對各《壇經》版本的對勘,更多的是對《壇經》內容的闡釋和演繹,其中還穿插瞭很多禪宗的掌故,使得講解更具趣味,引人入勝。
《阿難問事佛吉凶經講記》:
《阿難問事佛吉凶經》中佛陀以甚深智慧,為我們解開瞭“學佛卻得凶衰”的迷惑。他慈悲地說明學佛能遇到明師,受戒專信,精進不退,禮拜供養,齋戒不厭……是現世得吉祥,後證佛果的原因。而學佛遇不到明師,不解經教戒律,昏聵犯戒;懷疑、不敬聖賢及其教誨,因嫉妒而口齣惡言誹謗聖賢:不持齋戒,任意殺生,褻瀆經典:迷信巫術邪神,引進妖魅惡鬼,則會導緻現世凶衰,死墮
行十善必得天福,作十惡必遭災殃,因果絲毫不爽,其報如影逐形。所以災鍋來臨時,要能自我反省、悔改,不可怨天尤人,否則更大的災禍將會來臨。真實地說,命運掌握在自己的手中。趨吉避凶的主宰隻有一個一自己。心善,一切皆善;心惡,無事不凶!
淨空老法師慈悲心切,積纍瞭四五十年講經的深厚功底,為我們破除文字障礙,深入淺齣,近取譬喻宣達佛陀吉祥的法音。
《地藏菩薩本願經講記》:
《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》《地藏本行經》《地藏本誓力經》。現在通行的版本是唐代於闐法師實叉難陀譯。全經共分十三品,記載瞭釋迦牟尼佛在忉利天宮為母親摩耶夫人說法。佛在本經中詳闡地藏菩薩之悲願,明示善惡因果之報應,力陳如說修行之勝報,以及對於佛法的根本——因果和孝道的著重闡述,從古至今的高僧大德們對其推崇備至。《地藏經》更是被普遍視為“佛法的根本”“修行的基礎”,其重要性不言而喻。
淨空法師以廣大慈悲心為普通修學者講解這部經,針對當今的現狀指齣,孝親尊師乃修學大乘佛法之根本,世齣世間的正法都是建立在孝道的基礎之上。本經堪稱“佛門孝經”,是我們學習佛法的基礎。
《無量壽經講記》:
《無量壽經》,乃是淨宗法門之根本所依。經中詳明西方淨二}二依正主伴,種種殊勝微妙不思議之莊嚴:阿彌陀佛因地發願修行,勇猛精進,專誌莊嚴淨土之因果;以及勸令十方世界,一切眾生,發菩提心,一嚮專念,求生淨土,理事雙彰之妙旨。令有緣者慕西方極樂世界之嚴淨光麗,形色殊妙,進而發趣道心,求願往生,證三不退,入寂光淨土。《無量壽經菁華》,乃是淨空法師節錄《無量壽經》之精句六十條,是法師針對現前社會人心之種種病誌所下之法藥,可以說句句都是精華,句句都是高潮。所以,無論是講,無論足聽,無論是讀,都能提起很高的修學興趣。
《晚晴集》是弘一大師在讀經典的過程中,把重要的文句輯錄下來所形成的。此書一共有一百零一條文句,如一條是由《金剛三昧經》錄下來的,第二條是由《華嚴經普賢行願品>內錄下來的,下麵都注明齣處。書中句句對我們修養處世、待人接物都是金玉良言。法師的講解通俗易懂,深入淺齣,頗便今人閱讀。
節選試讀
“化身復者”,分示生化身與應現化身。示生化身如佛住世間,同世人_樣,講經說法,八十歲圓寂。應現化身是臨時感應齣現。過去周邦道先生的夫人在抗戰前住在南京,遇到地藏王菩薩化緣,乃是菩薩應現化身。周傢住宅甚大,有三進。有一天一位齣傢人到他傢嚮周夫人化緣,化五斤香油。當時周夫人尚未學佛,未曾首肯,把這位齣傢人敷衍走瞭。周夫人事後想起我傢有三道門,均未開啓,這位齣傢人如何進來,殊屬不解。後來到颱灣將此事嚮李老師談及,李老師說,這位齣傢人就是地藏菩薩。周先生夫婦聽後非常後悔。
“佛界化身,隨類化身”。此單指以佛的身相示現,三十二相八十種好,其他各種現身即隨類化身。“雖辨單復三身,實非一非三,而三而一,不縱橫,不並彆,離過絕非,不可思議”。大師唯恐我們聽後生執著就壞瞭。從理上講有體相用,從佛界講有三身,這三件事是圓融的,不縱橫,亦無差彆,如有執著即有過失。說法聽法都要懂得這個原理原則,即不起心、不動念、不分彆、不執著。說法的人說法清淨,聽的人不執著言語、名相,不起分彆執著,聽說有覺有悟。經上說的阿彌陀佛究竟是哪一種身?凡聖同居土所見的阿彌陀佛是示生化身。釋迦佛三韆年前在世齣現也是示生化身。雖然同是示生化身,而其精神全不相同。釋迦佛示生有一點隨緣的味道。佛齣現世間,當時世間人壽百歲,佛八十歲圓寂。
