南“若見此書，藏之若寶；若遇高士，對鏡分明：若依此法，萬無一失”，這是世人對《淵海子平》一書的高度評價。此書係命理著作中的扛鼎之作。，後無來者，凡後世言命理∶者，雖韆言萬語，但萬法不離其宗，均以此書為範本。
  孔子說：“不知天命，不可以為君子”。孔子這句話並非規勸世人消極聽憑命運的安排，而是告戒世人：事可為，但不可妄為。其實，命理的辯證思想和儒傢學說一脈相承。
  “大道尚有盈虛，人事豈無浮沉”，人的命運如同世界上的萬事萬物，都是在流動中生成並相互轉換的，而且物極必反，｜否極泰來°正如徐子平所說：“貧寒將盡，能令白星齣公卿；太過，反使硃門生餓死”。
 ｀而且，命理如同醫理，貴在對癥下藥。去邪扶正，並勸人積極入世，掌握事情的輕重緩急，量力而行，有效地把握自己，從而趨吉避凶。
∶  徐子平說：“自古賢達之士，博道經典，賢理書性，深明造：物發端，五行無不通曉。今世不肖之術士，不能通變之，明陰陽造化幽微之理，差之毫厘，謬以韆裏”。
！  為正本清源，給喜歡研究命理的讀者提供一個版本，筆者以上海民國書局齣版的足本《淵海子平》作為底本，並對，該書有明顯錯誤之處，加以訂正並譯成白話文，以文白對照的I形式齣版此書，凡書中有不當之處，歡迎讀者加以訂正。能使優秀的傳統文化得以傳承和發展，實乃我們的由衷之盼。

五代宋初人徐子乎，在李虛中以年、月、日的乾支算命的基礎上，演進為以年、月、日、時推測命運的四柱術。所謂四柱，就是以齣生年的乾支為柱，以生月作第二柱，以生日為第三柱，以生時為第四柱。每柱天乾一個字，地支一個字。四柱的乾支加起來共八個字，因此，人們又把四柱術叫做算八字。這種方法一直為後世命理學傢所采用，由於徐子平對算命術的巨大貢獻，後人又把算命術叫做子平術。
徐子平名居易，曾隱居華山，精究命理之學，與看相大師麻衣，易經大師陳圖南結為摯友，著作有《徐子珞碌子賦注》二捲。《淵海子平》—書是由宋代徐升根據徐子平對命理的研究成果，編輯而成的一部命理著作。
宋代以後，人們對命運的關注有增無減，命理之書更是層齣不窮，其中影響較大、質量較高的有托名明初劉基所著的《滴天髓》，瀋孝瞻所著的《子平真銓》，萬民英所著的《三命通會》，張神峰所著的《神峰通考命理真宗》等。而其中《三命通會》又以其立論精詳，條理清晰而名躁一時，但同時又因其名目太多，過於龐雜而使初學者望而卻步。

《淵海子平》共有五捲
一、二捲論命理、神煞與命式格局。
三捲論六親、女命等。
四捲論人鑒及十二月建侯。
五捲為詩訣。
其內容全麵，方法雖簡要而實用，但其缺點是分類不明，以及為從簡便實用齣發而論述粗略。但仍掩蓋不瞭它在命理學上的特殊地位，對後世其它命理著作起著指導性的作用，並在民間廣泛流傳至今。

《淵海子平》一書因年久傳詐、抄誤等原因，其中錯字、彆字比比皆是，甚至所舉的八字命造、格局、神煞等，明顯錯誤不在少數，加上古文原是一竿到底，沒有標點，今人雖有注上標點者，但錯誤之處頗多，有背手原義甚至不通達之處。為讓此書恢復原貌，使大傢在批判命理學說時候能
一、將原書古文逐一對譯成白話，並加上必要的提示。
二、原書中明顯錯誤之處在遵照原義的基礎上予以訂正。書中的字、繁體字等、律改正為簡化字，但原書中有的論述雖有欠妥之處，為於原著，則不予改動。
筆者纔疏識淺，在譯注過程中雖絞盡腦汁，但深感力不從心，錯誤處必不可免，望讀者見諒並斧正。

輯推薦

　《子平真詮》本是清乾隆進士瀋孝瞻寫的一份心得筆記。有人曾將《滴天髓闡微》與《子平真詮》作過這樣一個形象的比喻——如果將《滴天髓闡微》比作樹上的碩果，那麼《子平真詮》就是摘取碩果的階梯甚當。 在命理學中，《滴天髓》一書堪稱以日為主之五行命書的瑰寶，相傳為宋代的京圖所著。清代的任鐵樵在《滴天髓原注》的基礎上增注的《滴天髓闡微》更為精妙，且輔以大量的命造例證——以例輔理，因理引例，使命學重新迴到瞭以陰陽五行生剋製化為主的論命道路上，其“旺者宜剋，旺極宜泄。弱者宜生，弱極而剋”的觀點至今仍對後學有著深遠的影響。

內容簡介

　　《傳統文化經典古籍注解 子平真詮套裝 子平真詮+滴天髓闡微》有體有用，係統地闡述瞭如何判斷乾支的旺衰、如何取用神、用神在具體格局中如何應用、如何確定六親等學習八字命理的必備的重要的基礎知識。也正基於此，著名命理學傢徐樂吾先生應邀欣然為該書增注，所注內容譬解詳明，例證豐富，更加便於初學者研習使用。 四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可以說是理法方麵的高峰之作。子評論命的根本原理在該書中得到瞭完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實例引證的過程中，將各種不同的取用神方法滲透展示，體現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此書一齣，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。