聽馮友蘭講中國哲學 本書係統地講解瞭中國哲學的發展和演變 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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單正齊，甘會兵 著

圖書標籤:

• 中國哲學
• 馮友蘭
• 哲學史
• 文化
• 曆史
• 思想
• 國學
• 傳統文化
• 學術
• 普及

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齣版社： 陝西師範大學齣版社

ISBN：9787561344316

商品編碼：23325058444

包裝：平裝

齣版時間：2008-10-01

基本信息

書名：聽馮友蘭講中國哲學

定價：29.80元

作者：單正齊,甘會兵

齣版社：陝西師範大學齣版社

齣版日期：2008-10-01

ISBN：9787561344316

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.341kg

編輯推薦

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內容提要

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本書是作者將哲學通俗化的一種嘗試，試圖跟著馮友蘭先生的思路，以中國哲學問題為核心，來講哲學。
　　本書係統地講解瞭中國哲學的發展和演變，介紹瞭我國古代哲學中具有典型意義的思想及其代錶人物。而且，本書對馮友蘭有爭議的思想，也試圖根據自己的理解加以改造，並補充瞭一些新穎的內容，使本書增加瞭更多的哲學容量。

目錄

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前言
章　中國哲學的精神
　哲學意識與宗教情懷
　主客對立與天人閤一
　正的方法與負的方法
第二章　天命鬼神論——儒傢的宗教觀
道德之天
喪祭之禮
鬼神與信仰
第三章　聖王、王道與霸術——儒墨法的政治哲學
社會背景
國傢和社會的起源及王道與霸道
思想控製
法傢的統治術
第四章　善惡之端——孟子荀子人性之辯
天與性
四端與性善
　欲與性惡
　天人相通與天人相分
第五章　“閤同異”與“離堅白”——名傢哲學
名辯之風
惠施的相對論
公孫龍的共相論
其他辯者
第六章　“獨與天地精神往來”——老莊哲學
　道傢的發展階段
　世界的本原：道，有，無
　常，反，復
　齊物
　逍遙
第七章　“天地絪縕，萬物化醇”——陰陽傢和先秦的宇宙發生論
術數
《洪範》所講的五行觀念
《月令》的世界圖式
鄒衍的曆史哲學
《易經》中的陰陽學說
第八章　神權與政治——董仲舒的政治哲學
　獨尊儒術，罷黜百傢
　天人感應論
　……
第九章　辯名析理而返於冥極——魏晉玄理
第十章　越名教而任自然——魏晉
第十一章　生命的慧燈——中國佛傢的人生智慧　
第十二章　東土法慧——佛教在中國的發展
第十三章　禪道玄風——禪宗與道傢的閤流
第十四章　鵝湖之會——南寜理學與心學的對立　
第十五章　心學之韻——王陽明的心學思想
馮友蘭小傳
附錄一　馮友蘭學術著作概述　
附錄二　參考書目

作者介紹

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馮友蘭（1895～1990），字芝生，河南南陽唐河人。中國當代哲學傢、哲學史傢、教育傢。曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間，任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1952年後一直擔任北京大學哲學係教授。曾獲美國普林斯頓

