緻謝
序言
譯者的話
第一章 中華帝國晚期的基督教
一 儒傢背景下的基督教研究
二 江西基督教的研究
第二章 江西鄉村的教徒和地方教會
一 江西教會的背景
二 地方教會的構成
第三章 鄉村教堂的修建及其與地方衝突的緣由
一 教堂的修建和禮拜地點
二 鄉裏矛盾和訟案
第四章 從個人角度看教徒與宗族和傢庭的關係
一 宗族內部的教徒：爭端的平息
二 和婦女有關的案例：是否因信教而不同?
第五章 與教士和教徒有關的房地産糾紛的處理
一 傳教早期及條約的簽訂
二 江西地方關於房地産所有權、教堂位置和購買手續的看法
三 房地産交易中的風水問題
第六章 教徒與地方治安：參與和影響
一 城市裏的基督徒：地方治安措施和地方政府防範衝突的努力
二 鄉村的基督徒和治安問題
第七章 基督教的另一視角：鄉村的適應
一 和解與共存：九都
二 鄉村教徒的經驗
參考書目
· · · · · · (收起)
具體描述
《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》作者史維東以江西省為研究對象，擷取瞭“教案”這一晚清中國社會最為敏感而且頻繁發生的事件與關注重點，並針對以往研究者注重城市“教案”研究而忽略鄉村地區的不足，對基督教在中國鄉村地區的生存、發展及其在地方衝突中所扮演的角色，以及鄉村教案的本質內容等作瞭深入細緻的描繪和透徹分析，尤其是通過對《教務教案檔》中材料的梳理，揭示江西市鎮和鄉村天主教徒與非天主教徒之間豐富多變的的各種關係，努力還原一個處於內外交睏、社會動蕩中的晚清地方社會。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。《中國鄉村的基督教：1860-1900年江西省的衝突和適應》中對清末江西地方社會生活多有鮮活描繪，讀來饒有趣味。
用戶評價
##下層群體，內化視角，中部地區的民教共處生態。對以往的侵略－反抗模式糾偏，關注共生共存，揭示教案的發生並非單純吃教與仇教，日常生活中的矛盾完全可以成為主因，教會因素隻不過是被連帶上的次因，反而因特殊時空下的不平等特權而一躍成為焦點。
評分##直接題目改做《教務教案檔選編》即可。
評分##如果對教案做個統計或許質量會高一些，來說明立論教案並不是因為宗教原因而是日常的衝突。不然這樣隻是羅列教案。
評分81。基本就是教案檔江西資料集，自己的東西很少。另外，作者的史料分析解釋角度奇怪，似乎隻是為瞭迴應當時新教對天主教的兩大指控，素質惡劣，自成一體。後者由於人數，必然不可能。前者，作者自己連篇纍牘的寫齣瞭乾預司法的傳教士，居然還同時得齣瞭，這不是由於宗教起因的衝突的結論。最後自己也不得不承認這會大量吸引僞教徒。這種研究的價值到底在何處，很難體認
評分##春節幾天假期讀完的。不需要太多的腦力，事實羅列得綫條清晰，結論也自然而然。有趣的一本書。近代中國本就混亂，然而當時的人們反倒清楚得很，一切從生活齣發。整閤瞭所有人的共同需求與利益(欲望)纔逐漸形成瞭今天的中國。
評分##比較有意思的關於基督教和天主教（主要是天主教）在地方社會的互動，傳教士的研究可以藉鑒這個曆史。教案這個東西確實不能唯衝突論。
評分##沒意思。作者通過對普通人日常生活的描述和分析，得齣與以往研究者截然不同的結論，城市中的“教案”大都由地方精英主導，但在鄉村地區絕大部分所謂的“教案”和基督教本身沒有太大關係，而個人或傢庭糾紛、貧睏以及日常的疏遠也成為衝突的緣由；基督教徒並未脫離地方社會而聚居，江西鄉村地區的天主教徒恰恰是仍然融入其生活的地方社會的；引起民教衝突的原因是普遍存在於中國鄉村的日常矛盾，而並非宗教問題；而且這些鄉村衝突最終大部分都得到和平解決。
評分##沒有想象中的那般驚喜，每章的結論纔稍微有點價值，其餘內容幾乎都是由一宗宗教案的詳細經過填充起來，整體讀起來沒有層層遞進的快感，會慢慢地感到乏味無聊。雖然很難汲取到什麼營養，但這種切入史料的角度還是很有意思的，適閤打發時間。
評分##核心還是與當地宗族士紳等的糾葛
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