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| 图书名称: | 基督教要义 |
| 作者或编译者: | 约翰·加尔文 |
| 出版社: | 生活·读书·新知三联出版社 |
| ISBN: | 9787108033703 |
| 定价: | 178元 |
| 出版日期[仅参考]: | 2017年12月 |
| 装帧及开本: | 平装16开 |
| 页数[仅参考]: | 1615页 |
| 其他参考信息: | |
| 内容简介及编辑推荐 | |
编辑推荐 内容简介 |
| 作者简介 | |
| 约翰·加尔文(John Calvin,1509—1564),法国人,16世纪zui有影响力的宗教改革家、神学家和牧师,与奥古斯丁和马丁·路德齐名,是教会Z重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架,而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰,其中zui重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。 |
| 目录 | |
| (上) 缩写与符号 中译本导言 导言 约翰·加尔文致读者书(1559年版) 1560年法文版主旨 致法王法兰西斯一世书 di yi卷 认识创造天地万物的神 di yi章 认识神与认识自己是密切相关的,而两者是如何相互关联的 第二章 何谓认识神,以及认识神的意义何在 第三章 人生来就有对神的认识 第四章 这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了 第五章 有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中 第六章 任何要到神——造物者面前的人都必须经由圣经的领和教导 第七章 圣经必须受圣灵的印证,如此,圣经的quan wei才得以确定,若说圣经的可靠性依赖教会的判断,这是邪恶的谎言 第八章 就人的理性而言,有充足的证据证明圣经的可靠性 第九章 那些离弃圣经只依靠异象的狂热分子,抛弃了一切敬虔的原则 第十章 圣经为了避免一切的迷信,教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上 第十一章 圣经不许人勾画有形体的神,并且拜偶像就是背叛真神 第十二章 为了将一切的尊荣都归给神,我们应当清楚地区分神与偶像 第十三章 圣经从创世之初就教导我们,神只有一个本质却有三个位格 第十四章 圣经在创造宇宙和万物的启示中,已清楚区分真神与众假神 第十五章 受造时的人性、神赐人的才能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严 第十六章 神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙,并以自己的护理统治全宇宙 第十七章 我们如何从这教义中获得大的益处 第十八章 神虽然利用罪人的恶行并扭转他们的心,使他们成就他的旨意,但神自己却仍纯洁无瑕 第二卷 在基督里认识神是救赎者,这认识首先赐给律法时代的以色列人,其次是福音时代的我们 di yi章 因亚当的堕落和背叛,全人类落在神的咒诅之下,从起初受造的光景中堕落了;原罪的教义 第二章 人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆 第三章 出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的 第四章 神如何在人心里运行 第五章 反驳对自由意志zui普遍的辩护 第六章 堕落之人要寻求在基督里的救赎 第七章 神给以色列人他的律法并不是要约束他们,而是要在基督降临前给他们救恩的盼望 第八章 道德律的解释(十诫) 第九章 虽然犹太人在律法时代认识基督,但基督到了福音时代才被清楚地启示 第十章 旧约与新约的相似之处 第十一章 新、旧约之间的区别 第十二章 基督为了担任中保的职分必须降世为人 第十三章 基督取得人真实的肉体 第十四章 中保的神性和人性如何成为一个人格 第十五章 为了明白父神差遣基督的目的,即基督所赏赐我们的,zui主要的是必须查考基督的三种职分:先知、君王、祭司 第十六章 基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论 第十七章 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩是恰当的,也是正确的 (中) 第三卷 我们领受基督之恩的方式:我们从这恩典获得何益处,以及这些益处所产生的结果如何 di yi章 圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益 第二章 信心的定义和其性质的解释 第三章 借着信心重生:悔改 第四章 经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同——论认罪和赎罪 …… 下) 参考书目 英汉译名对照表 修订后记 |
