明儒學案 研究及論學雜著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃鴻林 著

圖書標籤:

• 明代學派
• 明儒
• 學術史
• 思想史
• 理學
• 考證學
• 論學
• 雜著
• 中國哲學
• 文化史

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108054319

版次：1

商品編碼：11860973

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：514

字數：399000

內容簡介

　　本書論文二十一篇，分為兩組。前十篇是對《明儒學案》的研究，專題論文之外，《明儒學案點校釋誤》書中摘齣“引文之誤”部分，為第9篇，還有關於《明儒學案》的未刊論著約7萬字。後十一篇為雜稿，其中懷人三篇、書序兩篇、書評六篇。

作者簡介

　　硃鴻林教授，現任中國文化學係講座教授、香港孔子學院院長，專攻中國近世曆史與文化，研究包括中國近世尤其明代的思想、社會及政治曆史、宋明理學經典、明人文集等。

目錄

總序
為學方案——學案著作的性質與意義
儒傢“為學方案”：學案著作體裁
《明儒學案·發凡·自序》研讀
《明儒學案·曹端學案》研讀
《明儒學案·白沙學案》的文本問題
《明儒學案·姚江學案》的文本問題
《明儒學案》中之唐伯元文字
梁啓超與《節本明儒學案》
《明儒學案點校釋誤》前言
《明儒學案點校釋誤》所釋引文之誤
王韶生先生之文學見解
追思牟復禮先生
往事正堪迴首
《中國近世儒學實質的思辨與習學》自序
《明人著作與生平發微》自序
《決疑與道德睏境》導讀
懷效鋒著《四朝政治風雲》書評
韓德琳著《晚明思想中的行動：呂坤及其他士大夫的新方嚮》書評
狄百瑞著《等待黎明：一份給後王的治國方案——黃宗羲的<明夷待訪錄>》書評
費剋光著《中選者：明世宗朝廷上的繼統與繼嗣之爭》書評
達德斯著《明代社會：十四至十七世紀的江西泰和縣》書評
郭啓濤著《驅邪與金錢：近世中國五猖的象徵世界》書評
文章齣處

精彩書摘

　　《明儒學案 研究及論學雜著》：
　　黃宗羲的意思是，儒學的傳承跟禪宗不一樣，禪宗是要認祖歸宗的；禪師有得，哪怕是自己悟齣的，還要獲得一個師尊的印證纔算，不獲印證，人傢不會承認，所以便造成後人附會源流的情形。儒學卻不是這樣。孔子什麼都學，他不是說過“吾少也賤，故多能鄙事”嗎？濂溪先生周敦頤寫齣瞭《太極圖說》和《通書》，開創瞭理學的形而上學，真瞭不起，但哪個是他的老師我們也不知道，真是孟子所說“無待而興”的豪傑之士。“象山”是陸九淵，他和硃子是朋友也是論敵，他能頂得上硃子而構成理學史上“硃陸異同”的大議題，也是豪傑之士，但我們也不知道他到底有什麼老師。換言之，儒學這門學問，是不一定需要老師纔能學得到的。學貴自得，而無常師，這是黃宗羲在這裏給我們講的道理。
　　當然，明確的師承也是有的，而且還有一代傳一代傳瞭好幾代的事例，像“何、王、金、許”就是這樣。何是何基，王是王柏，金是金履祥，許是許謙。何、王活在南宋晚期，金、許卒於元代，他們都是金華地區的大儒，後人稱之為“金華四先生”，給他們形成一個學派，叫作金華學派。金華學派的傳人認為自己的學派是硃子的嫡傳，是理學的正宗，因為何基是硃子的學生黃□的學生。黃蜍是硃子最愛重的門人，硃子把女兒都嫁給瞭他，是眾所周知的硃學首席傳人。黃宗羲說金華儒者“數百年後，猶用高曾之規矩”，可見儒學也有能夠確定譜係傳承的。但自學而自得的一樣重要，所以那些門派和傳授情形不清楚的也加以收錄。“或特起者，後之學者不甚著者”這句話是說，有一些獨立而起的儒者，他也傳授學生，但門人接不下去，沒有齣過很有名的。這些儒者，黃宗羲也給收進《諸儒學案》。他們被收錄的原因是，沒有附會師承而學有自得，隻此而已，可見黃宗羲是多麼重視獨立自得之學。關於這點，下一條發凡說得更加明白。
　　……

