听冯友兰讲中国哲学 本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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单正齐，甘会兵 著

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出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561344316

商品编码：23325058444

包装：平装

出版时间：2008-10-01

基本信息

书名：听冯友兰讲中国哲学

定价：29.80元

作者：单正齐,甘会兵

出版社：陕西师范大学出版社

出版日期：2008-10-01

ISBN：9787561344316

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.341kg

编辑推荐

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内容提要

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本书是作者将哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲哲学。
　　本书系统地讲解了中国哲学的发展和演变，介绍了我国古代哲学中具有典型意义的思想及其代表人物。而且，本书对冯友兰有争议的思想，也试图根据自己的理解加以改造，并补充了一些新颖的内容，使本书增加了更多的哲学容量。

目录

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前言
章　中国哲学的精神
　哲学意识与宗教情怀
　主客对立与天人合一
　正的方法与负的方法
第二章　天命鬼神论——儒家的宗教观
道德之天
丧祭之礼
鬼神与信仰
第三章　圣王、王道与霸术——儒墨法的政治哲学
社会背景
国家和社会的起源及王道与霸道
思想控制
法家的统治术
第四章　善恶之端——孟子荀子人性之辩
天与性
四端与性善
　欲与性恶
　天人相通与天人相分
第五章　“合同异”与“离坚白”——名家哲学
名辩之风
惠施的相对论
公孙龙的共相论
其他辩者
第六章　“独与天地精神往来”——老庄哲学
　道家的发展阶段
　世界的本原：道，有，无
　常，反，复
　齐物
　逍遥
第七章　“天地絪缊，万物化醇”——阴阳家和先秦的宇宙发生论
术数
《洪范》所讲的五行观念
《月令》的世界图式
邹衍的历史哲学
《易经》中的阴阳学说
第八章　神权与政治——董仲舒的政治哲学
　独尊儒术，罢黜百家
　天人感应论
　……
第九章　辩名析理而返于冥极——魏晋玄理
第十章　越名教而任自然——魏晋
第十一章　生命的慧灯——中国佛家的人生智慧　
第十二章　东土法慧——佛教在中国的发展
第十三章　禅道玄风——禅宗与道家的合流
第十四章　鹅湖之会——南宁理学与心学的对立　
第十五章　心学之韵——王阳明的心学思想
冯友兰小传
附录一　冯友兰学术著作概述　
附录二　参考书目

作者介绍

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冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。中国当代哲学家、哲学史家、教育家。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直担任北京大学哲学系教授。曾获美国普林斯顿

