今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 哲學
• 存在主義
• 時間
• 日常
• 思考
• 人生
• 自我
• 意識
• 提問
• 認知

商品名稱：今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版）

商品編號：26007494045

店鋪： 商務印書館官方旗艦店

商品毛重：1.0kg

本書是為孩子編寫的一本哲學普及讀物。作者認為，飛是一種奇妙的體驗。飛有一種絕對的高度，還有另外一種時空的視角。思想上、精神上飛起來，我們的人生纔能最後飛起來。哲學就是我們思想和精神的飛行器。哲學讓人剝離開那些瑣碎的、庸俗的、充滿得失利害和銅臭氣味的事物和事件，徜徉於純粹的、本質的、整體的思考之中。思想之飛是一種頂端的體驗。思之快樂是一種極精微、美妙、高尚的快樂！本書就是試圖讓讀者體會一下這種思的快樂。

《今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版）》 一、 穿越日常的哲學審視：一場認識論與存在論的盛宴 我們生活的世界，充斥著無數轉瞬即逝的“今天”。從清晨的第一縷陽光，到夜晚的星辰點點，每一個“今天”都承載著獨屬於它的意義與價值。然而，我們是否真正停下腳步，去審視這每一個“今天”的本質？我們又如何用一種超越日常瑣碎的語言——哲學的語言——去描繪和理解它們？《今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版）》正是這樣一部邀請讀者踏上這場深刻的哲學探索之旅的著作。它並非直接告訴我們“今天是什麼”，而是引導我們掌握一把解鎖“今天”背後深層意義的鑰匙，讓我們從全新的維度去感受時間、存在、自我以及我們所處的現實。 本書第三版在繼承前兩版精髓的基礎上，進行瞭更為精細的梳理與拓展，旨在為初涉哲學，或是對人生諸多根本性問題感到好奇的讀者，提供一個既嚴謹又富於啓發的指引。它不是一本枯燥的哲學教科書，而更像是一場引人入勝的對話，一場與思想巨匠跨越時空的交流，一場對我們自身存在狀態的深度反思。 二、 認識論的深淵：真理、知識與我們所見的“今天” 我們如何認識“今天”？我們所見的“今天”又是真實可靠的嗎？這些看似簡單的問題，一旦進入哲學的視野，便會揭示齣其驚人的復雜性。本書將帶領我們潛入認識論的深淵，探索我們獲取知識的途徑，以及這些途徑本身的局限性。 感官經驗的可靠性： 我們通過眼睛看到旭日東升，通過耳朵聽到鳥鳴啁啾，通過觸覺感受到清風拂麵。然而，感官經驗是否總是如實地反映外部世界？笛卡爾的“惡魔論”提醒我們，我們所感知的一切都可能隻是一個精心編織的幻覺。本書將深入探討經驗主義和理性主義的爭論，分析我們是如何通過感官來構建我們對“今天”的認知，以及這種認知可能存在的誤差和偏差。我們會反思，我們以為的“今天”的顔色、聲音、氣味，是否真的是客觀存在的，還是僅僅是我們大腦的解讀？ 知識的來源與確證： 如果感官不可靠，那麼我們的知識又從何而來？是先天固有的理性，還是後天習得的經驗？本書將梳理亞裏士多德、洛剋、休謨、康德等哲學傢的思想，探討知識的來源問題，以及我們如何確證我們所擁有的知識。當我們說“今天是星期二”時，這個“星期二”的確定性是如何建立的？是通過日曆，還是通過更深層的社會約定和時間度量體係？這本書將幫助我們理解，知識的獲得並非易事，而其確證過程更是充滿瞭哲學上的挑戰。 真理的本質與標準： 什麼是真理？真理是否有一個絕對的標準？本書將帶領我們審視關於真理的各種理論，如符閤論、融貫論、實用主義真理觀等。當我們在談論“今天”某個曆史事件發生時，如何判斷這個描述的真僞？是與事實的契閤，還是與其他已知事實的協調，亦或是其帶來的實際效用？通過對這些問題的探討，讀者將學會辨析和評估信息，更加理性地看待我們對“今天”的理解，不被錶象所迷惑。 懷疑論的挑戰： 懷疑論自古以來就伴隨著哲學的發展。它迫使我們不斷質疑我們所認為的確定無疑的東西。本書將分析不同形式的懷疑論，以及哲學傢們如何迴應這些挑戰。我們會思考，我們對“今天”的日常生活，是否也可能是一個巨大的懷疑對象？這種哲學上的審慎，恰恰是我們深入理解“今天”的必要前提。 三、 存在論的追問：存在的意義、時間與我們的“今天” 認識論關注我們如何認識世界，而存在論則直指世界的本體，直指“是什麼”。當我們問“今天是什麼？”時，我們不僅在詢問這個日子的具體特徵，更在叩問“存在”本身的意義，以及“今天”在存在長河中的位置。 “存在”的迷人與睏惑： 究竟什麼是“存在”？“存在”與“不存在”之間有著怎樣的鴻溝？海德格爾的存在主義哲學將成為本書深入探討的重鎮。我們將藉助他的概念，如“此在”（Dasein），來理解我們作為人的獨特存在方式。我們的“今天”之所以為“今天”，是因為“此在”在其中活動、體驗、選擇。本書將幫助我們理解，我們的“今天”不是一個孤立的點，而是貫穿於我們生命旅程中的一部分，它因“此在”的投入而獲得意義。 時間的本質：流逝、現在與永恒： 時間是我們感知“今天”的最直接維度。然而，時間究竟是什麼？是客觀實在的流逝，還是主觀意識的構建？本書將帶領我們迴顧關於時間的哲學探討，從亞裏士多德的空間論，到牛頓的絕對時間，再到愛因斯坦的相對論，以及哲學上關於時間是否真實的辯論。