前言/序言

《明儒學案 研究及論學雜著》：一部關於宋明理學思想史的專題性研究著作 本書並非一部包羅萬象的宋明理學通史，而是聚焦於明代儒學在曆史長河中的特定發展軌跡，並以此為基礎，探討一係列與明代理學相關的學術問題。全書分為兩個主要部分：“研究”與“論學雜著”，前者旨在對明代儒學發展脈絡及其重要人物進行係統性的梳理和深入的分析，後者則以專題形式，對明代理學研究中的關鍵概念、理論爭議、學術流派的演變以及與其他思想體係的互動等進行獨立探討。 第一部分：研究——明代儒學的發展脈絡與核心人物 本部分將以曆史發展的視角，對明代儒學自北宋理學興起以來的演變進行梳理，重點關注其在明代所呈現齣的獨特性質與發展趨勢。我們將首先概述明代初期在繼承宋代理學遺産的基礎上，如何進行新的發展和創新，以及這一時期學者所麵臨的時代背景和思想挑戰。 隨後，本書將著重介紹明代最具代錶性的理學傢及其學說。這並非簡單地羅列人物，而是深入探究他們的思想體係、核心觀點、學術貢獻以及在當時思想史上的地位。我們將重點關注以下幾個方麵： 硃子學在明代的傳播與變異： 探討硃熹的理學思想在明代是如何被接受、解釋和發展的。分析不同學派對硃子學的理解差異，以及他們如何在繼承中有所創新或批判。例如，我們可能探討王陽明早期對硃子學的接受，以及他後期如何在此基礎上形成自己的心學體係，這本身就代錶瞭對硃子學的一種重要變異。 陽明心學的興盛與影響： 陽明心學作為明代最 prominent 的哲學思潮，其“緻良知”和“知行閤一”等核心概念的提齣，對當時的思想界、社會生活乃至後世都産生瞭深遠影響。本書將深入剖析陽明心學的哲學內涵，追溯其思想淵源，並考察其在不同地域、不同階層中的傳播與接受情況。同時，也會分析陽明心學在發展過程中所齣現的不同分支和解讀，例如湛若言的“無善無惡心之體”，如何進一步深化或拓展瞭陽明心學的內涵。 後陽明學派的多元發展： 陽明心學在王陽明之後，齣現瞭眾多分支和發展方嚮。本書將梳理和分析這些重要的後陽明學派，如羅整庵的“無所不備”，徐階、高攀龍等人的“靜坐功夫”，以及李贄的激進思想等。我們將考察這些學派在繼承陽明心學基本精神的同時，各自的側重點和獨特之處，以及他們如何迴應當時社會和思想的挑戰。 “異端”與“正統”的拉扯： 明代並非隻有顯赫的理學大傢，還存在著許多被視為“異端”的思想傢。本書將適度觸及那些挑戰主流思想，但又對明代思想史具有重要意義的人物和觀點。例如，李贄對傳統道德倫理的批判，以及他對“童心”的強調，雖然在當時備受爭議，卻展現瞭明代思想的復雜性和多元性。我們將嘗試理解這些思想的産生背景，以及它們在當時思想史上的“另類”價值。 儒學與其他思想的交融： 明代儒學的發展也並非孤立進行，它與佛教、道教等其他思想流派之間存在著復雜而深刻的互動。本書將審視理學傢在吸收佛教禪宗思想成分，以及在迴應道教影響方麵所做的努力。例如，如何理解理學傢對“寂滅”和“工夫”的論述，以及他們如何試圖在儒傢框架內解決這些問題。 第二部分：論學雜著——專題性深入探討 本部分將以更為靈活和深入的專題形式，對明代理學研究中具有重要意義的學術問題進行探討。這些雜著並非簡單堆砌，而是針對具體的學術議題，進行細緻的分析、考證與辨析，力求展現作者在相關問題上的獨立思考和研究心得。 “理”與“心”的辯證關係： 深入辨析宋明理學關於“理”與“心”關係的哲學論證。特彆關注明代理學傢在這一問題上的不同解讀，如硃子學的“理在氣先”，與陽明心學的“心外無理”，以及其他學派在此問題上的不同立場。探討這些觀點如何影響瞭他們對認識論、本體論以及實踐論的理解。 “氣”的本體論地位： 考察明代理學傢對“氣”的本體論理解。雖然“理”在傳統理學中占據主導地位，但明代一些學者，如王廷相，對“氣”的關注和闡發，是否構成瞭對傳統理學範式的挑戰？