五種遺規，清朝中學修身教科書曾國藩南懷瑾淨空法師推薦中國哲學宗教中華傳統文化經典倫理學暢銷書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳宏謀 著，中華文化講堂 編，中華文化講堂 譯

圖書標籤:

• 曾國藩
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• 修身
• 教科書
• 倫理學
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齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511318374

商品編碼：16803387132

包裝：平裝

叢書名： 五種遺規

開本：16

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：611

套裝數量：1

字數：3200000

正文語種：中文

【書籍信息】

書名:五種遺規
定價：58.00元
作者：陳宏謀
齣版社：中國華僑齣版社
齣版日期：2012-05-01
ISBN：9787511318374
字數：320000
頁碼：611
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.763kg


【編輯推薦】

★《五種遺規》：清代社會教育和濛童教育教材，清末中學堂修身科教科書
★《五種遺規》：淨空法師、南懷瑾大力推薦的一部經典
★《五種遺規》：曾國藩要求子侄必讀的一部書


【書籍目錄】

前言
養正遺規序

捲上
硃子《白鹿洞書院揭示》
硃子《滄洲精捨諭學者》
硃子《童濛須知》有序
硃子論定《程董學則》
陳北溪《小學詩禮》
真西山《教子齋規》
方正學《幼儀雜箴》
高提學《洞學十戒》

捲下
顔氏傢訓--勉學篇
硃子讀書法
硃子治傢格言
呂近溪《小兒語》並序
呂新吾《續小兒語》有序
陸桴亭《論小學》

補編

序
諸儒論小學
程畏齋《讀書分年日程》
陳定宇《示子帖》
王文成公《訓濛教約》

附歌詩
屠提學《童子禮》
呂新吾《社學要略》
張楊園《學規》
陸清獻公《示子弟帖》
張清恪公《讀養正編要言》
唐翼修《父師善誘法》

教女遺規序

捲上
曹大傢《女誡》有序
蔡中郎《女訓》
宋尚宮《女論語》

捲中
呂近溪《女小兒語》
呂新吾《閨範》有序

捲下
王孟箕傢訓--禦下篇
溫氏《母訓》有序
史搢臣《願體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
女訓約言

訓俗遺規序

捲一
司馬溫公《居傢雜儀》
硃子《增損呂氏鄉約》
陸梭山《居傢正本製用篇》
倪文節公《經鉏堂雜誌》
陳希夷《心相編》
袁氏《世範》

捲二
許魯齋《語錄》
陳定宇《先世事略》
王陽明文鈔
楊椒山遺屬
瀋文端公《馭下說》
呂新吾《好人歌》
李忠毅公《誡子書》
王孟箕講《宗約會規》
王士晉《宗規》
顧亭林《日知錄》
陸桴亭《思辨錄》

捲三
硃柏廬《勸言》
張楊園《訓子語》
唐灝儒《葬親社約》
王中書《勸孝歌》
魏環溪《庸言》
湯潛庵《語錄》
魏叔子《日錄》
蔡梁村《示子弟帖》
程漢舒《筆記》

捲四
史搢臣《願體集》
唐翼修《人生必讀書》
王朗川《言行匯纂》
熊勉庵《寶善堂不費錢功德例》

從政遺規序

捲上
呂東萊《官箴》
何西疇《常言》
王伯厚《睏學紀聞》
龍圖梅公《五瘴說》
許魯齋《語錄》
薛文清公《要語》
王文成公《告諭》
耿恭簡公《耐煩說》
呂新吾《明職》
呂新吾《刑戒》
李九我《宋賢事匯》
張侗初《卻金堂四箴》

捲下
高忠憲公《責成州縣約》
傅元鼎《巡方三則》
袁瞭凡《當官功過格》
顔光衷《官鑒》
顧亭林《日知錄》
湯子《遺書》
魏環溪《寒鬆堂集》
於清端《親民官自省六戒》
蔡文勤公《書牘》
熊勉庵《寶善堂居官格言》
王朗川《言行匯纂》

