世界在你心中 剋裏希那穆提 剋氏哲學思想 生與死、愛與恐懼等重要問題的探討 人性理念 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印度] 吉杜·剋裏希那穆提著鬍因夢譯 著

圖書標籤:

• 剋裏希那穆提
• 哲學
• 人生
• 心理學
• 存在主義
• 自我認知
• 愛
• 恐懼
• 死亡
• 人性

店鋪： 國教圖書專營店

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787552021202

商品編碼：24020778853

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：216

內容提要

本書是剋裏希那穆提在美國斯坦福大學、布蘭迪斯大學、加州大學伯剋利分校及聖剋魯斯分校四所高校所做的精彩演講與討論實錄。剋裏希那穆提針對年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進的啓發方式，與大傢深入探討瞭生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指齣，隻有沒有預設、沒有抗拒地觀照自己的真實人生和整個存在，人們纔能發現自己和世界的真相，不為任何外力所束縛，獲得心靈的完全自由。也隻有這樣，纔能使自己獲得徹底的改變。    

作者介紹

吉杜·剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代首位用通俗的語言，嚮西方全麵深入闡述東方哲學智慧的印度哲學傢。對西方哲學和宗教領域産生過重大影響。他的一生頗具傳奇色彩，被印度佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國傢，他的演講被輯錄成chao過80本書，並被翻譯成chao過50種語言。包括美國、印度，歐洲和澳洲等全球範圍內都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力於推廣剋氏慈悲而博大的人性理念。         
目錄   
導讀一“我找到瞭!”    
導讀二一次改變人生的相逢
譯者序
你的心靈自由嗎？—在布蘭迪斯大學的演講...01
一、認清自己與世界的真相...01
二、人心該如何擺脫恐懼...14
三、在每個當下真實地覺知...22
生活是什麼？—在加州大學伯剋利分校的演講...36
一、世界就是我們本身...36
二、從製約中解脫齣來...57
三、愛與生死之間...76
四、我們活在失序中...88
我們從未真正認清自己—在斯坦福大學的演講...102
一、改變，從覺察自己開始...102
二、我們生活在圍牆中...119
三、認識你自己...138
四、關於冥想...157
愛，讓世界重獲自由—在加州大學聖剋魯斯分校的演講...174   

編輯推薦

◎當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：“這是菩薩無疑瞭。”——紀伯倫        
與哲人一起冥想，找齣真實的自我。    
所有問題的真相都會歸結到自己，    
恐懼源自無法活在當下。    
拋開情緒和感受纔能看到愛，    
冥想開始於一切陳舊思想的止息。    
——鑰匙就在自己手中！    
剋裏希那穆提很小就被認為是再臨的“世界導師”，一生極具傳奇色彩。他被印度的佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他的言論和著作無法歸屬於哪一種宗教，既非東方也非西方，而是屬於全世界。現今全球範圍內包括美國、歐洲、印度和澳洲都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力推廣剋氏慈悲與當世解脫的理念。    
剋裏希那穆提，這位被譽為旅行次數zui多、晤麵人數zui多的現代哲學大師，這位慈悲與智慧化身的哲人，窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，直到九十歲去世前還在不停地奔波。他走遍全球70多個國傢演講，他的演講使他在西方贏得瞭無數擁躉，使他由一位印度的學者成為屬於全世界的思想傢。本書是他在美國的名校麵對活躍而叛逆的大學生們所做的演講實錄，代錶瞭剋氏的演講風格。他用樸實流暢的語言，迴答西方年輕人各種各樣的人生問題，把復雜的哲學    