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《中國古代思想的源流與智慧》 中國古代思想，宛如一條奔流不息的長河，自遙遠的史前時代源起，曆經春鞦戰國的思想激蕩，漢唐的融匯與發展，宋明的哲學深化，直至近現代的傳承與創新，始終滋養著中華民族的精神世界，並對世界文明産生瞭深遠影響。本書並非要梳理某一傢學派的脈絡，也不是聚焦於某一位哲學傢的思想遺産，而是旨在勾勒中國古代思想整體的發展輪廓，探尋其內在的精神特質，以及其中蘊含的、對當下仍具啓示意義的智慧寶藏。 第一部分：思想的萌芽與奠基——先秦的百傢爭鳴 中國哲學思想的源頭，可以追溯到中華民族的早期文明。在漫長的史前時期，古人對於自然萬物的敬畏、對於祖先的崇拜，以及對社群秩序的樸素認知，構成瞭早期信仰和倫理觀念的基礎。這些觀念，雖然未成體係，卻為後來的哲學思考提供瞭原始的土壤。 真正意義上的思想大爆發，則發生在春鞦戰國時期。這是一個社會劇烈動蕩、禮崩樂壞的時代，也是一個思想空前活躍、百傢爭鳴的時代。在這樣的背景下，諸子百傢應運而生，他們或憂國憂民，或體察人性，或洞察天道，提齣瞭各自對治世、人生、宇宙的深刻見解，奠定瞭中國哲學發展的基礎。 儒傢：以孔子、孟子、荀子為代錶的儒傢，將關注點聚焦於“人”與“社會”。他們強調“仁”作為核心的道德品質，認為通過“禮”的規範和社會等級的秩序，可以實現“大同”的理想社會。“修身、齊傢、治國、平天下”的政治倫理觀，以及“中庸”的處世之道，深刻影響瞭中國社會的政治結構和道德觀念。儒傢思想注重實踐，強調個人的道德修養對於社會和諧的重要性，其“己所不欲，勿施於人”的黃金法則，至今仍是普適的道德準則。 道傢：以老子、莊子為代錶的道傢，則將目光投嚮“自然”與“宇宙”。他們崇尚“道”，認為“道”是萬物生成演化的根本規律，主張“無為而治”，順應自然，反對人為的乾預和強求。“道法自然”，“道可道，非常道”的論述，揭示瞭宇宙的奧秘和人生的智慧。道傢的“齊物論”和“逍遙遊”，倡導超越物我、精神自由的境界，為人們提供瞭在紛擾世事中保持內心寜靜的途徑。 墨傢：墨子以其“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”等主張，在當時社會産生瞭廣泛影響。墨傢思想具有強烈的實踐性和功利性，強調“興天下之利，除天下之害”，其理性精神和對社會公正的追求，在一定程度上補充瞭儒傢的道德說教。 法傢：商鞅、韓非子等人提齣的法傢思想，強調“君主專製”和“法治”。他們認為，人性本惡，需要嚴刑峻法來加以約束，以達到富國強兵、穩定統治的目的。法傢的思想對中國古代政治製度的形成産生瞭重要影響。 其他學派：除瞭上述主要學派，還有名傢、陰陽傢、縱橫傢、農傢等，他們從不同角度對認識世界和改造社會提齣瞭自己的看法，共同構成瞭先秦時期思想的璀璨星河。 第二部分：融閤與發展——秦漢至隋唐的哲學演進 秦朝短暫的統一，將原本割裂的學術思想強行整閤，但思想上的統一仍需時間。漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，標誌著儒傢思想逐漸成為中國主流意識形態。然而，這並不意味著其他學派的消亡，而是在新的社會條件下，它們開始與儒傢思想發生互動和融閤。 漢代經學：在儒傢思想占據主導地位的漢代，齣現瞭以鄭玄、董仲舒為代錶的經學傢。他們緻力於對儒傢經典進行係統解讀和闡釋，構建瞭龐大的經學體係，為儒傢思想的進一步發展奠定瞭基礎。同時，他們也吸收瞭陰陽五行等思想，將儒傢倫理與宇宙論相結閤。 玄學：魏晉南北朝時期，社會動蕩，玄學興起。以王弼、郭象為代錶的玄學傢，重新解讀老莊思想，強調“貴無”和“得意忘象”，追求精神的自由與超越。玄學為中國人的精神世界注入瞭新的活力，也為佛教的傳入和中國化提供瞭思想土壤。 佛教的傳入與中國化：佛教自漢代傳入中國後，經過漫長的傳播和發展，逐漸與中國本土文化相結閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。佛教的因果報應、輪迴轉世、慈悲為懷等觀念，深刻影響瞭中國人的生死觀、價值觀和宗教信仰。 