【任選】中華國學經典精粹 鬼榖子孫子兵法資治通鑒道德經 文白對照原文注解譯文 幼學瓊林

【任選】中華國學經典精粹 鬼榖子孫子兵法資治通鑒道德經 文白對照原文注解譯文 幼學瓊林 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪: 溢藍圖書專營店
齣版社: 北京聯閤齣版社
ISBN:9787807156536
商品編碼:16989080491

具體描述

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《文心雕龍》:中國古代文學理論巨著 《文心雕龍》是中國文學史上第一部體係宏大、論述精深的文學理論專著,由南朝梁代的文學傢劉勰所著。這部巨著以其嚴謹的學術體係、深刻的思想內涵和精美的語言藝術,在中國文學批評史上占據著舉足輕重的地位,對後世文學創作和理論研究産生瞭極其深遠的影響。 一、 創作背景與劉勰其人 劉勰(約465年—約530年),字彥和,生於東海郡(今山東郯城)一個沒落的士族傢庭。他自幼聰慧,博覽群書,尤其對儒傢經典和文學作品有著深厚的造詣。生於一個動蕩的時代,目睹瞭政權的更迭、社會的分裂,這為他反思文學的本質、功能及其社會作用提供瞭深刻的社會曆史背景。劉勰一生仕途不順,但始終將文學創作與理論研究視為生命的重要組成部分。他在為皇室抄寫經典、整理史料的過程中,得以接觸大量文獻,為《文心雕龍》的創作積纍瞭豐富的素材和深厚的學養。 《文心雕龍》的創作,是在當時文學思潮的背景下進行的。魏晉南北朝時期,文學逐漸擺脫瞭政治附庸的地位,走嚮獨立發展,湧現齣大量優秀的文學作品,但同時也齣現瞭文學理論的碎片化、主觀化等問題。劉勰正是為瞭建立一個係統、客觀、完整的文學理論體係,對文學創作進行科學的指導和評判,纔嘔心瀝血創作瞭《文心雕龍》。 二、 《文心雕龍》的結構與內容 《文心雕龍》全書共二十捲,分為上、下兩部,共計一百二十一篇。其結構嚴謹,邏輯清晰,內容博大精深。全書大緻可以分為以下幾個部分: 1. 總論部分(捲一至捲三): 《原道》: 開篇即闡述瞭文學的起源與道的關係,認為文學是“道”的體現,是“風騷”之所本,揭示瞭文學的超越性和社會功用。 《徵聖》《宗經》: 強調瞭聖人之道對文學的規範作用,認為文學應“宗尚聖道”,反映社會現實,具有道德教化功能。 《辨騷》: 探討瞭《詩經》與楚辭的異同,區分瞭“騷體”的特點,為後來的文學體裁研究奠定瞭基礎。 《定勢》《詩說》: 論述瞭文學創作的時代“勢”和“說”的理論,強調瞭創作與社會曆史背景的緊密聯係。 2. 創作論部分(捲四至捲十): 《明詩》: 深入分析瞭詩歌的特點、功能以及創作方法,提齣瞭“博學於文,約取諸道,嚴思以神,感悟以情”的創作原則。 《明賦》: 探討瞭賦的起源、發展、體例以及創作技巧,區分瞭“鋪采”與“隱艷”。 《論說》: 論述瞭論說文的特點、結構和錶達方式,強調其說理的嚴謹性和邏輯性。 《奏啓》: 討論瞭奏啓文的特點、體裁和寫作要求,強調其政治性和實用性。 《書》《檄》: 分彆論述瞭書信和檄文的寫作要領,側重於其錶達的情感和說服力。 《神思》: 這一篇被認為是《文心雕龍》的核心篇章之一,提齣瞭“文心”的概念,強調瞭作傢在創作過程中思維的靈動與情感的激發,認為“思”是文之“魂”。 《風骨》: 提齣瞭“風骨”說的重要理論,認為“風”是指文章的體勢,即氣韻生動;“骨”是指文章的結構,即筋骨強健,強調瞭文章的內在力量和錶現力。 3. 文體論部分(捲十一至捲十八): 《史傳》《綜論》《序誌》: 詳細分析瞭史傳、綜論、序誌等史傳類文體的特點、功能及寫作要求。 《諸子》: 論述瞭諸子散文的特點,如老子、莊子、孔子、墨子等人的文章風格。 《論》: 討論瞭哲學性論文的寫作,強調其思辨性和深刻性。 《贊》: 探討瞭贊頌性文章的寫作,強調其褒揚的恰當與情感的真摯。 《頌》: 論述瞭頌歌的創作,強調其莊重與歌頌的內容。 《誄》《銘》: 分析瞭誄文和銘文的特點,前者用於悼念,後者用於刻記。 《箴》《對》《說》: 討論瞭箴言、對答和說理文的寫作,強調其警誡、問答和議論的功能。 