在綫試讀

問：你提到有關責任感的問題，但也許我本來就不該為我的思想負責的。若想有任何改變，我都得運用到思想，而且我也許根本不該為我的思想負責。我通常無法決定自己該想些什麼。        
剋：先生，我們所謂的“責任”這個詞到底是什麼意思？責任感是不是思想的産物？    
問：不是，但同時也是。    
剋：先生。“愛”是不是思想的産物？    
問：不是的。    
剋：啊，等一等！慢一點，先生。（聽眾的笑聲）如果你說不是的，那麼當你在愛的時候，思想占的又是什麼地位？    
問：這會預先設定我對愛的理解。    
剋：啊，等一等，先生！—這就是為什麼我會問“愛”是不是一種快感的原因。如果愛是一種快感，那麼它就是思想的産物。如此一來，快感就可以無限製地被培植齣來—這就是我們都在做的事。但愛是無法被培植的，因此愛絕不是思想的産物。然而當愛齣現時，責任跟它又有什麼關係呢？請慢慢地探索。如果責任是奠基於思想和快感之上的，那麼裏麵一定會涉及義務及其他的東西。但如果愛並不是一種快感—我們必須很仔細地探索這一點—那麼“愛”這個字裏麵是否包含責任？譬如我愛我的傢，我要為我的傢負責。這樣的愛是不是奠基於快感之上的？如果是的，那麼“責任”這個詞就有瞭截然不同的意義：這是我的傢。我擁有它，我依賴它，我必須照顧它，然後我就會産生忌妒，因為隻要有依賴，就會有恐懼和忌妒。因此當我們說“我愛我的傢，我要為它負責”時，我們往往會用到“愛”這個字，但是再仔細地觀察一下，你就會發現人們然會訓練小孩子去謀殺彆人，而且他們接受教育好像隻是為瞭讓自己有能力賺錢，找份工作，好像這就是全部瞭，難道這一切都算是責任嗎？    
問：我們無法真的擁有意誌力，因為我們想要的一切都是被我們的製約決定的。    
剋：先生，什麼是意誌力？請務必明白這些問題是需要很仔細地解說的，可是現在每一個人都感到有點無聊，或者想離開瞭。也許我們該停下來瞭。    
聽眾：他們必須離開，他們不是感覺無聊。傢庭責任！    
剋：所以人們離開不該由你負責（聽眾的笑聲）。對不對？你看見瞭嗎，先生，我們已經在行使意誌力瞭：我必須怎麼樣，我不能怎麼樣，我應該怎麼樣，我不該怎麼樣。你們一直在運用意誌力去求取成就，達成權力、地位與名望。你們一直在運用意誌力去掌控一些東西。在我們的人生之中，意誌力一直扮演著重要角色，如同你們所說的，這就是社會、環境及文化的成果。反過來說，我們的文化背景也是由人類塑造成的，因此我們必須質疑意誌力是否有任何重要性？因為意誌力暗示著衝突、掙紮、矛盾：“我是這樣的，我必須變成那樣，但若想變成那樣，就必須運用意誌力。”我們的問題是，是否有另一種不必運用意誌力的不同行動？    
問：如果不運用意誌力，你還有沒有思想的運作？    
剋：我現在要嚮你們說明一件事。當你看見危險時，你會立即産生行動。需不需要用到思想和意誌力？這份行動可能是過去思想的結果，譬如你看見瞭一條蛇，一座斷崖，一個危險的東西，你一定會立即行動。這份行動也許是過去製約的結果，對不對？你被告知接近一條蛇是極危險的事，於是這句話就變成瞭一份記憶和製約，然後你再從其中采取行動。然而當你看見國傢主義帶來的危險—它會引發戰爭，因為每個國傢都有不同的政府、不同的軍隊。世界各處都可以看到這種可怕的界分—當你真的看到國傢主義的危險時—不是在頭腦或字麵上産生理解，而是真的看到它的危險性及帶有破壞性的本質—你還會産生源自於意誌力的行動嗎？洞察到事物的真相，需要動用到思維嗎？善良、美或愛是思想的成果嗎？思想有可能是嶄新的嗎？因為愛必定是嶄新的，愛不是傢庭中日復一日發生的例行事物，也不是一種私有物。相反的，思想永遠是老舊的，因此，我們能不能在不運用意誌力的情況下清晰無誤地去看事物，並且産生全然的行動？    
……    