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《中国古代思想的源流与智慧》 中国古代思想，宛如一条奔流不息的长河，自遥远的史前时代源起，历经春秋战国的思想激荡，汉唐的融汇与发展，宋明的哲学深化，直至近现代的传承与创新，始终滋养着中华民族的精神世界，并对世界文明产生了深远影响。本书并非要梳理某一家学派的脉络，也不是聚焦于某一位哲学家的思想遗产，而是旨在勾勒中国古代思想整体的发展轮廓，探寻其内在的精神特质，以及其中蕴含的、对当下仍具启示意义的智慧宝藏。 第一部分：思想的萌芽与奠基——先秦的百家争鸣 中国哲学思想的源头，可以追溯到中华民族的早期文明。在漫长的史前时期，古人对于自然万物的敬畏、对于祖先的崇拜，以及对社群秩序的朴素认知，构成了早期信仰和伦理观念的基础。这些观念，虽然未成体系，却为后来的哲学思考提供了原始的土壤。 真正意义上的思想大爆发，则发生在春秋战国时期。这是一个社会剧烈动荡、礼崩乐坏的时代，也是一个思想空前活跃、百家争鸣的时代。在这样的背景下，诸子百家应运而生，他们或忧国忧民，或体察人性，或洞察天道，提出了各自对治世、人生、宇宙的深刻见解，奠定了中国哲学发展的基础。 儒家：以孔子、孟子、荀子为代表的儒家，将关注点聚焦于“人”与“社会”。他们强调“仁”作为核心的道德品质，认为通过“礼”的规范和社会等级的秩序，可以实现“大同”的理想社会。“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理观，以及“中庸”的处世之道，深刻影响了中国社会的政治结构和道德观念。儒家思想注重实践，强调个人的道德修养对于社会和谐的重要性，其“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，至今仍是普适的道德准则。 道家：以老子、庄子为代表的道家，则将目光投向“自然”与“宇宙”。他们崇尚“道”，认为“道”是万物生成演化的根本规律，主张“无为而治”，顺应自然，反对人为的干预和强求。“道法自然”，“道可道，非常道”的论述，揭示了宇宙的奥秘和人生的智慧。道家的“齐物论”和“逍遥游”，倡导超越物我、精神自由的境界，为人们提供了在纷扰世事中保持内心宁静的途径。 墨家：墨子以其“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，在当时社会产生了广泛影响。墨家思想具有强烈的实践性和功利性，强调“兴天下之利，除天下之害”，其理性精神和对社会公正的追求，在一定程度上补充了儒家的道德说教。 法家：商鞅、韩非子等人提出的法家思想，强调“君主专制”和“法治”。他们认为，人性本恶，需要严刑峻法来加以约束，以达到富国强兵、稳定统治的目的。法家的思想对中国古代政治制度的形成产生了重要影响。 其他学派：除了上述主要学派，还有名家、阴阳家、纵横家、农家等，他们从不同角度对认识世界和改造社会提出了自己的看法，共同构成了先秦时期思想的璀璨星河。 第二部分：融合与发展——秦汉至隋唐的哲学演进 秦朝短暂的统一，将原本割裂的学术思想强行整合，但思想上的统一仍需时间。汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策，标志着儒家思想逐渐成为中国主流意识形态。然而，这并不意味着其他学派的消亡，而是在新的社会条件下，它们开始与儒家思想发生互动和融合。 汉代经学：在儒家思想占据主导地位的汉代，出现了以郑玄、董仲舒为代表的经学家。他们致力于对儒家经典进行系统解读和阐释，构建了庞大的经学体系，为儒家思想的进一步发展奠定了基础。同时，他们也吸收了阴阳五行等思想，将儒家伦理与宇宙论相结合。 玄学：魏晋南北朝时期，社会动荡，玄学兴起。以王弼、郭象为代表的玄学家，重新解读老庄思想，强调“贵无”和“得意忘象”，追求精神的自由与超越。玄学为中国人的精神世界注入了新的活力，也为佛教的传入和中国化提供了思想土壤。 