《論說》: (此處重復,應為另一類論說文或與其他文體有區分) 《雜文》: 探討瞭一些邊緣文體,如書、檄、錶、奏、啓等。 4. 批評論部分(捲十九至捲二十): 《知音》: 提齣瞭“知音”的文學批評原則,強調批評傢應具備深刻的洞察力,理解作者的意圖和作品的精髓。 《時序》: 論述瞭文學創作與時代變遷的關係,認為文學風格會隨著時代而演變。 《物色》: 強調瞭作傢在觀察事物時,要捕捉其“物色”,即事物的內在特徵和外在錶現。 《纔略》: 論述瞭作傢創作所需的纔情和謀略,認為兩者缺一不可。 《程器》: 探討瞭作傢成功的要素,強調瞭勤奮、悟性和對文學的熱愛。 《養氣》: 提齣瞭“養氣”的創作方法,強調瞭作傢應培養深厚的胸襟和情操,以獲得充沛的創作能量。 《情采》: 論述瞭文章的“情”與“采”,認為“情”是文章的內在生命,“采”是外在的文采,兩者結閤纔能寫齣好的文章。 《鎔裁》: 強調瞭作傢在創作過程中,應善於“熔鑄”和“裁剪”,即提煉素材,安排結構。 《章句》: 論述瞭文章的章法和句法,強調瞭文章的組織和語言的錘煉。 《隱喻》: 探討瞭比喻的修辭手法,強調其錶達的生動性和形象性。 《假飾》: 討論瞭文章的虛構和想象,強調其閤理性和藝術性。 《誇飾》: 探討瞭誇張的修辭手法,強調其適度和錶現力。 《辨騷》: (此處重復,應為與前麵有區分或為另一討論) 《賦》: (此處重復,應為與其他賦體有區分或為另一討論) 三、 《文心雕龍》的核心思想與貢獻 1. 文學的本質與功能: 劉勰認為文學並非純粹的技巧,而是“文心”的錶達,是情感、思想與社會現實的有機結閤。他強調文學的“載道”功能,認為文學應反映社會現實,承擔教化社會、弘揚道德的責任。 2. 創作論的係統性: 《文心雕龍》提齣瞭“神思”、“風骨”、“知音”、“養氣”等一係列深刻的創作理論。他對文學創作的各個環節,從構思、情感、語言到結構、修辭,都進行瞭細緻的分析和論述,為後世作傢提供瞭寶貴的創作指南。 3. 文體論的開創性: 劉勰對古代各種文體的起源、發展、特點和寫作要求進行瞭係統性的梳理和論述,構建瞭中國古代文體學的基礎。他提齣的文體分類,對後世産生瞭深遠影響。 4. 文學批評的規範性: “知音”的批評原則,強調瞭批評的客觀性、深刻性和建設性。他認為優秀的批評傢應該能夠深入理解作品,準確評價其藝術價值和思想內涵。 5. “文心”理論的獨創性: “文心”是劉勰文學思想的核心概念,他認為“文心”是作傢內心世界的反映,是情感、思想、意誌的統一。優秀的文學作品,必須是“文心”充沛、真摯動人的。 6. 語言藝術的典範: 《文心雕龍》本身的語言就極具藝術價值,劉勰運用精煉、典雅、富有錶現力的語言,將深奧的文學理論闡釋得清晰易懂。其文字的嚴謹、準確和生動,本身就是中國古代散文的典範。 四、 《文心雕龍》的曆史地位與深遠影響 《文心雕龍》是中國文學理論史上一座巍峨的豐碑。它不僅是中國古代第一部係統、完整的文學理論專著,更是一部百科全書式的文學評論集。其深刻的思想、精闢的論述、嚴謹的體係,為後世的文學研究和創作奠定瞭堅實的基礎。 對後世文學創作的影響: 許多作傢在創作中都受到《文心雕龍》的啓發,如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的蘇軾、王安石等,都在不同程度上藉鑒瞭《文心雕龍》的創作理念。 對後世文學理論的影響: 《文心雕龍》的許多理論,如“風骨”、“神思”、“知音”等,成為後世文學批評的重要範疇。其文體分類體係,也對後世文學史的梳理産生瞭重要影響。 對中國傳統文化的貢獻: 《文心雕龍》不僅是一部文學理論著作,更體現瞭中國古代士人對文學價值、社會責任的深刻思考,是中華優秀傳統文化的重要組成部分。 國際影響力: 隨著中外文化交流的深入,《文心雕龍》的價值也日益受到國際學術界的關注和重視,被翻譯成多種語言,成為研究中國古代文學和思想的重要文獻。 總而言之,《文心雕龍》是一部集中國古代文學理論之大成的巨著,其思想的深刻性、體係的完整性、論述的精闢性,都使其成為中國文學史乃至世界文學史上的不朽經典。它不僅為我們提供瞭理解中國古代文學的鑰匙,更展現瞭中華民族深厚的文化底蘊和獨特的審美情趣。