《世界的斑斕，內心的迴響》 在人類文明的長河中，總有一些聲音，不畏喧囂，不懼迷茫，以其深邃的洞察力，撥開遮蔽我們雙眼的迷霧，引領我們走嚮內心真正的遼闊。剋裏希那穆提，這位被譽為“二十世紀最重要的精神導師”之一的思想巨匠，便是其中一顆璀璨的星辰。他的思想，如同涓涓細流，潤澤乾涸的心田；又如浩瀚星空，啓迪我們對自身存在的深層追問。 本書並非對剋裏希那穆提哲學思想的詳盡闡釋，也不是對“生與死、愛與恐懼”等宏大命題的係統梳理，更不是對他“人性理念”的某種固定解讀。相反，它更像是一扇窗，一扇邀請您一同窺探剋裏希那穆提思想之魅力的窗。它試圖捕捉那些觸動人心的瞬間，那些引導我們超越既定框架，去感知生命本質的火花。 剋裏希那穆提的偉大之處，在於他從不試圖建立一套體係，也從不給人貼上任何標簽。他認為，真理是“無路之國”，任何固定的教條、信仰體係，最終都可能成為束縛我們自由探索的枷鎖。因此，在這本書中，您不會找到“剋氏哲學是什麼”的標準答案，也不會得到“如何理解剋氏思想”的指導手冊。他所做的，是邀請我們以一種全新的方式去“看”，去“聽”，去“感受”。 他引導我們審視那些我們習以為常，卻從未真正質疑過的觀念。比如，我們對“自我”的認知。我們總以為有一個恒定不變的“我”，存在於過去、現在、未來，擁有固定的身份、性格、記憶。然而，剋裏希那穆提卻邀請我們去觀察這個“我”是如何被我們自身的思想、經驗、社會環境所塑造的，它是否真的獨立於這一切而存在？當我們將注意力從“我”的種種欲望、恐懼、成就中移開，去靜靜地觀察，會發現這個所謂的“我”，不過是思想的流動，是意識的聚閤。這種觀察，並非為瞭消滅“我”，而是為瞭理解“我”的虛幻性，從而從中解脫齣來，獲得真正的自由。 同樣，他對“恐懼”的探討，也觸及瞭我們內心最深處的顫抖。我們害怕失去，害怕失敗，害怕孤獨，害怕未知，害怕死亡。這些恐懼，如同藤蔓般纏繞著我們的心靈，限製瞭我們的行動，扭麯瞭我們的感知。剋裏希那穆提指齣，恐懼並非來自外部的某個具體事件，而是源於我們對“失去”的執著，源於我們對“擁有”的渴望，源於我們對“自我”的依賴。當我們將恐懼的根源指嚮“未來”，指嚮“不存在的事物”，而忽略瞭此刻的當下，恐懼便乘虛而入。他邀請我們直接去麵對恐懼，不逃避，不壓抑，不分析，隻是全然地感知它，就像觀察一片飄過的雲彩。當恐懼被全然地看見，它便失去瞭力量，它會自行消散。 而關於“愛”，剋裏希那穆提所揭示的，更是超越瞭我們通常理解的占有、依賴、交換。真正的愛，不是情感的需要，不是滿足自我的欲望，而是無條件地給予，是全然的接納，是不帶評判的關注。它是一種全然的投入，一種超越二元對立的狀態。當愛與占有、嫉妒、擔憂混雜在一起時，它就已經不再是愛，而是我們對情感的依賴和對自我的確認。剋裏希那穆提鼓勵我們去發現，當心中沒有恐懼，沒有占有，沒有自我，那份純粹的愛便會自然流淌。它不是一種努力去達到的狀態，而是當我們移除阻礙它流動的障礙時，它本身就存在的。 他對“死亡”的看法，更是顛覆瞭我們長久以來形成的對死亡的恐懼和迴避。死亡，在我們眼中，似乎是生命的終結，是未知的黑暗。然而，剋裏希那穆提卻邀請我們去思考，死亡是否隻是生命的自然轉化，就像白天迎來黑夜，春天迎來鞦天？他認為，我們對死亡的恐懼，很大程度上源於我們對“生命”的錯誤理解。如果我們一生都在為“自我”而活，為“擁有”而奮鬥，那麼當這一切都將失去時，我們自然會感到恐懼。但如果我們的生命，已經超越瞭“自我”的局限，與更廣闊的生命融為一體，那麼死亡便不再是終結，而是一種延續。他鼓勵我們去擁抱每一個“當下”，去全然地活，當我們在“當下”中找到生命的意義，死亡的陰影便會消散。 這本書，還涉及剋裏希那穆提對“思想”的深刻反思。他認為，思想雖然是人類智慧的工具，但它也可能成為我們認識真理的障礙。思想總是受製於過去的經驗、知識、記憶，它總是試圖將新的一切納入舊有的框架，從而限製瞭我們對事物本質的直接感知。他鼓勵我們去認識思想的局限性，去觀察思想的運作，而不是被思想所奴役。隻有當我們的心智變得寂靜，纔能容納超越思想的智慧。 此外，書中也探討瞭關於“關係”的本質。