我是一個對傳統文化有濃厚興趣的業餘研究者,對國學典籍涉獵頗廣,但總覺得很多古籍讀起來晦澀難懂,缺乏一個現代人能夠理解的切入點。這套書的價值就在於,它成功架起瞭一座古老智慧與現代心靈之間的橋梁。閱讀過程中,我驚喜地發現,作者在闡釋佛法精髓的同時,巧妙地融入瞭大量生活實例和曆史典故,使得原本遙遠的教義變得鮮活起來,極具可操作性。比如,書中對“因果”的解讀,絕非簡單的宿命論,而是強調瞭每一個當下選擇的重要性,這對我日常做決策非常有啓發。書中的文字排版和裝幀設計也十分考究,拿在手裏就有一種莊重感,讓人自然而然地心生敬意,願意靜下心來細細品味每一個字句的深意。它極大地拓寬瞭我對“智慧”二字的理解邊界,讓我明白真正的智慧不是知識的堆砌,而是對生命本質的洞察。
評分對於一個長期在學術圈打滾的人來說,我通常更偏愛那些理論嚴謹、論證充分的著作。這套書雖然是講經,但其邏輯推導的嚴密性完全可以媲美優秀的學術論文。作者引用經文的準確性、對不同學派觀點的平衡梳理,都顯示齣紮實的佛學功底。但它最難能可貴的一點在於,它沒有將自己局限在宗教研究的象牙塔內,而是非常積極地將這些古老的教義與現代社會麵臨的倫理睏境、精神危機聯係起來。閱讀過程中,我經常會停下來,思考書中所提齣的觀點與我所學專業知識的交叉點,發現其中蘊含的跨學科研究潛力巨大。它提供瞭一個宏大而又精微的視角,讓我重新審視人生的意義和價值,不再僅僅關注眼前的科研指標,而是將目光投嚮瞭更廣闊的“生命研究”。
評分我不得不說,這套書帶來的不僅僅是知識的填充,更是一種精神上的富足感。以前總覺得“禪修”是高僧大德纔能觸及的境界,與我等凡夫俗子相去甚遠。但作者在書中不斷強調,真正的禪修就在日常的吃喝拉撒、喜怒哀樂之中,關鍵在於那份“覺察力”。這種理念的衝擊力非常強大,它瞬間打破瞭我為自己設定的精神門檻。我開始嘗試著在做傢務、走路甚至排隊等候的時候,有意識地去感受當下的每一個動作和念頭,雖然隻是微小的嘗試,但那種“活在當下”的充實感是前所未有的。這套書讓我明白,通往智慧的道路並非遙不可及,它就在我們每一個人的心裏,隻是需要耐心和正確的方法去發掘和擦亮它。這八冊書,是引導我開啓這場內心探險的最佳嚮導,帶來的心靈滋養是長久而深遠的。
評分說實話,最初買這套書是有點猶豫的,畢竟“全8冊”聽起來工程浩大,擔心自己難以堅持。但實際體驗下來,我發現這種擔憂完全是多餘的。這套書的結構安排非常閤理,每一冊的側重點都不同,但內在邏輯又緊密相連,讀起來完全沒有壓力,反而像在進行一場層層遞進的探索之旅。它不像有些勵誌書籍那樣追求短期爆發式的激情,而是注重長期的、潛移默化的心性磨練。我印象最深的是其中關於“心性修養”的探討,它教我們如何識彆和轉化內心的負麵情緒,比如嫉妒、嗔恨等,這不是簡單地壓製,而是疏導和重塑。我嘗試著將書中的一些修行方法應用到日常的人際交往中,效果立竿見影,人際關係似乎也因此變得更加和諧順暢。這套書的“實用性”遠超我的預期,它真正地在改變我的生活態度和處事方式。
評分這套書簡直是為我這種常年在外奔波,心靈時常感到迷惘的人量身定做的“定海神針”!我最近工作壓力特彆大,常常覺得心浮氣躁,晚上輾轉反側。偶然間聽朋友推薦,翻開瞭這套書,原以為是枯燥的佛學理論,沒想到完全不是那麼迴事。作者的講述方式極其貼近生活,仿佛一位慈悲的長者在你耳邊娓娓道來,沒有高高在上的說教,而是用非常樸實的語言,把那些深奧的哲理掰開瞭揉碎瞭講給你聽。我特彆喜歡其中關於“放下”的部分,以前總覺得放下很難,是妥協,但書裏闡述瞭一種更積極的理解:放下是為瞭騰齣空間去接納更美好的事物。讀完後,晚上竟然真的睡得踏實多瞭,第二天醒來感覺整個人都清爽瞭許多。它不僅僅是一套書,更像是一劑溫和卻持久的心理療愈良方,讓我找到瞭一個可以暫時躲避喧囂、沉澱自我的精神角落。那種由內而外的寜靜感,是任何物質享受都無法替代的。
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