第一章 上帝教的创建
第一节 洪秀全：从屡试不第到皈依上帝
第二节 上帝降临广西：上帝教的问世
第三节 “八面烷起，起不复息”：金田起义的爆发——兼论上帝教与中国民间宗教的融合
第二章 上帝教教义
第一节 “上帝”
第二节 “魔鬼”
第三节 “天堂”“地狱”
第四节 教义综述
第三章 上帝教经典
第一节 太平天国对《圣经》态度的演变
第二节 《旧约》《前约》《真约》
第四章 上帝教礼仪和节 日
第一节 洗礼仪式
第二节 七日礼拜仪式
第三节 天历六节
第五章 上帝教的传播
第一节 上帝教在太平军中的传播
第二节 上帝教在民间的传播——以移风易俗政策为主线的考察
第六章 上帝教与西方基督教
第一节 西方传教士与太平天国的交往
第二节 洪仁歼修订上帝教教义的尝试
第七章 上帝教与太平天国的内外政策
第一节 “天下一家”理论与太平天国的国际观念
第二节 独尊上帝与太平天国的反孔政策
第三节 同为“兄弟姐妹”的理念与太平天国的妇女政策
第八章 天国的陨落与陨落的天国
第一节 大同社会的理论构想与等级森严的礼仪制度
第二节 兄弟倾轧自隳长城
第三节 吏治流弊动摇根基
第四节 天国的陨落
结束语 太平天国宗教“邪教”说辨正
附录一 太平天国版《圣经》与白话本《圣经》篇名对照表
附录二 主要参考书目新撰论文
“拜上帝会”说再辨正
洪秀全登极暨金田起义时间考释
金田起义前夜的广西社会
近一个世纪的太平天国研究
《罗尔纲全集》：20世纪史学的一座高峰和一面镜子
后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
太平天国与基督教有着千丝万缕的联系。它以宗教起事，以宗教行军理政，因而太平天国的宗教对于太平天国研究非常重要。本书即是学界少数几部对太平天国宗教进行研究的专著。
用户评价
##围绕宗教讲述太平天国的历史，不止是宗教而其他都十分详尽，比如因拜会而来“拜上帝会”之名错误，正确名字为“上帝会”；上帝教与上帝会的区分；金田起义、团营、秘密黄袍加身；教义多来自旧约之摩西五经；太平天国正负面影响等。至于邪教说辨正一节，主要是对潘文的回应，也揭出社会依然延续封建王朝的观点，将民间信仰与邪教划等号，殊不知古今定义已变。
评分##王先生的一篇文章在徒弟这里敷衍成了一本书。
评分##3.5。论文合集的色彩很重。梳理得还是比较清晰的。实用主义，土洋结合，宣扬原典又怕别人真正读原典。这不跟后世另一位天王搞得差不多吗？长跪祈祷再一跃而起同呼杀尽妖魔，文根时期仪式点赞。（大雾，影射史学的理解不可取）比较有意思的一些点：洪杨直接向英国教士提问上帝长什么样有几个子女，估计把英国佬都整不会了。别人问你们搞圣餐礼吗，杨秀清说搞啊每次吃饭前都感谢上帝。哈哈。作者的观点过于夹生，非得勉强说一些太平天国的正面评价，比如说他们搞一神教比之前天地会什么的有历史进步性，很搞笑。一些史料中的“贼”等表述，还要去辨别。
评分##不错。
评分##这本书可以说是对太平天国宗教思想研究最好的书了。分析的中规中矩，观点明确，尤其是坚持了历史唯物主义的史观。从本书新撰论文这一节可以看到，作为专家的公知真是多，也体现了作者研究的可贵。
评分##太平天國的宗教與政治互相影響，它代表了太平天國研究的前沿之一。
评分还是给五星，我觉得这是官方学者在太史领域能达到的最高程度了（仅就客观性而言），从这本书里挖掘太平天国的黑料十分容易，甚至用同样的材料完全能够重写一本针锋相对的黑历史，如果说作者为何没有走到那一步，主要原因大概就是官方立场的限定而已，不管从洪对基督教的理解改造还是后来一系列社会政策的确立及其失败，简直处处影射，因此作者无法将上帝教归入邪教之列，而且还要在批判的基础上重点挖掘太平天国对外政策的“反侵略”意义和对内“反压迫”的正义性，本书很能体现作者纠结的一面，这种矛盾与冲突导致了近乎精分一样的论述，深表同情。
评分##论文集的痕迹很重…
评分##内容旁征博引，结构条理清晰，论述详略得当，风格明白晓畅。
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