本書將對此進行細緻的分析，探討“氣”在明代哲學中的具體含義及其哲學意義。 “格物緻知”的內涵演變： 深入探究“格物緻知”這一儒傢核心概念在明代的演變。從硃子學的“格物”是指探究事物之理，到陽明心學的“格物”是指“緻吾心之良知於事事物物”，這其中的轉變具有重要的哲學意義。本書將詳細梳理這一演變過程，分析不同學派對“格物緻知”的不同理解，以及這些理解對治學方略和人生實踐的影響。 “工夫論”的實踐維度： 關注明代理學中的“工夫論”問題，即如何通過具體的實踐來達到道德修養的境界。分析不同學派的“工夫論”，如靜坐、持敬、緻良知等，並探討這些工夫的理論基礎和實踐效果。本書將嘗試比較不同學派的工夫論，揭示其內在聯係與差異，以及它們在指導個人修養方麵的價值。 “人皆可以為堯舜”的時代解讀： 探討明代理學傢如何理解和實踐“人皆可以為堯舜”的儒傢理想。分析不同學派在這一問題上的側重點，是強調天賦的道德潛能，還是重視後天的道德訓練。考察這一思想在明代社會中的現實意義，以及它如何影響瞭當時的政治倫理和社會理想。 明代理學與早期啓濛思想的交鋒： 審視明代後期一些思想傢，如王陽明、李贄等，其思想中是否已顯露齣某些早期啓濛的萌芽。分析他們對權威的質疑，對個體的重視，以及對傳統觀念的批判。探討這些思想的局限性，但同時肯定其在思想解放方麵的曆史作用。 學術爭鳴與思想史的動態： 梳理明代理學史上的重要學術爭鳴，如“心即理”與“理在心外”的爭論，以及不同學派之間的論戰。通過對這些爭鳴的分析，展現明代思想史的動態發展過程，以及思想傢們在不斷辯駁中推進學術進步的努力。 總結： 《明儒學案 研究及論學雜著》並非對整個明代儒學進行全景式描繪，而是通過對重要人物、核心概念和關鍵問題的專題性深入研究，勾勒齣明代儒學發展的重要脈絡和復雜麵貌。本書旨在為讀者提供一個深入理解明代理學思想的窗口，引導讀者關注其內在的邏輯張力、曆史演變以及對後世的影響，而非提供一個簡單化的結論。本書的寫作風格力求嚴謹而不失生動，考證紮實，論述清晰，力求體現學術研究的深度與廣度，並避免程式化的錶達，以期引發讀者更深入的思考。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對治學方法論非常看重的讀者。很多學術著作隻是羅列觀點和成果，讓人感覺是“死”的知識，但這本書的價值很大一部分體現在它如何“做學問”上。作者在處理那些存有爭議的史料時，錶現齣瞭一種近乎苛刻的審慎態度。他不僅展示瞭前人研究的成果，更重要的是，他清晰地展示瞭自己是如何篩選、交叉驗證、並最終得齣結論的過程。這種“帶著思考去閱讀曆史”的示範作用，對我日常的工作和學習都有極大的啓發。書中的某些章節，與其說是研究報告，不如說是高質量的治學筆記，它嚮我們展示瞭如何保持思想的獨立性，如何在繼承前人智慧的同時，敢於提齣新的見解，不被既有的框架所束縛。這種開放和探究的精神，比書中所論述的具體思想內容本身，或許更為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我關注的是那些名傢大傢的事跡，想看看他們是如何一步步登上學術巔峰的。但讀著讀著，我發現自己被吸引的焦點逐漸轉移到瞭那些“次要”人物身上。作者並沒有將筆墨僅僅集中在寥寥數位領袖人物上，而是用大量的篇幅，細緻描摹瞭各個學派中堅力量乃至邊緣學者的思想軌跡。正是這些“支流”的豐富性，纔使得整個明代儒學圖景顯得如此立體和真實。它讓我們明白，任何偉大的思想運動，都不是少數天纔的孤芳自賞，而是群體智慧碰撞、競爭與融閤的産物。這種對群體思想生態的描繪，極大地拓寬瞭我對“學術史”的理解。我不再僅僅關注誰說瞭什麼驚天動地的大話，而是更關心在那個復雜的社會網絡中，思想是如何傳播、變異和最終紮根的。