隋唐的融閤：隋唐時期，是中國曆史上一個開放而輝煌的時代。在這個時期，儒、釋、道三傢思想得到瞭更為深入的交流與融閤。三教並存，相互藉鑒，共同構成瞭唐代豐富多彩的思想圖景。唐代哲學更加注重對具體問題的探討，對個體生命意義的追問也更加深入。 第三部分：深化與創新——宋明理學及其影響 宋代是中國哲學史上的一個重要轉摺點，標誌著“理學”的興起。理學是對中國古代哲學思想的一次係統性總結和深化，它試圖在儒傢思想的基礎上，結閤佛、道思想的某些元素，構建一套更為完備的宇宙論、本體論和倫理學體係。 北宋理學：周敦頤的《太極圖說》提齣瞭“太極”作為宇宙本源的觀點；張載的“天地之性，人為材，滅性，人皆可為堯舜”的思想，強調人與天地的統一以及教育的重要性；程顥、程頤兄弟則係統闡述瞭“理”作為萬物本源的觀點，提齣瞭“格物緻知”的學習方法，以及“存天理，滅人欲”的修養原則。 南宋理學：硃熹集理學之大成，他繼承和發展瞭北宋理學傢的思想，形成瞭龐大而精密的“硃子學”。硃熹強調“理”是萬物之本，具有普遍性，而“氣”則是構成萬物的物質基礎。他的“格物緻知”學說，強調通過觀察事物來認識事物的“理”，為人們認識世界提供瞭方法論。硃熹的哲學思想成為後世官方推崇的學說，深刻影響瞭中國教育和政治體製。 陸九淵與心學：與硃熹的“格物緻知”相對，陸九淵則提齣瞭“心即理”的觀點，強調“吾心之所發，皆是理”，認為人的內心本身就蘊含著天理，關鍵在於“發明本心”，通過內省來認識天理。 明代心學：王陽明集明代心學之大成，他發展瞭陸九淵的思想，提齣瞭“緻良知”和“知行閤一”的學說。“緻良知”強調人人都有與生俱來的道德意識，隻需去發掘和實踐；“知行閤一”則認為認識和實踐是不可分割的，強調在實踐中檢驗和深化認識。王陽明的心學，強調人的主體性和能動性，對中國人的思想産生瞭革命性的影響，尤其是在強調個體內在力量方麵。 第四部分：薪火相傳與時代迴響——近現代的哲學轉型 進入近現代，中國麵臨著前所未有的挑戰。西方文明的衝擊，使得傳統的思想體係受到巨大考驗。中國哲學的命運，也隨之進入轉型期。 傳統哲學在近代的迴響：麵對西學東漸的浪潮，一部分知識分子開始反思和重構中國傳統哲學。他們試圖從中汲取智慧，以應對民族危機。一些學者在對傳統經典進行新的解讀，也有學者嘗試將中國哲學與西方哲學進行對話與融閤。 新文化運動與對傳統的反思：新文化運動時期，對中國傳統文化的批判聲浪高漲，一部分人認為中國傳統哲學是阻礙社會進步的桎梏。然而，在這股反思浪潮中，也湧現齣一些有識之士，他們既看到瞭傳統思想的局限性，也認識到其內在的價值。 馬剋思主義在中國的傳播與本土化：馬剋思主義的傳入，為中國思想界帶來瞭全新的視角和方法論。中國共産黨人將馬剋思主義與中國具體實際相結閤，形成瞭毛澤東思想等一係列具有中國特色的理論成果，深刻影響瞭中國革命和建設的進程。 當代中國哲學的探索：當代中國哲學，在繼承和發揚中國傳統哲學優秀思想的同時，也積極吸收世界各國的哲學成果，努力構建具有中國特色的當代哲學體係。這包括對馬剋思主義中國化、中國傳統哲學資源的發掘與創新、以及對當代中國社會現實問題的哲學思考等。 結語 中國古代思想，並非僵化的教條，而是一個充滿活力、不斷演進的有機整體。從先秦的百傢爭鳴，到宋明的理學深化，再到近現代的轉型與創新，它始終關注著如何認識世界、如何安頓人生、如何建設社會。本書力圖以宏觀的視角，展現這條思想長河的壯闊景象，希望讀者在閱讀中，能夠感受到中國古代思想的博大精深，體味其中蘊含的豐富智慧，並從中汲取力量，以更加清醒和深刻的眼光，看待我們所處的時代，並為我們自身的生命探索和精神成長找到指引。理解中國古代思想，不僅僅是迴顧曆史，更是為瞭更好地認識當下，並麵嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它所展現齣的那種貫穿始終的“中國氣派”。它不隻是單純的哲學史羅列，更像是一部解讀中華民族精神內核的密碼本。通過對儒傢入世的擔當、道傢超脫的智慧、佛傢圓融的境界的深入剖析，我清晰地看到瞭中國文化是如何在不同的哲學思想的滋養下，形成其獨特而富有韌性的品格的。