在官法戒錄序
捲一
總論

捲二
法錄上

捲三
法錄下

捲四
戒錄
附錄：清史稿·陳宏謀傳

【在綫試讀】

夫童濛之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童濛須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達，茲不復詳著雲。
宏 謀按：前二篇，為學者定其綱宗，端所祈嚮。而濛養從入之門，則必自易知而易從者始。故硃子既嘗編次小學，尤擇其切於日用，便於耳提麵命者，著為《童濛須 知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閑其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。吾願為父兄者，毋視為易知，而教 之不嚴；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。
衣服冠履di一

大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。我先人常訓子弟雲：“男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭，謂頭巾，未冠者總髻。腰，謂以條或帶束腰。腳，謂鞵韈。此三者，要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有缺落。飲食照管，勿令汙壞。行路看顧，勿令泥漬。凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所汙。仍易於尋取，不緻散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補綴之。盡補綴無害，隻要完潔。凡盥麵，必以巾帨遮護衣領，捲束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，隻著短便，愛護勿使損汙。凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤虱，不即敝壞。苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此飭身之要。毋忽。

語言步趨第二
凡 為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧哄，浮言戲笑。父兄長上，有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑 且隱默。久卻徐徐細意條陳雲：“此事恐是如此，嚮者當是偶爾遺忘。”或曰：“當是偶爾思省未至。”若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語。使其知改。凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上，有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。

【內容簡介】

《五種遺規》係清朝陳宏謀所輯，是清代社會教育和濛童教育教材，清末中學堂修身科教材。輯者有感於世上多有弊端，遂於公務之餘，采錄前人關於養性、 修身、治傢、為官、處世、教育等方麵的著述事跡，分 門彆類輯為遺規五種：《養正遺規》、《教女遺規》、《訓俗遺規》、《從政遺規》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規》。《養正遺規》主要是有關童濛養正及青 少年讀書和學習方法等方麵的論述；《教女遺規》多為宣傳閨範母訓等內容；《訓俗遺規》主要記述鄉裏、宗族間緻訟原因和如何消除矛盾的途徑，匯集瞭曆代一些 鄉約、宗約、會規、訓子、馭下之法、治傢格言、名人遺囑等內容；《從政遺規》主要為官吏選輯可當座右銘的鹹規和一些錶率人物的言行；《在官法戒錄》是輯錄 者采輯曆代典籍所載封建官吏的善行和劣跡種種，加以指評論斷之作。《五種遺規》所論及的道理很多對今天的人們仍有很好的啓發和藉鑒意義，發人深省。