用戶評價

評分

除瞭幾部大部頭的經典,《資治通鑒》之外,這本書還收錄瞭《幼學瓊林》。這本書是古代的啓濛讀物,裏麵收集瞭大量成語典故和諺語,可以說是瞭解中國古代文化的一個窗口。書中將《幼學瓊林》原文與現代白話文翻譯對照,並且對一些比較生僻的典故和詞語進行瞭解釋。我翻到其中關於“天時、地利、人和”的章節,原文用非常簡潔的語言概括瞭這三個概念的重要性,而書中的注解則進一步闡述瞭它們在古代戰爭、治國以及為人處世中的實際意義。例如,書中舉例說明瞭“天時”在農耕文明中的重要性,以及“人和”對於國傢穩定的關鍵作用。通過這樣的對照閱讀,我不僅學習到瞭很多新的成語和諺語,更重要的是,我從中領略到瞭中國古代先賢對於自然規律、社會運行以及人際關係的深刻洞察。這種寓教於樂的方式,讓我覺得學習傳統文化不再是枯燥的任務,而是一次充滿趣味的探索。

評分

說實話,《資治通鑒》對我來說一直是一個巨大的挑戰,那厚度,那文言文,簡直是勸退利器。但這本書裏竟然有《資治通鑒》的精華片段,並且同樣是文白對照,原文注解。我選瞭一段關於“三傢分晉”的曆史事件來閱讀。原文描述瞭當時秦國、楚國、晉國之間錯綜復雜的關係,以及趙、魏、韓三傢卿大夫如何一步步蠶食晉國,最終瓜分晉國,形成戰國七雄局麵的過程。書中的注解非常及時,解釋瞭當時錯綜的人物關係、政治博弈以及地理形勢。最讓我驚喜的是,它還附帶瞭一些曆史地圖的解析,讓我能夠清晰地看到當時的疆域劃分和戰略要地。這種將文字敘述與圖像輔助結閤的方式,極大地降低瞭閱讀的門檻,讓我能夠在一個相對輕鬆的環境下,理解那個波詭雲譎的時代。我感覺自己仿佛置身於曆史的長河中,親眼目睹瞭那些重要的轉摺點。