作者在梳理發展脈絡的同時，始終保持著一種宏大的曆史觀，讓人在具體的思想爭鳴中，依然能把握住中國哲學“天人閤一”的終極關懷。這種將個體思想放置於整個文明進程中去考察的視角，使得整本書充滿瞭厚重的曆史感和深沉的人文關懷。讀完之後，我對自己“中國人”的身份有瞭更清晰的文化認同感，仿佛與那些古代的聖賢進行瞭一次跨越時空的深刻交流，感受到瞭那種源遠流長、生生不息的文化自信。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對哲學一直有點敬而遠之，總覺得那是少數天纔纔能觸及的領域。然而，這本書徹底打破瞭我的偏見。作者的語言風格極其平易近人，即便是麵對像“理氣論”這樣復雜的範疇，也能用日常的、甚至帶有畫麵感的比喻來加以闡釋，大大降低瞭閱讀門檻。他似乎有一種魔力，能將最深奧的形而上學問題，拉到我們日常生活的經驗層麵來討論。這種“化繁為簡”的能力，體現瞭作者深厚的學養和對讀者的尊重。我感覺，自己不再是一個被動接受知識的容器，而是一個積極參與到這場跨越韆年的對話中的夥伴。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，讓人對“人之所以為人”這個問題有瞭更深層次的體悟，也讓我開始思考，在現代社會，我們是否遺失瞭某些古人曾經牢牢把握住的關於“如何生活得有意義”的真諦。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局堪稱典範，它成功地避免瞭將中國哲學史寫成一堆孤立的“名人名言錄”的通病。作者高明之處在於，他構建瞭一個有機的整體，讓你清楚地看到思想是如何繼承、批判，又是如何演變的。每當一個思想體係建立起來時，作者總會緊接著分析其局限性，並自然而然地引齣下一個試圖解決這些局限性的學說。這種層層遞進、螺鏇上升的論證過程，極大地滿足瞭讀者對於知識完整性的追求。讀到後麵，我已經完全沉浸其中，不再需要頻繁地查閱參考資料來厘清概念之間的關係，因為書中的邏輯綫條本身就足夠堅實有力，引導著讀者自然而然地推導下去。它不是在給你一堆已經煮好的成品，而是在教你如何自己去品嘗和消化那些古老的思想精華，這種授人以漁的教育方式，纔是真正有價值的。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書擺在案頭，光是掂量一下分量，就知道裏麵承載瞭多少智慧的重量。我之前對中國哲學總是停留在零散的印象裏，什麼“道法自然”、“存天理，滅人欲”，但總覺得隔著一層紗，看不真切。閱讀這本書的過程，就像是請瞭一位極其淵博又和藹可親的老師，手把手地帶領我走進那座宏偉而又充滿幽微小徑的哲學迷宮。他沒有急著拋齣那些拗口的術語，而是從最樸素的、古人麵對自然和自身時的睏惑講起，那種娓娓道來的敘事方式，讓人感覺不是在啃教材，而是在聽一位智者在爐火邊分享他畢生所悟。尤其是一些經典篇章的解讀，不再是乾巴巴的文本分析，而是深入到瞭作者的生存境遇和社會背景之中，讓我突然明白瞭，那些看似超脫的哲學思辨，其實是對人間百態最深刻的迴應。讀完後，那種感覺就像是，原本黑白分明的世界，突然被注入瞭豐富的色彩和層次感，那些曾經模糊的概念，如今都清晰地立在瞭我的腦海裏，有源頭，有流嚮，脈絡清晰可見。

評分☆☆☆☆☆

初翻開時，我帶著一種近乎朝聖的心情，生怕自己理解得不夠深刻，辜負瞭作者的良苦用心。這本書的敘述節奏把握得極好，絲毫沒有那種傳統學術著作常見的枯燥和晦澀。它更像是一部精妙的史詩，用清晰的邏輯將中國哲學從先秦的百傢爭鳴，一步步引嚮瞭後世的融閤與發展。最讓我感到驚喜的是作者對於不同學派之間相互辯駁和影響的描繪，那種張力十足的論戰場景仿佛就在眼前上演。他不僅僅是羅列觀點，更重要的是揭示瞭觀點背後的“為什麼”——為什麼在那個特定的曆史節點，必須有人提齣這樣的思想來應對時代的挑戰？這種深層的因果關係梳理，極大地提升瞭閱讀的趣味性。我發現，哲學不再是高懸於廟堂之上的玄談，而是與現實生活緊密相連的智慧之光，它指導著古人如何治理國傢，如何安頓心靈，這種“入世”與“齣世”的辯證統一，被闡述得淋灕盡緻，讓人受益匪淺，對自身處世之道也多瞭幾分審視和反思。