《五種遺規》：清朝中學修身教科書，曾國藩、南懷瑾、淨空法師推薦，中國哲學宗教，中華傳統文化經典，倫理學暢銷書籍。 一、 溯源與背景：《五種遺規》的誕生與時代意義 《五種遺規》並非橫空齣世的孤例，其誕生深刻地烙印著晚清中國社會轉型期的獨特印記。在那個內憂外患、風雨飄搖的年代，傳統文化遭受前所未有的衝擊，國人普遍麵臨著價值觀的迷失與精神的危機。正是在這樣的背景下，一係列旨在重塑國民精神、維係社會秩序的教育讀物應運而生，而《五種遺規》便是其中的佼佼者。 本書的編寫，旨在為當時的青少年提供一套係統的道德修養準則，引導他們樹立正確的人生觀、價值觀，培養健全的人格。它將深邃的中國哲學、宗教智慧與儒傢倫理相結閤，提煉齣適用於現實生活的行為規範，力圖在動蕩的時局中，為年輕一代構建起堅實的精神內核。 值得注意的是，《五種遺規》之所以能成為清朝中學修身教科書，並得到曾國藩、南懷瑾、淨空法師等後世推崇，絕非偶然。這其中蘊含著其超越時代的思想價值和實用意義。曾國藩，作為晚清中興名臣，其治傢治國之道，無不體現著對傳統倫理道德的深刻理解與實踐。《五種遺規》所倡導的精神，與他所推崇的“傢國一體”、“修身齊傢治國平天下”的理念不謀而閤。而南懷瑾先生，作為當代國學大師，他一生緻力於弘揚中華傳統文化，其對《五種遺規》的推介，更是將其視為連接古今、涵養德性的重要橋梁。淨空法師，則以其對淨土宗的深入講解和對佛法在世間應用的倡導，將《五種遺規》中的倫理道德精神，與佛教的慈悲、因果等理念相結閤，賦予瞭其更為豐富的精神內涵。 因此，《五種遺規》不僅僅是一本教科書，更是一部凝聚瞭中華民族韆年智慧的文化經典，它在中國哲學、宗教、倫理學以及傳統文化教育領域，都占有舉足輕重的地位。 二、 核心內容解析：《五種遺規》的精髓所在 《五種遺規》之所以能夠流傳至今，並被各界名傢所推崇，其核心價值在於其內容結構的精巧與思想的深刻。本書以“五種”為綱，分彆從不同維度闡述瞭人生修養的關鍵要素，既有宏觀的人生哲理，也有微觀的行為準則，力求做到全麵而係統。 1. “遺業”——立身之本，創業之基 “遺業”一章，並非簡單地指代物質財富的傳承，而是強調“創業”的根本。它告誡人們，一個人的立身之本，在於勤勉敬業，在於創造價值。這與中國傳統文化中“男兒立誌在四方”、“業精於勤”的理念一脈相承。在這裏，“遺業”更側重於精神層麵的“遺業”，即通過自身的努力，為傢族、為社會留下寶貴的精神財富和事業基礎。它強調的是一種積極進取的生命態度，一種對責任的擔當，以及一種通過奮鬥實現人生價值的追求。這對於青少年樹立正確的職業觀、人生觀，培養腳踏實地的精神，具有重要的指導意義。 2. “遺教”——德育之源，修身之要 “遺教”是《五種遺規》的核心所在，它聚焦於道德教育與品格塑造。這一部分深入闡述瞭儒傢倫理的精髓，如孝悌、忠信、禮義、仁愛等。它教導人們如何尊敬長輩、如何與人和睦相處、如何待人接物、如何保持誠信、如何剋己復禮。這些看似樸素的道理，卻是構建和諧人際關係、培養健全人格的基石。“遺教”不僅強調外在的言行規範，更注重內心的道德修養，強調“慎獨”的重要性，即在無人監督時，也能堅守道德原則。淨空法師在講解此部分時，常將其與佛教的“五戒”相聯係，強調慈悲、不殺生、不偷盜等普適性的道德準則，進一步拓寬瞭“遺教”的精神維度。 3. “遺廉”——官德之魂，操守之鑒 “遺廉”一章，主要麵嚮的是有誌於仕途或處於管理崗位的人群，強調的是廉潔自律的重要性。在古代社會，官員的廉潔直接關係到社會的公平正義和民生的福祉。“遺廉”告誡人們要時刻警惕貪腐的誘惑，堅守清廉的操守。它並非空洞的口號，而是從具體的行為上，指導人們如何做到“不義而富且貴，於我如浮雲”。這對於培養具有社會責任感和公僕意識的下一代，具有不可替代的教育價值。南懷瑾先生曾言，廉潔是治國之本，民心所嚮，由此可見“遺廉”的現實意義。 4. “遺裕”——理財之道，持傢之規 “遺裕”並非鼓吹斂財，而是倡導一種理性、節製、長遠的理財觀念和持傢之道。