【任选】中华国学经典精粹 鬼谷子孙子兵法资治通鉴道德经 文白对照原文注解译文 幼学琼林

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店铺: 溢蓝图书专营店
出版社: 北京联合出版社
ISBN:9787807156536
商品编码:16989080491

具体描述

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《文心雕龙》:中国古代文学理论巨著 《文心雕龙》是中国文学史上第一部体系宏大、论述精深的文学理论专著,由南朝梁代的文学家刘勰所著。这部巨著以其严谨的学术体系、深刻的思想内涵和精美的语言艺术,在中国文学批评史上占据着举足轻重的地位,对后世文学创作和理论研究产生了极其深远的影响。 一、 创作背景与刘勰其人 刘勰(约465年—约530年),字彦和,生于东海郡(今山东郯城)一个没落的士族家庭。他自幼聪慧,博览群书,尤其对儒家经典和文学作品有着深厚的造诣。生于一个动荡的时代,目睹了政权的更迭、社会的分裂,这为他反思文学的本质、功能及其社会作用提供了深刻的社会历史背景。刘勰一生仕途不顺,但始终将文学创作与理论研究视为生命的重要组成部分。他在为皇室抄写经典、整理史料的过程中,得以接触大量文献,为《文心雕龙》的创作积累了丰富的素材和深厚的学养。 《文心雕龙》的创作,是在当时文学思潮的背景下进行的。魏晋南北朝时期,文学逐渐摆脱了政治附庸的地位,走向独立发展,涌现出大量优秀的文学作品,但同时也出现了文学理论的碎片化、主观化等问题。刘勰正是为了建立一个系统、客观、完整的文学理论体系,对文学创作进行科学的指导和评判,才呕心沥血创作了《文心雕龙》。 二、 《文心雕龙》的结构与内容 《文心雕龙》全书共二十卷,分为上、下两部,共计一百二十一篇。其结构严谨,逻辑清晰,内容博大精深。全书大致可以分为以下几个部分: 1. 总论部分(卷一至卷三): 《原道》: 开篇即阐述了文学的起源与道的关系,认为文学是“道”的体现,是“风骚”之所本,揭示了文学的超越性和社会功用。 《征圣》《宗经》: 强调了圣人之道对文学的规范作用,认为文学应“宗尚圣道”,反映社会现实,具有道德教化功能。 《辨骚》: 探讨了《诗经》与楚辞的异同,区分了“骚体”的特点,为后来的文学体裁研究奠定了基础。 《定势》《诗说》: 论述了文学创作的时代“势”和“说”的理论,强调了创作与社会历史背景的紧密联系。 2. 创作论部分(卷四至卷十): 《明诗》: 深入分析了诗歌的特点、功能以及创作方法,提出了“博学于文,约取诸道,严思以神,感悟以情”的创作原则。 《明赋》: 探讨了赋的起源、发展、体例以及创作技巧,区分了“铺采”与“隐艳”。 《论说》: 论述了论说文的特点、结构和表达方式,强调其说理的严谨性和逻辑性。 《奏启》: 讨论了奏启文的特点、体裁和写作要求,强调其政治性和实用性。 《书》《檄》: 分别论述了书信和檄文的写作要领,侧重于其表达的情感和说服力。 《神思》: 这一篇被认为是《文心雕龙》的核心篇章之一,提出了“文心”的概念,强调了作家在创作过程中思维的灵动与情感的激发,认为“思”是文之“魂”。 《风骨》: 提出了“风骨”说的重要理论,认为“风”是指文章的体势,即气韵生动;“骨”是指文章的结构,即筋骨强健,强调了文章的内在力量和表现力。 3. 文体论部分(卷十一至卷十八): 《史传》《综论》《序志》: 详细分析了史传、综论、序志等史传类文体的特点、功能及写作要求。 《诸子》: 论述了诸子散文的特点,如老子、庄子、孔子、墨子等人的文章风格。 《论》: 讨论了哲学性论文的写作,强调其思辨性和深刻性。 《赞》: 探讨了赞颂性文章的写作,强调其褒扬的恰当与情感的真挚。 《颂》: 论述了颂歌的创作,强调其庄重与歌颂的内容。 《诔》《铭》: 分析了诔文和铭文的特点,前者用于悼念,后者用于刻记。 《箴》《对》《说》: 讨论了箴言、对答和说理文的写作,强调其警诫、问答和议论的功能。 