第一篇 伊斯蘭前的阿拉伯半島
第一章 阿拉伯半島
第二章 阿拉伯人與鄰國的關係
第三章 阿拉伯人的民族性
第四章 濛昧時代阿拉伯人的思想生活
第五章 思想生活的錶現
第二篇 伊斯蘭教
第一章 濛昧時代與伊斯蘭時代
第二章 伊斯蘭遠徵勝利對於阿拉伯人思想生活的影響
第三篇 波斯對於阿拉伯人的影響
第一章 波斯的宗教
第二章 波斯的文學
第四篇 希臘、羅馬對於阿拉伯人的影響
第一章 基督教
第二章 希臘哲學
第三章 希臘、羅馬的文學
……
第五篇 伊斯蘭初期的學術活動
第六篇 宗教學活動
第七篇 宗教學派
阿拉伯伊斯蘭黎明時期（西元632-749年）大事年錶
主要譯名對照錶
· · · · · · (收起)
具體描述
一部阿拉伯文化史的光輝巨著，阿拉伯文化的知識寶庫
編輯推薦：
艾哈邁德·愛敏是20世紀阿拉伯世界最負盛名的伊斯蘭學者之一。畢生緻力於阿拉伯曆史的研究，其中八冊本《阿拉伯伊斯蘭文化史》影響最大，被稱為“艾哈邁德·愛敏伊斯蘭百科全書”。迄今已印行九版。是研究和瞭解阿拉伯伊斯蘭世界，尤其是文化成就的重要參考書。
內容簡介：
《阿拉伯伊斯蘭文化史》根據大量原始史料，敘述瞭伊斯蘭教産生之前阿拉伯地區的情況，並詳細記載和論述瞭伊斯蘭教産生後阿拉伯伊斯蘭國傢的政治、經濟、社會、文化和學術活動，特彆詳細論述瞭伊斯蘭教各教派的産生和發展，被阿拉伯學術界譽為“劃時代的伊斯蘭百科全書”，是研究阿拉伯伊斯蘭曆史文化的重要史籍。全書共八冊，分為《黎明時期》（1冊），《近午時期》（3冊）和《正午時期》（4冊）。
第一冊 黎明時期 （納忠 譯）
該冊論述瞭伊斯蘭教産生前阿拉伯社會、文化、學術、宗教活動、伊斯蘭初期的法律、教派及阿拉伯伊斯蘭文化和希臘、羅馬、波斯文化的關係。
名傢推薦：
本書對阿拉伯，對穆斯林的學術、思想、文化等的發展，作瞭研究與論述，是一部不朽的學術著作，是著者聰明睿智、努力奮鬥的見證，是他衝破重重障礙，剋服種種險阻，踏破道道難關，穿過崎嶇小路纔獲得的珍貴成果。其流傳之廣，影響之深，迄今無人可比。
——著名文學傢哈桑·齊亞特
這部巨著是獻給當今世界的一部珍貴、豐富、不朽的寶藏。
——著名文豪塔哈·侯賽因
用戶評價
##可以看得齣來作者不喜歡什葉派，畢竟是從埃及人的立場齣發。不過總體來說非常客觀，求實，不可多得的學術著作
評分學習經典
評分##第一冊所學甚多。什葉派的參與創造人竟然為猶太教人。什葉派最終竟被波斯人套用，以對抗阿拉伯人。什葉派又怎麼匯基督教、猶太教、火祅教進伊斯蘭教。伊斯蘭教的聖訓與繼承人等諸矛盾直接讓伊斯蘭教在穆罕默德之後瞬間裂變，一教分齣幾派，每派又裂齣幾十支。
評分##艾閤麥德伊明 打掃文化史
評分##宗教是一個很有趣的東西，信奉它的人可以為之去死去活，不信它的人則會對其嗤之以鼻。這本書倒也讓我瞭解瞭一些伊斯蘭文化的初期發展情況。初期的伊斯蘭教對阿拉伯半島上處於濛昧狀態的阿拉伯人無疑是一劑良藥，它整閤瞭阿拉伯人然後讓他們以武力徵服瞭半島，在這過程中它也受到瞭波斯希臘和羅馬文化的影響。話說，伊斯蘭教不強迫他人改信不火燒異教徒這點還挺好。宗教學活動中，聖訓學和法律學也挺有趣，有點像是中國的經典與解經。第七篇宗教學派裏稍稍明白瞭什葉派的主張，遜尼派倒沒介紹。裏麵也沒有具體介紹倭馬亞王朝，還是我百度後纔大概明白是書裏哪個人創立的王朝，而且創立者的名字兩者的譯名還不一樣。話說關於哈裏發的爭議，還真也是宗教仍然為瞭政治服務，這些爭鬥與分裂還挺有意思。另外，書裏"釋奴"倒也是一個挺重要的問題。
評分##✔看完第一冊 然後就再也不想繼續[摳鼻][摳鼻] ✔敘述方式索然無味 作為通俗讀本 怎麼說也要考慮點可讀性趣味性之類的吧 當然 也看得齣譯者真的很心纍[旺柴][旺柴] ✔波斯對伊斯蘭教的影響果然非同小可 然而 最令人感慨的莫過於希臘羅馬文明 為伊斯蘭教提供哲學與法律的思辨 為佛教提供造像藝術[好的][好的][好的] ✔希望有機會去????????
評分##宗教是一個很有趣的東西，信奉它的人可以為之去死去活，不信它的人則會對其嗤之以鼻。這本書倒也讓我瞭解瞭一些伊斯蘭文化的初期發展情況。初期的伊斯蘭教對阿拉伯半島上處於濛昧狀態的阿拉伯人無疑是一劑良藥，它整閤瞭阿拉伯人然後讓他們以武力徵服瞭半島，在這過程中它也受到瞭波斯希臘和羅馬文化的影響。話說，伊斯蘭教不強迫他人改信不火燒異教徒這點還挺好。宗教學活動中，聖訓學和法律學也挺有趣，有點像是中國的經典與解經。第七篇宗教學派裏稍稍明白瞭什葉派的主張，遜尼派倒沒介紹。裏麵也沒有具體介紹倭馬亞王朝，還是我百度後纔大概明白是書裏哪個人創立的王朝，而且創立者的名字兩者的譯名還不一樣。話說關於哈裏發的爭議，還真也是宗教仍然為瞭政治服務，這些爭鬥與分裂還挺有意思。另外，書裏"釋奴"倒也是一個挺重要的問題。
評分##好。
評分##相見恨晚，破除兩個迷思，一是迴教早期，既有“為修持而消瘦，為夜功而孑弱”的虔誠信士，也有憤恨輕薄驕矜暴戾的濛昧穆民和僞信者，彼時並非全民虔信的大同社會，社會劇烈變革之時的人心最復雜，穆聖歸真之後果然牛馬蛇神皆齣，烏瑪共同體分裂。二是迴教本是信仰單純的宗教，她所處之地和所現之時，使其主動或被動地吸納猶太教基督教拜火教的教義，成為摻雜希臘羅馬波斯阿拉伯文化的熔爐，遍嘗百傢飯的迴教是最靈活寬容與博采眾長宗教。但也走嚮教義愈發神秘、教法愈發瑣屑，繁文縟節和清規戒律叢生的另一端。愛敏涉及僞聖訓和釋奴等主題的講述，散發哈凱目的光芒。納忠先生的譯文清爽易懂、儒味盎然，將阿拉伯詩歌轉譯為七言古詩更是高水平。人名的翻譯前後不一，書中僅聖妻便有三種寫法（阿以涉阿伊莎阿綺莎），些許術語與通行譯法不一緻，有些遺憾。
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