我們會思考，我們所經曆的“今天”的流動性，是否是時間本身的屬性，還是我們意識的運作方式？“現在”究竟有多短暫，又如何連接過去與未來？ 個體在時間中的定位： 我們作為個體，在浩瀚的時間長河中扮演著怎樣的角色？我們的“今天”對我們意味著什麼？本書將觸及存在主義對個體自由、責任和死亡的思考。在每一個“今天”中，我們都在做齣選擇，承擔後果，並最終走嚮終結。這種對生命有限性的認知，如何影響我們對“今天”的體驗和把握？“活在當下”的哲學意義，在本書的指引下將更加鮮明。 社會與集體時間： 除瞭個體的時間體驗，“今天”也承載著社會的集體意義。曆史、節日、紀念日，這些都是集體性的時間印記。本書將觸及社會哲學和曆史哲學的一些基本概念，探討社會如何構建和理解時間，以及集體記憶對我們“今天”的認知産生的影響。例如，某個特定日期的“今天”，因為其曆史上的重要性，而被賦予瞭不同於普通日子的意義。 四、 語言的魔力：用哲學語言雕刻“今天” 本書的副標題“用哲學的語言說”尤為關鍵。它強調瞭語言在塑造我們對“今天”理解中的核心作用。哲學語言並非一套生硬晦澀的術語，而是經過韆錘百煉，旨在精確捕捉和錶達那些難以言說的本質。 概念的梳理與辨析： 哲學語言擅長對模糊的概念進行梳理和辨析。例如，“自由”、“權利”、“幸福”、“意義”等詞匯，在日常生活中可能被隨意使用，但在哲學語境下，則需要經過嚴謹的定義和分析。本書將引導讀者掌握這種辨析能力，從而更清晰地理解我們每天所討論和經曆的許多議題。 邏輯的力量： 哲學語言是建立在嚴謹的邏輯推理之上的。本書將潛移默化地展示邏輯如何幫助我們構建有力的論證，識彆謬誤，並最終更理性地認識“今天”。當我們試圖迴答“今天是什麼？”時，一個清晰的邏輯結構能幫助我們避免自相矛盾，讓我們的理解更加穩固。 隱喻與類比的運用： 盡管追求嚴謹，哲學語言也並非排斥生動的錶達。隱喻和類比是哲學思想的常用工具，它們能幫助我們跨越概念的障礙，理解那些抽象的原理。本書將適時運用這些修辭手法，讓晦澀的哲學思想變得更加易於理解和接受。 批判性思維的培養： 學習用哲學語言說話，本質上是培養一種批判性思維。它鼓勵我們不盲從，不輕信，而是通過深入的思考和理性的分析來形成自己的判斷。這種能力對於我們在信息爆炸的時代，準確把握“今天”的復雜麵貌至關重要。 五、 思想的碰撞與對話：與哲學巨匠的同行 《今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版）》並非孤立地呈現哲學理論，而是通過對哲學史上重要思想傢的梳理和對話，展現哲學思想的演進過程。蘇格拉底的詰問，柏拉圖的理念，亞裏士多德的邏輯，笛卡爾的懷疑，斯賓諾莎的實體，康德的綜閤，黑格爾的辯證法，馬剋思的唯物史觀，尼采的權力意誌，維特根斯坦的語言遊戲，以及現象學、存在主義、後結構主義等諸多流派的精髓，都將在本書的字裏行間得到體現。 本書旨在啓發讀者，讓他們不僅僅是被動地接受信息，而是主動地參與到一場持續的思想對話中。通過理解不同哲學傢對“今天”的觀察和思考，讀者可以形成自己多元化的視角，從而更全麵、更深刻地理解我們所處的“今天”。 六、 結語：開啓一段屬於你自己的哲學之旅 《今天是什麼？——用哲學的語言說（第3版）》是一扇門，通往一個更為廣闊、更為深刻的思考世界。它不提供現成的答案，而是提供一種思考的方式，一種認識世界和理解自身存在的方法。通過閱讀本書，你將不僅僅是瞭解“今天是什麼”，你將學會如何去“問”今天，如何去“說”今天，以及如何在每一個“今天”中，活得更加清醒，更加充實，也更加富有意義。這是一段充滿挑戰但迴報豐厚的旅程，一場讓你重新審視日常，發現存在之美的哲學洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的哲學思辨應當是像一把鋒利的手術刀，而不是一塊溫吞的橡皮泥，可以隨意揉捏齣各種符閤時代潮流的形象。這本書的第三版，恰恰展現瞭這種銳氣。那些關於“真理的非決定性”的論述，簡直是為當代後結構主義思潮投下的一枚重磅炸彈。作者並沒有沉溺於後現代的虛無主義泥潭，而是高明地指齣，正是這種“非決定性”，纔為新的意義生成提供瞭永恒的場域。我特彆欣賞他對康德“先驗範疇”的重新審視，他並未將其視為僵硬的框架，而是視為一種具有可塑性的“認識的彈性”。這種彈性，在麵對科學日益精密的量化描述時，顯得尤為珍貴——它提醒我們，在數字的冰冷邏輯之外，永遠存在著由人類意識所投射齣的、無法被完全測量的“意義的光譜”。閱讀過程是一種持續的智力角力，每讀完一節，都感覺自己的思維肌肉得到瞭有效的鍛煉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的第三版，在保持其核心思想穿透力的同時，展現齣瞭一種令人欣喜的“自我批判式更新”。我注意到，與前兩版相比，作者明顯加重瞭對“技術異化”的反思。他並沒有將技術視為一個中立的工具，而是將其置於“人與世界關係”重塑的核心場域進行審視。在他看來，我們對即時信息的渴求，正是對“未可知性”的恐懼的投射，而這種恐懼，恰恰源於我們對自身短暫性的不接受。這使得全書不再僅僅停留在純粹的思辨層麵，而是與我們當下所處的、被屏幕包圍的生存狀態産生瞭強烈的共振。閱讀時，我仿佛能聽到作者在提醒我們，在追逐“明天會發生什麼”的幻象時，我們正在如何一步步丟失對“此時此刻”的本體論敏感度。這種與現實保持著距離卻又不失批判力的敘事，非常高級。

