維米爾的帽子: 17世紀和化世界的黎明 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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書名：維米爾的帽子: 17世紀和化世界的黎明

：48.00元

作者：蔔正民,黃中憲

齣版社：湖南人民齣版社

齣版日期：2017-07-01

ISBN：9787556117208

字數：208000

頁碼：304

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

★ 漢學傢蔔正民的代錶作，已被譯為近十種語言，簡體完整版麵世——極具蔔正民風格的著作，暢銷，自齣版以來已被譯為日、法、德、意、韓、西等多種語言。本次采用全新譯文，增補40餘頁，還原作品原貌。

★ 作者為中國讀者新增序言——“維米爾有一種使外部世界消失的天賦。我的讀者都沒有想過在他的畫作中尋找17世紀世界如何改變的標誌—而這種改變很大程度上是因為中國。”

★ “馬剋·林頓奬”獲奬作品，卓越學術與流暢文筆的完美結閤——蔔正民帶領我們如解謎一般，從7幅油畫和1件青花瓷中尋找17世紀世界乃至中國的蛛絲馬跡，通過一個個令人驚嘆的小故事，生動描繪齣四百年前業已相連的世界。

★ 再現17世紀化初期的世界樣貌——小小的氈帽背後居然連接瞭中國和北美土著，代爾夫特産的青花瓷盤上繪有吸煙的中國神仙，荷蘭人在朝鮮居住40餘年，中國人早早就遠赴非洲莫桑比剋海岸。

★ 化從何而來，又將走嚮何處？——在化齣現波摺的，我們如何迴顧化的伊始，如何以承認化世界的方式敘述過去？被貿易鏇風捲起並拋嚮異鄉的古人和我們，又有何種相同或者不同的感受？

《維米爾的帽子》是漢學傢蔔正民的代錶作。作者通過七幅油畫、一件荷蘭産的青花瓷盤上的細微之處，探尋其背後的世界。於是，我們可以在看似無關的普通器物中，看到荷屬東印度公司興盛的跨洋貿易，看到軍官的氈帽裏隱藏有尋找中國之路的熱情，看到一條由歐美和日本流入中國的白銀之河、煙葉數十年間便風靡世界各地。17世紀的人們，依托航海技術的發展，跳脫齣囚睏自己的周遭，想象並追尋萬裏之外的異域。他們賭上故鄉，奔赴各地，將世界連為一體。一些普通人也被貿易鏇風吹起，撒落到異國他鄉。世界曾經孤立的的地區被連接成一個交流網絡，這個變革沒有人預測得到，也無人能夠扭轉。四個世紀以後的我們，對此恍若相識。

中文版序／i

章 從代爾夫特看世界／001

第二章 維米爾的帽子／029

第三章 一盤水果／061

第四章 地理課／095

第五章 抽煙學校／129

第六章 稱量白銀／165

第七章 旅程／201

結 語 人非孤島／237

緻 謝／253

中、日文書目／255

注釋及延伸閱讀／259

蔔正民（Timothy Brook），哈佛大學哲學博士，不列顛哥倫比亞大學曆史係講座教授，加拿大皇傢學會會員，2015—2016年度亞洲研究學會（Association for Asian Studies）會長。曾任多倫多、斯坦福、牛津等大學曆史學教授，不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。主要研究明代社會和文化史、中國近代史、史，並擔任哈佛大學齣版社《帝製中國曆史》主編。2005年獲加拿大曆史協會頒發的曆史學奬項弗朗索瓦?6?4澤維爾?6?4加諾奬章，2006年獲頒古根海姆學術奬。代錶著作有《縱樂的睏惑》《維米爾的帽子》《為權力祈禱》《秩序的淪陷》《塞爾登的中國地圖》等。

《維米爾的帽子》旁徵博引，敘述精彩。蔔正民以維米爾畫作的多處細節為切入點，讀者進入17世紀世界貿易、文化交流的廣闊世界。他以代爾夫特為中心，帶領讀者踏上旅途，途中我們可見瓷器和海狸毛皮、小冰期和火槍、遭到船難的水手及其同伴、銀礦和馬尼拉大帆船。這是一本充滿瞭驚喜的書。 ——史景遷（耶魯大學教授）