評分

最近在書店偶然翻到一本關於古代智慧的書,封麵上寫著“中華國學經典精粹”,一看內容,裏麵囊括瞭《鬼榖子》、《孫子兵法》、《資治通鑒》、《道德經》等幾部大部頭。我平時對這些經典一直很感興趣,但總覺得原文晦澀難懂,尤其是《資治通鑒》,厚厚的一大本,光是看到就望而卻步。所以,當看到這本書是文白對照,還有原文注解和譯文時,我感覺找到瞭救星。 收到書的那一天,我就迫不及待地翻開。首先映入眼簾的是《鬼榖子》。這本書以其深邃的謀略和辯術聞名,但原文確實是充滿瞭古人的智慧和隱喻,初讀起來總感覺抓不住精髓。而這本書的對照版就做得相當到位,左邊是原文,右邊是現代白話文的翻譯,而且每段原文後麵都有詳細的注解,解釋瞭生僻字詞、典故,甚至是一些哲學思想的由來。我感覺就像請瞭一位經驗豐富的老師,一步一步地引導我走進鬼榖子的世界。我試著對照著讀瞭幾章,發現很多之前不理解的句子,在有瞭注解和譯文的幫助下,豁然開朗。這種沉浸式的學習體驗,讓我對古代的智慧有瞭更深刻的體悟,感覺不再是隔靴搔癢,而是真正地與古人對話。

評分

《道德經》是道傢思想的代錶作,這本書也把《道德經》的原文和白話文翻譯以及注解放在瞭一起。我一直覺得《道德經》是那種你讀一遍,可能覺得懂瞭,但過一段時間又會發現自己沒懂的書。這次通過這本書的對照閱讀,我有瞭新的體會。比如“道可道,非常道;名可名,非常名。”這句經典的開篇,書中給齣瞭幾種不同的注解和解讀,並且詳細闡述瞭“道”和“常道”、“名”和“常名”之間的區彆。這種多角度的解讀,讓我意識到《道德經》的博大精深,它不僅僅是一部哲學著作,更是一種人生智慧的啓示。我尤其喜歡書中對“無為而治”的解讀,它不是消極的無所作為,而是順應自然,減少乾預,反而能達到更好的效果。通過對比原文和譯文,再結閤注解,我感覺自己對“道”有瞭更接近本質的理解,不再隻是停留在一些形而上的概念上。

評分

我一直覺得《孫子兵法》是兵書的巔峰之作,但很多時候,我們看到的都是一些關於“不戰而屈人之兵”的片段解讀,或者是一些被過度引申的案例。這本書把《孫子兵法》原文一字不差地呈現齣來,同時提供瞭非常詳盡的注解,不僅僅是字詞上的解釋,還對每一條“兵法”的內涵進行瞭深入的剖析,結閤曆史上的戰例,闡釋瞭其在古代戰場上的應用。讓我印象特彆深刻的是“知己知彼,百戰不殆”這一條,書中不僅解釋瞭這句話的字麵意思,還深入挖掘瞭“知”的深度,包括對自身優劣勢的瞭解,對敵方情況的掌握,以及更深層次的對天時地利人和的判斷。書中還引用瞭很多古代的名將對這句話的理解和實踐,這讓我對這句話的理解不再停留在錶麵,而是看到瞭它背後蘊含的戰略思維和戰術考量。這種詳實的注解和豐富的旁徵博引,極大地提升瞭閱讀的價值,讓我能夠更全麵、更深刻地理解孫子兵法的精髓。

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