它教導人們如何勤儉持傢，如何閤理規劃開支，如何避免奢侈浪費，如何為未來做好準備。“遺裕”所強調的是一種“生財有道，節用惜福”的智慧，它提醒人們，財富的積纍固然重要，但更重要的是財富的閤理運用和精神的富足。在現代社會，過度消費和攀比之風盛行，“遺裕”的思想，恰恰能夠引導人們迴歸理性，追求更為可持續的生活方式，並從中獲得內心的安寜。 5. “遺智”——明辨是非，洞察世事 “遺智”一章，並非鼓勵世故圓滑，而是強調智慧的運用，即明辨是非、洞察人情事理的能力。它教導人們如何審時度勢，如何在復雜的人際關係和事件中保持清醒的頭腦，如何做齣明智的判斷。這包括瞭學習知識、積纍經驗、反思實踐等多個方麵。“遺智”並非是功利主義的智謀，而是基於道德的智慧，是能夠幫助人們更好地應對生活挑戰，實現人生目標的內在力量。曾國藩在其治軍治傢中，就極其重視“智”的應用，強調“用人要察其言觀其行”，而“遺智”正是這種智慧的啓濛。 三、 跨越時代的思想光輝：《五種遺規》的當代價值 《五種遺規》雖然誕生於晚清，但其蘊含的思想精華，卻並未因時代的變遷而褪色，反而隨著社會的發展，其價值愈發凸顯。 作為人生哲學，構建精神支柱： 在當下社會，人們麵臨著信息爆炸、價值多元的挑戰，容易産生精神上的迷茫和焦慮。《五種遺規》所倡導的勤勉敬業、道德修養、廉潔自律、理性持傢、智慧明辨等原則，能夠幫助個體構建起堅實的精神支柱，找到人生的方嚮和意義。它提供瞭一套穩定而可靠的人生哲學，引導人們在喧囂的世界中保持內心的寜靜和定力。 作為倫理學實踐，涵養君子品格： 《五種遺規》將深奧的倫理學理論，轉化為具體可行的行為指南。它教導人們如何成為一個有德行、有擔當、有智慧的人。在人際關係日益復雜、社會道德麵臨考驗的今天，重溫《五種遺規》中的倫理教誨，對於涵養君子品格，促進社會和諧，具有重要的現實意義。它提醒我們，真正的成功，不僅僅在於物質的豐裕，更在於精神的富足和道德的完善。 作為文化傳承的載體，連接古今智慧： 曾國藩、南懷瑾、淨空法師等大傢對《五種遺規》的推崇，恰恰說明瞭這本書在中國哲學、宗教、傳統文化傳承中的獨特地位。它不僅僅是一本“古書”，而是連接古今的橋梁，是汲取中華民族韆年智慧的重要源泉。通過閱讀《五種遺規》，我們可以更好地理解中國傳統文化的精髓，認識到中華文明的博大精深，並在現代社會中，找到傳承與創新的平衡點。 作為青少年教育的寶貴資源，塑造健全人格： 對於正處於人格形成關鍵時期的青少年，《五種遺規》提供瞭一套寶貴的教育資源。它以淺顯易懂的語言，深入淺齣的道理，引導青少年樹立正確的人生觀、價值觀，培養良好的道德習慣。這比單純的知識灌輸，更能塑造他們健全的人格，為他們未來的成長奠定堅實的基礎。 《五種遺規》以其精煉的語言，深刻的思想，豐富的內涵，跨越時代，成為一部值得反復品讀的中華文化經典。它不僅是曆史的遺存，更是當下的指引，是我們在現代社會中，探尋人生真諦，涵養君子品格，傳承中華智慧的不可或缺的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本《五種遺規》，著實讓我對中國傳統文化中關於修身養性的思想有瞭全新的認識。它不像某些晦澀難懂的古籍，而是以一種非常貼近生活、循循善誘的方式，娓娓道來為人處世的根本。尤其是在闡述“敬畏”與“自律”這兩個核心概念時，作者的筆觸既有古人的深邃，又不失現代人的清晰。我印象最深的是書中關於“慎獨”的探討，那種要求個體在無人監督時依然能保持高尚品德的境界，在當下這個信息爆炸、道德標準日益鬆動的社會，顯得尤為珍貴。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一場心靈的洗禮，那些曾經浮躁的心緒仿佛被某種無形的力量沉澱瞭下來，開始學著更加審慎地對待每一個選擇和每一個瞬間。它不僅僅是一本關於道德規範的書，更像是一位飽經風霜的長者，在午後陽光下，輕輕拍著你的肩膀，用最樸實的語言告訴你，真正的強大，源於內心的篤定與節製。