《论说》: (此处重复,应为另一类论说文或与其他文体有区分) 《杂文》: 探讨了一些边缘文体,如书、檄、表、奏、启等。 4. 批评论部分(卷十九至卷二十): 《知音》: 提出了“知音”的文学批评原则,强调批评家应具备深刻的洞察力,理解作者的意图和作品的精髓。 《时序》: 论述了文学创作与时代变迁的关系,认为文学风格会随着时代而演变。 《物色》: 强调了作家在观察事物时,要捕捉其“物色”,即事物的内在特征和外在表现。 《才略》: 论述了作家创作所需的才情和谋略,认为两者缺一不可。 《程器》: 探讨了作家成功的要素,强调了勤奋、悟性和对文学的热爱。 《养气》: 提出了“养气”的创作方法,强调了作家应培养深厚的胸襟和情操,以获得充沛的创作能量。 《情采》: 论述了文章的“情”与“采”,认为“情”是文章的内在生命,“采”是外在的文采,两者结合才能写出好的文章。 《镕裁》: 强调了作家在创作过程中,应善于“熔铸”和“裁剪”,即提炼素材,安排结构。 《章句》: 论述了文章的章法和句法,强调了文章的组织和语言的锤炼。 《隐喻》: 探讨了比喻的修辞手法,强调其表达的生动性和形象性。 《假饰》: 讨论了文章的虚构和想象,强调其合理性和艺术性。 《夸饰》: 探讨了夸张的修辞手法,强调其适度和表现力。 《辨骚》: (此处重复,应为与前面有区分或为另一讨论) 《赋》: (此处重复,应为与其他赋体有区分或为另一讨论) 三、 《文心雕龙》的核心思想与贡献 1. 文学的本质与功能: 刘勰认为文学并非纯粹的技巧,而是“文心”的表达,是情感、思想与社会现实的有机结合。他强调文学的“载道”功能,认为文学应反映社会现实,承担教化社会、弘扬道德的责任。 2. 创作论的系统性: 《文心雕龙》提出了“神思”、“风骨”、“知音”、“养气”等一系列深刻的创作理论。他对文学创作的各个环节,从构思、情感、语言到结构、修辞,都进行了细致的分析和论述,为后世作家提供了宝贵的创作指南。 3. 文体论的开创性: 刘勰对古代各种文体的起源、发展、特点和写作要求进行了系统性的梳理和论述,构建了中国古代文体学的基础。他提出的文体分类,对后世产生了深远影响。 4. 文学批评的规范性: “知音”的批评原则,强调了批评的客观性、深刻性和建设性。他认为优秀的批评家应该能够深入理解作品,准确评价其艺术价值和思想内涵。 5. “文心”理论的独创性: “文心”是刘勰文学思想的核心概念,他认为“文心”是作家内心世界的反映,是情感、思想、意志的统一。优秀的文学作品,必须是“文心”充沛、真挚动人的。 6. 语言艺术的典范: 《文心雕龙》本身的语言就极具艺术价值,刘勰运用精炼、典雅、富有表现力的语言,将深奥的文学理论阐释得清晰易懂。其文字的严谨、准确和生动,本身就是中国古代散文的典范。 四、 《文心雕龙》的历史地位与深远影响 《文心雕龙》是中国文学理论史上一座巍峨的丰碑。它不仅是中国古代第一部系统、完整的文学理论专著,更是一部百科全书式的文学评论集。其深刻的思想、精辟的论述、严谨的体系,为后世的文学研究和创作奠定了坚实的基础。 对后世文学创作的影响: 许多作家在创作中都受到《文心雕龙》的启发,如唐代的韩愈、柳宗元,宋代的苏轼、王安石等,都在不同程度上借鉴了《文心雕龙》的创作理念。 对后世文学理论的影响: 《文心雕龙》的许多理论,如“风骨”、“神思”、“知音”等,成为后世文学批评的重要范畴。其文体分类体系,也对后世文学史的梳理产生了重要影响。 对中国传统文化的贡献: 《文心雕龙》不仅是一部文学理论著作,更体现了中国古代士人对文学价值、社会责任的深刻思考,是中华优秀传统文化的重要组成部分。 国际影响力: 随着中外文化交流的深入,《文心雕龙》的价值也日益受到国际学术界的关注和重视,被翻译成多种语言,成为研究中国古代文学和思想的重要文献。 总而言之,《文心雕龙》是一部集中国古代文学理论之大成的巨著,其思想的深刻性、体系的完整性、论述的精辟性,都使其成为中国文学史乃至世界文学史上的不朽经典。它不仅为我们提供了理解中国古代文学的钥匙,更展现了中华民族深厚的文化底蕴和独特的审美情趣。

