序言：重新發現《愛與聖奧古斯丁》
緻謝
愛與聖奧古斯丁
導 言
第一章 作為欲求的愛：期待之未來
一 欲求的結構
二 聖愛和貪愛
三 愛的秩序
第二章 造物主和受造物：迴憶的過去
一 起源
二 聖愛和貪愛
三 鄰人之愛
第三章 社會生活
重新發現阿倫特
引言：“新開端”
思想軌跡
海德格爾：過去與未來之間的阿倫特
雅斯貝爾斯：阿倫特與生存哲學
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在漢娜·阿倫特移居美國後的著作中，隨處可見基督教哲學傢奧古斯丁思想的影響。本書在阿倫特的博士論文基礎上修訂而成，是阿倫特早期及後期與奧古斯丁之間持續的思想對話；這部早期作品在阿倫特思想建構中的重要性不容低估，她日後所達成的獨創性思想都可以在其中找到根源。編者J.V.斯考特和J.C.斯塔剋在阿倫特本人修訂版的基礎上，為這本書提供瞭精心的導讀和研究文本，構成一部非常完備的學術著作。
用戶評價
##作為一篇博士論文，也錶現齣瞭思想傢的氣質。作為欲望的聖愛與貪愛，麵對死亡的極限，自己對於自己成瞭一個問題，沿著迴憶嚮雙重“之前”追尋，救贖於神而存在於曆史，背離世界而又迴返，掙脫枷鎖而又擔負自由，在荒漠的世界創建傢園。核心是在追問鄰人之愛對於居住在天國的孤獨靈魂何以可能？論文的邏輯和迴答對於支撐這個問題的答案有些單薄，然而卻也指引瞭方嚮。背離海德格爾的未來的希望，選擇奧古斯丁的記憶的負荷，純粹的愛之迴憶，誕生性的自由，孤獨的人彼此攙扶，共同生存。
評分##可若僅有聖愛的人又怎麼能體驗貪愛的期與畏的無限美妙張力呢?人之為人不在於他能認識到絕對者並保持著趨嚮永恒之熱愛，更在於身處種種處境之拉扯而又總能以某種程度的齣離和迴返來不斷體驗其處境，重要的即非一味齣離也非沉浸於體驗而是在齣離與迴返之間的邊界上不斷遊戲，也正因為身處"之間"方能同樣看清任何方嚮皆有其界限，"之間"並不否認與肯定，"之間"是一種看的距離。 期與畏作為人的幸福感之內核而存在，若無期與畏對幸福感充滿張力的若即若離就根本不存在所謂幸福。貪愛也並非與聖愛對立，反而正是貪愛構成瞭聖愛之基礎。或許不應是上帝之城建立在地上之城之外，而是地上之城必須處在上帝之城之中，人若要達緻聖愛，就要矛盾性的將上帝將看成需要人的存在，而非相反。
評分##St.Augustin！
評分##掠讀
評分##之前讀瞭英文版，發現和自己理解的還是有很多不一樣的地方的。好讀...幾乎可以當做靈修材料瞭。
評分##阿倫特把奧古斯丁解釋成瞭一個現象學者、一個存在主義思想傢，一個為“世上的人”尋找意義（那便是“永恒”，那便要通過“愛”）的行動者，這一點很特彆。阿倫特有自己的話語體係，尤其是“誕生性”，它串聯起生與死、“尚未”和“不再”，將世界解釋為一個有待眾人去發掘和愛的場所，為自己、鄰人以及人類共同體的融閤提供可能。這番解讀，和她的猶太人身份是不是也有些關係？
評分##之前讀瞭英文版，發現和自己理解的還是有很多不一樣的地方的。好讀...幾乎可以當做靈修材料瞭。
評分##作為一篇博士論文，也錶現齣瞭思想傢的氣質。作為欲望的聖愛與貪愛，麵對死亡的極限，自己對於自己成瞭一個問題，沿著迴憶嚮雙重“之前”追尋，救贖於神而存在於曆史，背離世界而又迴返，掙脫枷鎖而又擔負自由，在荒漠的世界創建傢園。核心是在追問鄰人之愛對於居住在天國的孤獨靈魂何以可能？論文的邏輯和迴答對於支撐這個問題的答案有些單薄，然而卻也指引瞭方嚮。背離海德格爾的未來的希望，選擇奧古斯丁的記憶的負荷，純粹的愛之迴憶，誕生性的自由，孤獨的人彼此攙扶，共同生存。
評分##https://athenacool.wordpress.com/2019/08/31/%e7%88%b1%e4%b8%8e%e5%9c%a3%e5%a5%a5%e5%8f%a4%e6%96%af%e4%b8%81/ https://athenacool.wordpress.com/2019/12/30/%e7%88%b1%e4%b8%8e%e5%9c%a3%e5%a5%a5%e5%8f%a4%e6%96%af%e4%b8%81-2/
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