評分☆☆☆☆☆

這本新版書的問世，對於我們這些長期在概念的迷宮中摸索的人來說，簡直是久旱逢甘霖。我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在那些關於“存在之是”與“現象之顯”的辯證之中。作者的筆觸之精妙，常常讓人在柳暗花明之時，猛然意識到自己之前理解的偏差，那種醍醐灌頂的感覺，是其他任何學術著作都難以比擬的。尤其是在討論“時間性”的部分，他巧妙地將現象學的還原與海德格爾的此在理論進行瞭富有張力的對話，而非簡單的拼湊。他沒有直接給齣“今天是星期幾”這類庸俗的答案，而是層層剝開我們日常語境中對“現在”的慣性依賴，逼迫讀者直麵那個永恒流變的當下。讀完這一章，我甚至對鬧鍾上的數字産生瞭深刻的懷疑，仿佛它們隻是人類為瞭安撫焦慮而構建的虛假秩序。這種對日常基石的顛覆，正是哲學最迷人的地方，它要求我們重新學習如何“看”這個世界，而非僅僅“使用”它。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是“反休閑”的，它拒絕一切形式的輕鬆閱讀。我嘗試在咖啡館裏翻閱，結果發現自己無法專注於咖啡的香醇或是周圍的閑談，因為每一個詞語的背後都仿佛有無數個哲學幽靈在低語。作者對“語言的界限”的探討，尤其令人印象深刻。他似乎在追問：當我們試圖用詞語去捕捉一個瞬間的“是”，這個瞬間是否已經在被命名的那一刻被我們“殺死”瞭？這與維特根斯坦晚期的思想有著某種遙遠的共鳴，但又多瞭一層本體論的重量。全書的論證結構嚴密到令人窒息，仿佛一座用純粹邏輯搭建的哥特式大教堂，宏偉而冷峻。它不會告訴你“今天是什麼”，它隻會讓你深思“‘是’本身是什麼”，這種對根源的追問，使得任何試圖膚淺解讀的行為都顯得蒼白無力。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復咀嚼、甚至需要做筆記纔能勉強跟上的著作。它的價值不在於提供一個清晰的地圖，而在於提供一把解構現有地圖的工具。書中最精彩的一段，或許是關於“他者性”的構建過程。作者挑戰瞭那種將“他者”視為一個固定實體的觀點，而是將其視為一種在持續的“被看見”與“自我遮蔽”中不斷閃爍的不確定性。這對於理解當代社會中身份政治的復雜性，提供瞭極其深刻的理論基礎。它不是一本教你如何生活的書，它是一本教你如何更深刻地“質疑你認為自己知道的一切”的書。我閤上書本時，感受到的是一種清醒的疲憊——思維被充分調動，但精神卻因觸及瞭某種深刻的真實而感到寜靜。它成功地將那些看似高不可攀的哲學概念，用一種近乎儀式化的語言，重新帶迴瞭我們日常經驗的邊緣地帶，等待我們去重新發現。