用户评价

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我一直觉得《孙子兵法》是兵书的巅峰之作,但很多时候,我们看到的都是一些关于“不战而屈人之兵”的片段解读,或者是一些被过度引申的案例。这本书把《孙子兵法》原文一字不差地呈现出来,同时提供了非常详尽的注解,不仅仅是字词上的解释,还对每一条“兵法”的内涵进行了深入的剖析,结合历史上的战例,阐释了其在古代战场上的应用。让我印象特别深刻的是“知己知彼,百战不殆”这一条,书中不仅解释了这句话的字面意思,还深入挖掘了“知”的深度,包括对自身优劣势的了解,对敌方情况的掌握,以及更深层次的对天时地利人和的判断。书中还引用了很多古代的名将对这句话的理解和实践,这让我对这句话的理解不再停留在表面,而是看到了它背后蕴含的战略思维和战术考量。这种详实的注解和丰富的旁征博引,极大地提升了阅读的价值,让我能够更全面、更深刻地理解孙子兵法的精髓。

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最近在书店偶然翻到一本关于古代智慧的书,封面上写着“中华国学经典精粹”,一看内容,里面囊括了《鬼谷子》、《孙子兵法》、《资治通鉴》、《道德经》等几部大部头。我平时对这些经典一直很感兴趣,但总觉得原文晦涩难懂,尤其是《资治通鉴》,厚厚的一大本,光是看到就望而却步。所以,当看到这本书是文白对照,还有原文注解和译文时,我感觉找到了救星。 收到书的那一天,我就迫不及待地翻开。首先映入眼帘的是《鬼谷子》。这本书以其深邃的谋略和辩术闻名,但原文确实是充满了古人的智慧和隐喻,初读起来总感觉抓不住精髓。而这本书的对照版就做得相当到位,左边是原文,右边是现代白话文的翻译,而且每段原文后面都有详细的注解,解释了生僻字词、典故,甚至是一些哲学思想的由来。我感觉就像请了一位经验丰富的老师,一步一步地引导我走进鬼谷子的世界。我试着对照着读了几章,发现很多之前不理解的句子,在有了注解和译文的帮助下,豁然开朗。这种沉浸式的学习体验,让我对古代的智慧有了更深刻的体悟,感觉不再是隔靴搔痒,而是真正地与古人对话。

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除了几部大部头的经典,《资治通鉴》之外,这本书还收录了《幼学琼林》。这本书是古代的启蒙读物,里面收集了大量成语典故和谚语,可以说是了解中国古代文化的一个窗口。书中将《幼学琼林》原文与现代白话文翻译对照,并且对一些比较生僻的典故和词语进行了解释。我翻到其中关于“天时、地利、人和”的章节,原文用非常简洁的语言概括了这三个概念的重要性,而书中的注解则进一步阐述了它们在古代战争、治国以及为人处世中的实际意义。例如,书中举例说明了“天时”在农耕文明中的重要性,以及“人和”对于国家稳定的关键作用。通过这样的对照阅读,我不仅学习到了很多新的成语和谚语,更重要的是,我从中领略到了中国古代先贤对于自然规律、社会运行以及人际关系的深刻洞察。这种寓教于乐的方式,让我觉得学习传统文化不再是枯燥的任务,而是一次充满趣味的探索。

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说实话,《资治通鉴》对我来说一直是一个巨大的挑战,那厚度,那文言文,简直是劝退利器。但这本书里竟然有《资治通鉴》的精华片段,并且同样是文白对照,原文注解。我选了一段关于“三家分晋”的历史事件来阅读。原文描述了当时秦国、楚国、晋国之间错综复杂的关系,以及赵、魏、韩三家卿大夫如何一步步蚕食晋国,最终瓜分晋国,形成战国七雄局面的过程。书中的注解非常及时,解释了当时错综的人物关系、政治博弈以及地理形势。最让我惊喜的是,它还附带了一些历史地图的解析,让我能够清晰地看到当时的疆域划分和战略要地。这种将文字叙述与图像辅助结合的方式,极大地降低了阅读的门槛,让我能够在一个相对轻松的环境下,理解那个波诡云谲的时代。我感觉自己仿佛置身于历史的长河中,亲眼目睹了那些重要的转折点。

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《道德经》是道家思想的代表作,这本书也把《道德经》的原文和白话文翻译以及注解放在了一起。我一直觉得《道德经》是那种你读一遍,可能觉得懂了,但过一段时间又会发现自己没懂的书。这次通过这本书的对照阅读,我有了新的体会。比如“道可道,非常道;名可名,非常名。”这句经典的开篇,书中给出了几种不同的注解和解读,并且详细阐述了“道”和“常道”、“名”和“常名”之间的区别。这种多角度的解读,让我意识到《道德经》的博大精深,它不仅仅是一部哲学著作,更是一种人生智慧的启示。我尤其喜欢书中对“无为而治”的解读,它不是消极的无所作为,而是顺应自然,减少干预,反而能达到更好的效果。通过对比原文和译文,再结合注解,我感觉自己对“道”有了更接近本质的理解,不再只是停留在一些形而上的概念上。

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