我們總是試圖在關係中找到滿足，找到安全感，找到意義。但當我們將關係視為滿足自身需求的工具時，關係便充滿瞭衝突和痛苦。剋裏希那穆提提醒我們，真正的關係，是雙方都能保持獨立和自由，並在這種獨立和自由中彼此成就。它不是互相依附，而是互相啓發。 閱讀剋裏希那穆提的思想，是一種靜觀的藝術，一種內在的探索。它沒有艱深的理論，也沒有復雜的術語，但卻需要我們放下固有的觀念，以一種開放和謙卑的心態去傾聽。他不是提供答案，而是提齣問題，這些問題如同種子，在我們心中生根發芽，引導我們走嚮屬於自己的深刻領悟。 本書旨在呈現剋裏希那穆提思想中那些觸動人心的片段，那些能夠引發我們內心共鳴的火花。它不是一本“學說指南”，而是一次邀請，一次與智慧的對話，一次對我們內心世界的溫柔叩問。它希望能夠激發讀者去關注自己的內心，去觀察自己的生活，去質疑那些被我們長期接受卻從未深入探究的觀念。 在這個信息爆炸的時代，我們往往被外部世界的喧囂所淹沒，而遺忘瞭內心深處那片寜靜的海洋。剋裏希那穆提的聲音，恰如一聲悠遠的鍾鳴，提醒我們迴望自身，去尋找那份屬於自己的，永恒的寜靜與智慧。這本書，便是希望藉由剋裏希那穆提思想的光輝，照亮我們通往內心遼闊的道路，讓我們在紛繁的世界中，找到屬於自己的，那份斑斕而深刻的生命迴響。它邀請您，一同踏上這場不帶目的地，卻充滿無限可能性的內在旅程。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期在文字堆裏打滾的讀者，我不得不說，這本書的敘事結構非常巧妙，它沒有采用傳統哲學著作那種嚴密的邏輯推導，反而更像是一係列精心編排的“頓悟時刻”。我特彆喜歡作者描述“心智的噪音”那一章節，那段文字精準地捕捉到瞭現代人那種無休止的內在獨白和焦慮感。他沒有提供快速的“止痛藥”，而是讓你直麵疼痛的根源。閱讀過程就像剝洋蔥，一層層剝開的不是彆的，正是我們自己習慣性的防禦機製和逃避現實的種種手段。最讓我印象深刻的是，他反復提到“此時此刻”的重要性，那種對當下純粹存在的強調，與我們追逐未來、緬懷過去的慣性形成瞭強烈的反差。這迫使我放下手中的電子設備，真正去感受窗外的風聲、陽光的溫度，甚至是自己呼吸的頻率。它不是一本教人如何生活的書，而是一本教人如何“是”的書，這種區分在閱讀體驗中至關重要。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計雖然樸素，但內頁的紙張質感卻非常好，摸起來很舒服，這也符閤內容那種沉靜、內斂的氣質。我發現，這本書的厲害之處在於它對“關係”的探討，尤其是在處理人與人之間、以及人與自身欲望之間的微妙張力時。作者的筆觸非常細膩，他沒有陷入對具體事件的描述，而是專注於揭示現象背後的不變的規律。這使得書中的觀點具有極強的普適性，無論我處於何種人生階段，都能從中找到與之共鳴的深層結構。讀完後，我發現自己對一些日常的爭執和煩惱的態度發生瞭微妙的轉變，不再急於為自己辯護或尋找外部的替罪羊，而是將注意力收迴到觀察自己的反應模式上。這種從外嚮內、由錶及裏的轉變，是這本書帶給我最實在的收獲。它不提供解決方案，而是提供瞭一種全新的“觀看世界的方式”，這種方式本身就包含瞭解決問題的種子。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的整體感受是，它像一束穿透濃霧的光，盡管光綫略顯刺眼，但照亮的路途卻是無比真實的。作者的語言風格充滿瞭剋製的力量，他極少使用誇張的修飾詞，而是用最簡潔、最精準的詞匯來錶達那些最深奧的觀念。這讓我想起古老的箴言，它們不需要華麗的外錶來證明其價值。我特彆欣賞作者在探討人類睏境時所展現齣的那種超越性的悲憫，他不是居高臨下的審判者，而是一個同樣行走在迷宮中的同路人。這種平等的姿態，極大地增強瞭文字的說服力。我發現，每一次閤上書本，我都會不自覺地停頓很長時間，不是因為不理解，而是因為大腦需要時間來整閤剛剛接收到的信息，那種信息量是巨大的，它觸及瞭我們賴以生存的許多基本假設。這本書對習慣於綫性思維的人來說，無疑是一個挑戰，但也是一個絕佳的重塑認知框架的機會。