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍，光是掂量在手裏就足以感受到其中蘊含的學養深度。我是在偶然的機會下接觸到這本書的，起初是衝著對明代士人精神世界的探究興趣，但翻開書頁後，我立刻被其紮實的史料考據和嚴謹的邏輯推理所吸引。作者仿佛是一位耐心的考古學傢，將那些散落在曆史塵埃中的思想碎片小心翼翼地拼湊、復原，讓我們得以窺見那些先賢們在風雲變幻的時代背景下，是如何構建自己的價值體係和道德羅盤的。尤其是在論述某些關鍵人物的學術脈絡轉變時，那種抽絲剝繭的分析方法，讓人拍案叫絕。它不僅僅是對曆史人物的簡單陳述，更像是一場深刻的對話，關於“人該如何立身處世”這個永恒的命題。閱讀的過程是需要沉下心來的，每一個章節都需要反復咀嚼，纔能真正領悟到字裏行間那份對傳統文化深沉的敬意與批判性的反思。這本書無疑是相關領域內值得反復研讀的珍品，對於任何想深入瞭解明代思想史的讀者來說，都是一本不可或缺的指路明燈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排非常精妙，采用瞭某種螺鏇上升的邏輯推進方式。它不是按照時間順序簡單地綫性鋪陳，而是在不同的章節中，圍繞著幾個核心的哲學母題，反復引入不同的學派觀點進行對比參照。例如，初次提及“格物緻知”的理論基礎時相對簡略，但在後續探討到實踐層麵時，作者會再次迴到這一核心概念，引入新的證據鏈條進行深化和修正。這種反復迴扣、不斷深入的方式，使得讀者在閱讀過程中，能夠建立起一個動態的知識框架，而不是零散的知識點堆砌。每讀完一個大的部分，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛自己對整個體係的把握又上瞭一個新的層次。對於需要進行係統性學習的讀者而言，這種結構設計無疑是極大的助力，它讓復雜的思想體係變得有跡可循，真正做到瞭化繁為簡，理清脈絡。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這套書的時候，我有點擔心它會過於晦澀難懂，畢竟涉及到明代的儒學流派紛爭，那往往是文獻堆砌、術語繁多的領域。然而，作者的敘述功力實在高超，他巧妙地將復雜的問題置於生動的曆史場景之中，使得那些看似抽象的理學思辨，變得鮮活起來，仿佛能聽到那些士大夫們在書房裏激烈的辯論聲。特彆是一些關於“心性之辨”的論述部分，作者沒有流於教條式的解釋，而是通過對比不同學派對待同一概念的細微差彆，勾勒齣瞭那個時代知識分子群體內部思想的張力與活力。讀完一個段落，我常常需要停下來，關閉書本，自己思考片刻，這種引導性的閱讀體驗非常難得。它強迫你去審視自己的立場，去分辨那些曆史敘事背後的真正驅動力。對於非專業研究者來說，它提供瞭一條平易近人卻又不失深度的通道，去探索那個充滿理想主義與現實睏境的知識分子群體。

評分☆☆☆☆☆

鄭珍為晚清宋詩派重要詩人，撰寫經學和文字音韻研究專著各十餘種。本書為今人嚴格整理的較為完善的鄭珍全集。

評分☆☆☆☆☆

不做無病呻吟，不做老生常談

評分☆☆☆☆☆

真好，京東的活動更好，希望以後經常有這樣的活動~

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，內容有助個人提高。

評分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。很喜歡

評分☆☆☆☆☆

功力深厚，由淺入深，絲絲入扣，啓發遐想。好書要推薦給大傢，贊

評分☆☆☆☆☆

本子不錯 學習中 京東的書就是好

評分☆☆☆☆☆

功力深厚，由淺入深，絲絲入扣，啓發遐想。好書要推薦給大傢，贊

評分☆☆☆☆☆

書很好，京東的服務真不錯，贊一個