佛教的传入与中国化：佛教自汉代传入中国后，经过漫长的传播和发展，逐渐与中国本土文化相结合，形成了具有中国特色的佛教宗派，如禅宗、净土宗等。佛教的因果报应、轮回转世、慈悲为怀等观念，深刻影响了中国人的生死观、价值观和宗教信仰。 隋唐的融合：隋唐时期，是中国历史上一个开放而辉煌的时代。在这个时期，儒、释、道三家思想得到了更为深入的交流与融合。三教并存，相互借鉴，共同构成了唐代丰富多彩的思想图景。唐代哲学更加注重对具体问题的探讨，对个体生命意义的追问也更加深入。 第三部分：深化与创新——宋明理学及其影响 宋代是中国哲学史上的一个重要转折点，标志着“理学”的兴起。理学是对中国古代哲学思想的一次系统性总结和深化，它试图在儒家思想的基础上，结合佛、道思想的某些元素，构建一套更为完备的宇宙论、本体论和伦理学体系。 北宋理学：周敦颐的《太极图说》提出了“太极”作为宇宙本源的观点；张载的“天地之性，人为材，灭性，人皆可为尧舜”的思想，强调人与天地的统一以及教育的重要性；程颢、程颐兄弟则系统阐述了“理”作为万物本源的观点，提出了“格物致知”的学习方法，以及“存天理，灭人欲”的修养原则。 南宋理学：朱熹集理学之大成，他继承和发展了北宋理学家的思想，形成了庞大而精密的“朱子学”。朱熹强调“理”是万物之本，具有普遍性，而“气”则是构成万物的物质基础。他的“格物致知”学说，强调通过观察事物来认识事物的“理”，为人们认识世界提供了方法论。朱熹的哲学思想成为后世官方推崇的学说，深刻影响了中国教育和政治体制。 陆九渊与心学：与朱熹的“格物致知”相对，陆九渊则提出了“心即理”的观点，强调“吾心之所发，皆是理”，认为人的内心本身就蕴含着天理，关键在于“发明本心”，通过内省来认识天理。 明代心学：王阳明集明代心学之大成，他发展了陆九渊的思想，提出了“致良知”和“知行合一”的学说。“致良知”强调人人都有与生俱来的道德意识，只需去发掘和实践；“知行合一”则认为认识和实践是不可分割的，强调在实践中检验和深化认识。王阳明的心学，强调人的主体性和能动性，对中国人的思想产生了革命性的影响，尤其是在强调个体内在力量方面。 第四部分：薪火相传与时代回响——近现代的哲学转型 进入近现代，中国面临着前所未有的挑战。西方文明的冲击，使得传统的思想体系受到巨大考验。中国哲学的命运，也随之进入转型期。 传统哲学在近代的回响：面对西学东渐的浪潮，一部分知识分子开始反思和重构中国传统哲学。他们试图从中汲取智慧，以应对民族危机。一些学者在对传统经典进行新的解读，也有学者尝试将中国哲学与西方哲学进行对话与融合。 新文化运动与对传统的反思：新文化运动时期，对中国传统文化的批判声浪高涨，一部分人认为中国传统哲学是阻碍社会进步的桎梏。然而，在这股反思浪潮中，也涌现出一些有识之士，他们既看到了传统思想的局限性，也认识到其内在的价值。 马克思主义在中国的传播与本土化：马克思主义的传入，为中国思想界带来了全新的视角和方法论。中国共产党人将马克思主义与中国具体实际相结合，形成了毛泽东思想等一系列具有中国特色的理论成果，深刻影响了中国革命和建设的进程。 当代中国哲学的探索：当代中国哲学，在继承和发扬中国传统哲学优秀思想的同时，也积极吸收世界各国的哲学成果，努力构建具有中国特色的当代哲学体系。这包括对马克思主义中国化、中国传统哲学资源的发掘与创新、以及对当代中国社会现实问题的哲学思考等。 结语 中国古代思想，并非僵化的教条，而是一个充满活力、不断演进的有机整体。从先秦的百家争鸣，到宋明的理学深化，再到近现代的转型与创新，它始终关注着如何认识世界、如何安顿人生、如何建设社会。本书力图以宏观的视角，展现这条思想长河的壮阔景象，希望读者在阅读中，能够感受到中国古代思想的博大精深，体味其中蕴含的丰富智慧，并从中汲取力量，以更加清醒和深刻的眼光，看待我们所处的时代，并为我们自身的生命探索和精神成长找到指引。理解中国古代思想，不仅仅是回顾历史，更是为了更好地认识当下，并面向未来。