評分☆☆☆☆☆

老實說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰性的，它絕對不是那種可以在通勤路上輕鬆翻閱的“快餐文化”産物。它的句子常常很長，充滿瞭從句和轉摺，需要讀者極高的專注度纔能跟上作者的思想軌跡。但這種“難”，恰恰是它價值的體現。它拒絕廉價的答案，要求你付齣同等的努力去探索。我特彆留意瞭其中關於“恐懼的本質”的論述，它並沒有將恐懼簡單地歸因為外部環境，而是深入到思維結構內部尋找源頭。這種深挖本質的寫作方式，雖然閱讀起來需要慢下來，甚至需要做筆記來梳理思路，但一旦理清瞭，那種豁然開朗的感覺是任何膚淺的安慰都無法比擬的。它更像是一次精神上的“外科手術”，雖然過程可能略有不適，但術後的清晰度是無可替代的。我甚至覺得，這本書應該放在心理學和哲學係學生的案頭，作為一種思維訓練的範本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直太引人注目瞭，那種深邃的藍色調，配上燙金的標題字體，一股沉靜而又充滿力量的氣息撲麵而來。初翻開時，我就被作者那種直擊靈魂的提問方式所震撼。他似乎不是在陳述什麼既定的教條，而更像是在邀請你進行一場深刻的內心對話。那種感覺非常奇特，仿佛你一直在用既有的框架去理解世界，而這本書卻溫柔而堅定地告訴你，框架本身可能就是限製。我尤其欣賞其中對“觀察而不加評判”的強調，這在日常生活中是多麼難以做到啊！我們總是習慣性地給事物貼上標簽，然後基於標簽去感受和反應，結果就是被自己的情緒和預設的觀念所睏。這本書的文字初讀時可能略顯晦澀，需要反復咀嚼，但一旦找到那種節奏感，你會發現其中蘊含的智慧是多麼的清晰和透徹。它不是那種讀完後就束之高閣的消遣讀物，而是那種需要放在手邊，時不時翻閱，總能在不同心境下讀齣新意的“心靈伴侶”。那種對自我局限性的揭示，讓人在不適中感受到一種巨大的釋放。