緻謝
序言
譯者的話
第一章 中華帝國晚期的基督教
一 儒傢背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西鄉村的教徒和地方教會
一 江西教會的背景
二 地方教會的構成
第三章 鄉村教堂的修建及其與地方衝突的緣由
一 教堂的修建和禮拜地點
二 鄉裏矛盾和訟案
第四章 從個人角度看教徒與宗族和傢庭的關係
一 宗族內部的教徒：爭端的平息
二 和婦女有關的案例：是否因信教而不同?
第五章 與教士和教徒有關的房地産糾紛的處理
一 傳教早期及條約的簽訂
二 江西地方關於房地産所有權、教堂位置和購買手續的看法
三 房地産交易中的風水問題
第六章 教徒與地方治安：參與和影響
一 城市裏的基督徒：地方治安措施和地方政府防範衝突的努力
二 鄉村的基督徒和治安問題
第七章 基督教的另一視角：鄉村的適應
一 和解與共存：九都
二 鄉村教徒的經驗
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象，擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點，並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足，對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色，以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析，尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理，揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係，努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪，讀來饒有趣味。
用戶評價
##基督教的在地適應性是個很有趣的課題，尤其是在近代史的背景下，由於外來神職人員的存在，使得“教”在某種意義上具有“國”的意味，因而教民的身份應是極其特殊的。不過在廣大的鄉土世界，教內外的民眾共同分享著同樣的生存空間，也最終塑造瞭鄉村基督教的麵貌。而在城者則與之不同，這或許與城鄉的國傢控製程度差異相關。
評分##下層群體，內化視角，中部地區的民教共處生態。對以往的侵略－反抗模式糾偏，關注共生共存，揭示教案的發生並非單純吃教與仇教，日常生活中的矛盾完全可以成為主因，教會因素隻不過是被連帶上的次因，反而因特殊時空下的不平等特權而一躍成為焦點。
評分##直接題目改做《教務教案檔選編》即可。
評分##直接題目改做《教務教案檔選編》即可。
評分##大部分資料來自《教務教案檔》，基本上是講故事的模式，幾乎所有的教案都與宗教本身沒有多大關係，背後都是利益之爭和彆有用心之人的小心思。
評分##如果對教案做個統計或許質量會高一些，來說明立論教案並不是因為宗教原因而是日常的衝突。不然這樣隻是羅列教案。
評分##大部分資料來自《教務教案檔》，基本上是講故事的模式，幾乎所有的教案都與宗教本身沒有多大關係，背後都是利益之爭和彆有用心之人的小心思。
評分##下層群體，內化視角，中部地區的民教共處生態。對以往的侵略－反抗模式糾偏，關注共生共存，揭示教案的發生並非單純吃教與仇教，日常生活中的矛盾完全可以成為主因，教會因素隻不過是被連帶上的次因，反而因特殊時空下的不平等特權而一躍成為焦點。
評分##3-3.5 隻能算一篇尚可的論文，不能說是一本不錯的著作，沒有太多吸引我的地方。雖然書名中國鄉村的基督教，但對基督教和宗族的論述都隻是寥寥，所涉及的大部分檔案也有隻論不證的嫌疑。 但是不得不說，教案本身是有趣的，宗教成為一種籌碼，一種“憑藉”，一種“武器”，中國鄉村的宗教似乎沒有太多的內生性，這本該是一個值得深究的問題，可惜作者似乎沒意識到這個問題？同時又太注重檔案，檔案之外的論述似乎也不夠詳細，對當時中國整體曆史背景、鄉村的宗族社會，以及一種可能存在的整體價值觀（此處我也是存疑的，順口鬍謅）也論述不詳。對於情感的論述也不夠詳細。 總而言之，這本書給我一種強烈的淺嘗輒止的感覺，不知道是因為刪節還是因為什麼原因，隻能說有趣之餘深度不足，可惜可惜
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