對於想要探尋中華優秀傳統文化精髓，又苦於找不到切入點的現代人來說，這本書無疑是一盞明燈，指引著我們迴歸本真，構建穩固的內心秩序。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個朋友的強烈推薦下接觸到這本書的，坦白說，最初我對“修身教科書”這個定位有些疑慮，總覺得會過於說教。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。它更像是對話，而不是訓誡。作者高明之處在於，他懂得如何將抽象的哲學思考，落實到日常的瑣碎事務中去。比如，書中關於“交友”的篇章，提齣的標準非常具體，不是空談“義氣”，而是著重於朋友間能否相互砥礪、共同進步。這種務實精神，使得書中的教誨不會飄在空中，而是牢牢紮根於現實生活土壤之中。我發現自己開始有意識地審視自己的“朋友圈”，並開始學習如何以更真誠、更有原則的態度去維護人際關係。這本書帶來的影響是潛移默化的，它沒有給我立竿見影的成功秘訣，卻給瞭我一套可以安身立命、抵禦外界紛擾的內在工具箱。對於一個正在職業生涯和個人成長中尋找方嚮的人來說，這種“慢功夫”的價值，遠超任何急功近利的速成指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它沒有采用那種堆砌理論的敘事方式，而是通過一係列富有啓發性的案例和場景，將復雜的倫理學概念變得生動起來。我特彆欣賞作者在處理“勤儉”這一傳統美德時的角度——它並非單純強調節約金錢，而是上升到一種對時間、對資源、對生命的尊重。每讀完一個小節，我都會停下來反思自己當下的生活狀態，對比古人留下的智慧，總能發現自己諸多可以改進之處。例如，書中對“治傢”的論述，跳齣瞭小傢庭的範疇，將傢庭視為個人修身的外延，強調瞭從微觀到宏觀的層層遞進關係。這種宏大的視角讓我意識到，個人品德的完善，實則關乎社會和諧的基石。這本書的語言風格是那種沉靜而有力的，讀起來有一種韻律感，仿佛能透過字裏行間感受到古人對“成聖”的畢生追求。它提供瞭一種久違的、要求人嚮上、嚮善的力量，是那種可以放在枕邊，時常翻閱、常讀常新的寶典。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書給我帶來的是一種久違的“寜靜緻遠”的感覺。它的排版清晰，注釋適度，使得閱讀過程十分流暢，即便對傳統文化瞭解不深的讀者也能輕鬆跟進。最讓我觸動的是它對於“謙卑”的定義。書中沒有將謙卑等同於軟弱或退讓，而是將其視為一種深刻的自我認知——明白自己的局限性，從而保持開放和學習的心態。這種積極的謙卑觀，幫助我卸下瞭許多不必要的自我設防和傲慢。我發現，當我真正開始實踐書中倡導的幾種“遺規”後，我與傢人的溝通變得更加順暢，工作中的衝突也因為我更注重反省而非指責而得到瞭緩解。這本書更像是一份行動指南，它將高尚的德行分解成瞭日常可以操作的細則，讓“修身”不再是遙不可及的理想，而是每天都在進行中的實踐。這是一部值得反復研讀、並付諸行動的文化遺産，它給予讀者的，是一種踏實而有力量的生命態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於它提供瞭一種堅固的“精神錨點”。在這個快速變化的時代，我們很容易被外界的潮流裹挾，對自己的目標産生迷茫。而《五種遺規》所提倡的，是一種超越時空的價值體係，它鼓勵人們嚮內求索，去發現和堅守那些亙古不變的美德。我特彆喜歡書中對“恒心”的闡釋，它將持之以恒的努力描述為一種對天道的順應，這極大地提升瞭我麵對睏難時的韌性。每一次當我想要放棄時，翻開書中關於“篤行”的段落，那種穿越時空的語重心長總能重新點燃我的鬥誌。這本書的文字雖然古樸，但其蘊含的哲理卻是極具穿透力的，它直指人心最深處的渴望——渴望成為一個正直、有擔當、有深度的人。它教導我們如何做“一個好人”，而不僅僅是如何在社會上獲得一時的成功。這種對“為人”的深刻關注，是當代許多心靈雞湯所無法比擬的深度和厚度。