评分☆☆☆☆☆

初翻开时，我带着一种近乎朝圣的心情，生怕自己理解得不够深刻，辜负了作者的良苦用心。这本书的叙述节奏把握得极好，丝毫没有那种传统学术著作常见的枯燥和晦涩。它更像是一部精妙的史诗，用清晰的逻辑将中国哲学从先秦的百家争鸣，一步步引向了后世的融合与发展。最让我感到惊喜的是作者对于不同学派之间相互辩驳和影响的描绘，那种张力十足的论战场景仿佛就在眼前上演。他不仅仅是罗列观点，更重要的是揭示了观点背后的“为什么”——为什么在那个特定的历史节点，必须有人提出这样的思想来应对时代的挑战？这种深层的因果关系梳理，极大地提升了阅读的趣味性。我发现，哲学不再是高悬于庙堂之上的玄谈，而是与现实生活紧密相连的智慧之光，它指导着古人如何治理国家，如何安顿心灵，这种“入世”与“出世”的辩证统一，被阐述得淋漓尽致，让人受益匪浅，对自身处世之道也多了几分审视和反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局堪称典范，它成功地避免了将中国哲学史写成一堆孤立的“名人名言录”的通病。作者高明之处在于，他构建了一个有机的整体，让你清楚地看到思想是如何继承、批判，又是如何演变的。每当一个思想体系建立起来时，作者总会紧接着分析其局限性，并自然而然地引出下一个试图解决这些局限性的学说。这种层层递进、螺旋上升的论证过程，极大地满足了读者对于知识完整性的追求。读到后面，我已经完全沉浸其中，不再需要频繁地查阅参考资料来厘清概念之间的关系，因为书中的逻辑线条本身就足够坚实有力，引导着读者自然而然地推导下去。它不是在给你一堆已经煮好的成品，而是在教你如何自己去品尝和消化那些古老的思想精华，这种授人以渔的教育方式，才是真正有价值的。

评分☆☆☆☆☆

这本厚厚的书摆在案头，光是掂量一下分量，就知道里面承载了多少智慧的重量。我之前对中国哲学总是停留在零散的印象里，什么“道法自然”、“存天理，灭人欲”，但总觉得隔着一层纱，看不真切。阅读这本书的过程，就像是请了一位极其渊博又和蔼可亲的老师，手把手地带领我走进那座宏伟而又充满幽微小径的哲学迷宫。他没有急着抛出那些拗口的术语，而是从最朴素的、古人面对自然和自身时的困惑讲起，那种娓娓道来的叙事方式，让人感觉不是在啃教材，而是在听一位智者在炉火边分享他毕生所悟。尤其是一些经典篇章的解读，不再是干巴巴的文本分析，而是深入到了作者的生存境遇和社会背景之中，让我突然明白了，那些看似超脱的哲学思辨，其实是对人间百态最深刻的回应。读完后，那种感觉就像是，原本黑白分明的世界，突然被注入了丰富的色彩和层次感，那些曾经模糊的概念，如今都清晰地立在了我的脑海里，有源头，有流向，脉络清晰可见。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它所展现出的那种贯穿始终的“中国气派”。它不只是单纯的哲学史罗列，更像是一部解读中华民族精神内核的密码本。通过对儒家入世的担当、道家超脱的智慧、佛家圆融的境界的深入剖析，我清晰地看到了中国文化是如何在不同的哲学思想的滋养下，形成其独特而富有韧性的品格的。作者在梳理发展脉络的同时，始终保持着一种宏大的历史观，让人在具体的思想争鸣中，依然能把握住中国哲学“天人合一”的终极关怀。这种将个体思想放置于整个文明进程中去考察的视角，使得整本书充满了厚重的历史感和深沉的人文关怀。读完之后，我对自己“中国人”的身份有了更清晰的文化认同感，仿佛与那些古代的圣贤进行了一次跨越时空的深刻交流，感受到了那种源远流长、生生不息的文化自信。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对哲学一直有点敬而远之，总觉得那是少数天才才能触及的领域。然而，这本书彻底打破了我的偏见。作者的语言风格极其平易近人，即便是面对像“理气论”这样复杂的范畴，也能用日常的、甚至带有画面感的比喻来加以阐释，大大降低了阅读门槛。他似乎有一种魔力，能将最深奥的形而上学问题，拉到我们日常生活的经验层面来讨论。这种“化繁为简”的能力，体现了作者深厚的学养和对读者的尊重。我感觉，自己不再是一个被动接受知识的容器，而是一个积极参与到这场跨越千年的对话中的伙伴。每一次阅读，都像是一次心灵的洗礼，让人对“人之所以为人”这个问题有了更深层次的体悟，也让我开始思考，在现代社会，我们是否遗失了某些古人曾经牢牢把握住的关于“如何生活得有意义”的真谛。