| 精彩内容及插图 | |
| 1.不认识自己就不认识神 我们所拥有的一切智慧,也就是那真实与可靠的智慧,几乎包含了两个部分,就是认识神和认识自己。虽然在许多方面它们之间的关系极密切,然而孰是因孰是果,则很难断定。首先,若有人省察自己,就不得不立刻思想到神,因他的“生活,动作”都在乎他(徒17:28)。显然,我们具有的才智jue非出于自己,甚至连我们的存在都在乎神。其次,神借这些才智,就如从天降与我们的雨露,汇流成河,领我们再归回源头(神)那里去。事实上,我们的贫乏,反而更彰显神里面无限的丰盛。亚当的悖逆使我们沦落到悲惨的灭亡中,而这景况迫使我们仰望神。如此,我们不仅会饥渴地在神里面寻求我们一切所缺乏的,还在因恐惧唤起的觉醒中学会谦卑。“因人心充满罪恶,我们便丧失了神原先赐给我们的义袍,我们引以为耻的赤身露体便将我们的罪恶暴露无遗。也因我们每一个人深感自己的悲惨,以至使我们对神略知一二。因深感自己的无知、虚空、贫乏、软弱,也更因感觉到自己的堕落和败坏,我们便意识到智慧的真光、真美德、丰富的良善,以及无瑕疵的公义,这一切唯独存留在主里面。因这缘故,我们的罪反而催逼我们思想到神的恩惠;而且除非我们先对自己不悦,否则我们不会真诚地仰望神。只要人仍旧不认识自己,即仍旧满足于他的禀赋,同时对自己悲惨的处境无知或漠不关心,那他无疑会安于现状。据此,认识自己不仅唤醒我们寻求神,同时也会牵着我们的手领我们寻见他。” |
这本书的封面设计简直是一场视觉盛宴,那种古典与现代交织的韵味,让人忍不住想立刻翻开它。选用的纸张质感也相当考究,厚实而不失细腻,那种翻阅时的沙沙声,仿佛能将人瞬间带入一个沉思的境界。我特别喜欢那种略带陈旧感的印刷字体,它不仅仅是文字的载体,更像是一种历史的印记,让你在阅读时能感受到跨越时空的对话感。装帧的工艺也看得出是用心了,三册书的侧边排列在一起,形成一个完整的系列感,摆在书架上,本身就是一种精神的景观。这套书的排版布局非常人性化,字体的间距和行高都拿捏得恰到好处,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这对于这样厚重的内容来说,是一个巨大的加分项。细节之处见真章,从书签绳的颜色到内封的设计,处处都透露出对读者的尊重和对经典的敬畏。
评分如果要用一个词来形容阅读这套书的感受,那便是“重塑”。我不是在阅读一个故事或一套理论,我感觉我是在经历一次心智的结构调整。它教会了我如何去构建一个坚固的辩护体系,如何清晰地界定概念的边界,以及如何在面对复杂问题时保持思想的纯粹性。这本书的价值,绝非一朝一夕可以完全消化吸收的,它更像是一部需要终生参照的工具书和思想基石。每一次重温,都会有新的理解浮现,就像在挖掘一座宝藏,每次深入都会发现新的路径和更深层的含义。对于任何严肃的思考者而言,拥有并研读这套书,就如同拥有了一套顶级的思想操作系统,它极大地提升了你处理信息和构建认知的效率与深度。
评分第一次阅读这类宏大的神学著作,说实话,我的内心是既期待又有些许忐忑的。这本书的语言风格极其凝练而富有逻辑性,它不是那种花哨的修辞堆砌,而是像一把精密的手术刀,直指核心概念,层层剥开事物的本质。阅读过程中,我必须放慢语速,很多句子需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深意,这是一种智力上的挑战,但也带来了极大的心智上的满足感。作者构建了一个极其严密且自洽的论证体系,每一步推导都像是数学公式一样,无可辩驳地导向下一个结论。这种结构化的思考方式,极大地拓展了我理解复杂问题的能力,让我开始审视自己过去许多未经深思熟虑的信念基础。它强迫你走出舒适区,去直面那些最根本、最尖锐的哲学拷问,坦白地说,过程是艰辛的,但收获是颠覆性的。
评分对于一个初涉此领域的读者来说,这套书的阅读体验,更像是一场艰苦的攀登。开篇的几章确实让人感到有些吃力,大量的术语和对历史背景的引用,要求读者具备一定的预备知识。我发现,如果仅仅是抱着“读完”的目的去翻阅,那几乎是不可能的任务,它需要你带着问题去探寻,带着疑问去对照。我尝试过结合一些辅助性的导读材料来辅助理解,但最终发现,回归到原著本身,感受作者那股沛然莫御的论述力量,才是领悟其精髓的唯一途径。这本书的伟大之处在于它的“自洽性”,一旦你接受了它的某些基本前提,后续所有的推论都会自然而然地展开。这种体系的完整性,让人在迷雾中找到了灯塔,尽管路途崎岖,但方向是明确的。
评分这本书的体量本身就构成了一种无形的压力,但当我真正沉浸进去后,那种压迫感便转化成了某种沉甸甸的充实感。我发现自己经常需要停下来,合上书本,走到窗边,让思绪在现实与书中描绘的宏大图景之间来回穿梭。它不仅仅是关于信仰的论述,它更是一部关于人类心智如何尝试去把握终极真理的史诗。作者对人性的洞察力,尤其是在描述人的软弱与上帝的威严之间的张力时,达到了近乎残酷的精准。这种深刻的洞察力,让你在阅读时不断进行自我反省,它不像一些轻松读物那样提供慰藉,而是提供了一面镜子,让你看清自己最真实的状态。这种直面真实的勇气,是这本书给予我的宝贵财富。
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