蔔正民把每幅畫中精心描繪的細節作為棱鏡，通過它嚮我們展示更廣闊的世界。在這本博學、明晰的巧妙著作中，他追蹤每一種商品的起點，並極富說服力地告訴我們，在17世紀的化世界中，“任何地方都暗含其他地方的影子”。《維米爾的帽子》是一本大膽的、創新的、令人著迷的易讀性曆史著作，是一本真正的大師級作品。 ——馬剋·林頓曆史奬頒奬詞

第三章（節選）

歐洲人對中國傳說中的富裕深信不疑，因此費爾南多二世纔會同意資助哥倫布第二次西航。隨著歐洲人更瞭解地理，欲抵達中國的熱情更為強烈，這心願更可能成真。在莎士比亞的《無事生非》中，培尼狄剋宣稱，寜可去“從濛古大可汗的臉上拔下一根鬍須”，也不願跟她講話，藉此拒斥與貝特麗絲為伍。倫敦觀眾懂得莎士比亞要錶達的意思。若說那句話大概是男人所能許下難辦到的誓言，他們大概會同意，但那並非辦不到。16、17世紀之交，這一傳說中的國度在歐洲人的腦海中非常鮮活，讓希望到中國發財緻富的憧憬變得更為強烈。當時一則有關中國的諺語稱，中國人有兩隻眼，歐洲人有一隻眼，世界其他地方的人是盲人——明褒暗貶那些執著於單一看法的人。

因此，尚普蘭纔會溯聖勞倫斯河而上：他要找齣橫越大陸抵達中國的水路。這是當時人已然深信的想法，因為安特衛普的製圖大師亞拉伯罕·奧特裏斯（Abraham Ortelius），在印製於1570年的一張地圖中，以紅色標齣這樣一條水道。甚至在尚普蘭之後，這看法仍存在於1634年《環宇水道測量圖》（Universal Hydrographical Chart）中的北美地圖上。這張地圖是法國的地圖繪製員讓·蓋拉爾（Jean Guérard）所繪，他在五大湖西邊的空白處加注指齣，“據信從這裏可通到日本”。

尚普蘭問瞭土著人可以走哪條路前往中國，但是得不到答案，於是轉而問他們哪裏有鹹水。1603年夏，在聖勞倫斯河上遊，有位土著人告訴他，從注入下一座湖（的安大略湖）的那座湖（伊利湖）再往上的那座湖（休倫湖），湖水是鹹的。這正是尚普蘭所企盼的消息，但那個地區的其他阿爾貢昆人的說法與此相反。他仍繼續問人。有個阿爾貢昆族青年說，他個會碰到的那座湖（的安大略湖）西端的湖水微鹹。尚普蘭就需要這個叫人振奮的消息。他保證會迴來自嘗嘗那湖水，但，他深入內陸，已是幾年後的事。1613年，埃蒂安·布赫雷（?tienne Br?lé）——也就尚普蘭用來當人質交換奧查斯特奎思的義子——告訴他，休倫湖不是鹹的。又過瞭兩個夏季，尚普蘭纔自造訪這座湖。他嘗瞭湖水，發覺douce，意即“甘甜”，證實一個令人氣餒的事實：休倫湖並未與太平洋相連。

尚普蘭是地圖繪製員，次航行時，他就靠地圖繪製本事，得到上司的注意。他一生替當時稱作新法蘭西（la Nouvelle-France）的那個地方繪瞭好些張詳細地圖。他的第三張地圖繪於1616年，是史上張描繪休倫湖的地圖。他把那湖稱作Mer Douce，意為“甜水海”，一方麵確認那個新發現的事實，同時可能在提醒自己，探尋之路還未結束。在這張地圖上，尚普蘭有一個含糊不清之處，還有一個誇大之處。含糊

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包裝完好。

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