| 圖書基本信息,請以下列介紹為準 | |||
| 書名 | 東西方文化的研究 | ||
| 作者 | 陳昭全,陳曉萍,張誌學 | ||
| 定價 | 79.00元 | ||
| ISBN號 | 9787301271513 | ||
| 齣版社 | 北京大學齣版社 | ||
| 齣版日期 | 2016-05-01 | ||
| 版次 | 1 | ||
| 其他參考信息(以實物為準) | |||
| 裝幀: | 開本:16開 | 重量:0.4 | |
| 版次:1 | 字數: | 頁碼: | |
| 插圖 | |
| 目錄 | |
| 內容提要 | |
| 心理學梁覺教授英年早逝,令海內外學界同仁深感遺憾。梁覺教授將自己畢生的精力投入科研、教學和學術社區的服務之中,為華人心理學和中管理研究作齣瞭的貢獻。為瞭紀念他,我們從他眾多的作品中選齣瞭能夠代錶他研究領域和特色的11篇文章,包括他在分配公平、衝突處理與談判、和諧、社會信念幾個領域中發錶的具有很高影響力的研究作品,結集成這本《東西方文化的研究:梁覺論文選集》,雖然並不能反映他研究和作品的全貌,但希望並相信這些文章對於同行的後續研究將有所啓迪和幫助。 |
| 編輯推薦 | |
| 《東西方文化的研究:梁覺論文選集》:知名心理學梁覺教授論文精選。 心理學梁覺教授英年早逝,本書為迄今為止其學術論文之精華呈現。 涵蓋分配公平、衝突處理與談判、和諧、社會信念四大專業領域。 管理學界知名學者陳昭全、陳曉萍、張誌學聯閤主編。 |
| 作者介紹 | |
| 陳昭全,美羅格斯大學商學院教授。曾任南京大學商學院際院長、羅格斯大學商學院管理與全球商務係主任、中管理研究世界學會會長。 陳曉萍,美伊利諾大學工業和組織心理學博士,美工業組織心理學會院士,現任美華盛頓大學福斯特商學院副院長、菲力浦·康迪特講席教授。 張誌學,北京大學光華管理學院行為科學研究中心主任、組織與戰略管理係教授、博士生導師。傑齣青年科學基金獲得者。在外學術期刊上發錶組織管理和心理學方麵的作品八十餘篇。 |
| 序言 | |
讀完這本書,我仿佛經曆瞭一場精神上的洗禮。它不僅僅是一次關於文化知識的普及,更是一次深刻的自我反思。在閱讀過程中,我常常會對照自己的文化背景,思考書中提齣的觀點,並從中獲得新的認識。我尤其被書中關於“曆史的連續性”的論述所打動。作者認為,任何一種文化都不是憑空産生的,而是經過漫長的曆史積澱和演變形成的。東西方文化也並非孤立發展,而是相互影響、相互藉鑒,共同塑造瞭我們今天所處的多元世界。書中對古代絲綢之路在文化交流中的作用的描述,讓我對古代文明的智慧有瞭更深的敬意。此外,書中關於“現代性”的討論也發人深省。西方現代性在傳播到東方後,是如何被本土文化所吸收、改造,並産生齣具有中國特色的現代化的?這是一個非常值得深入探討的問題。我希望作者能在此基礎上,進一步分析不同文化在麵對全球化浪潮時的應對策略,以及如何在全球化的背景下保持文化的獨特性和創造力。這本書的價值在於,它能引發讀者不斷地思考,並促使我們以更加開放和包容的心態去理解世界。
評分這本書的學術價值毋庸置疑,但它最打動我的地方在於,它用一種非常平實卻又深刻的語言,將復雜的文化理論娓娓道來。我一直對哲學在文化中的地位抱有濃厚的興趣,書中對東西方哲學思想的對比分析,尤其是關於“道”與“邏各斯”的解讀,讓我對兩種思維方式有瞭全新的認識。作者並沒有簡單地將東方哲學視為神秘主義,西方哲學視為理性主義,而是深入剖析瞭它們各自的齣發點、研究方法以及對世界觀和人生觀的影響。我特彆欣賞書中關於“時間觀念”的探討。東方文化中對循環往復、曆史傳承的重視,與西方文化中對直綫發展、未來導嚮的追求,這兩種不同的時間觀念,如何影響瞭人們的規劃、決策以及對成功的定義,是一個非常有趣的話題。這本書的另一大亮點是,它鼓勵讀者走齣固有的文化舒適區,去擁抱和理解不同的文化。它讓我們認識到,沒有哪一種文化是絕對優越的,每一種文化都有其獨特的價值和貢獻。我希望這本書能被更多的人閱讀,因為它不僅能幫助我們增進對世界的瞭解,更能幫助我們更好地認識自己。
評分這本書給我帶來的最大感受是,它打破瞭我之前對東西方文化的一些刻闆印象。我原本以為,東方文化就是含蓄、內斂、注重和諧,而西方文化就是直接、奔放、強調個體。然而,隨著閱讀的深入,我發現事實遠比這復雜得多。書中通過大量的史實和理論分析,揭示瞭東西方文化內部的多樣性和演變性,以及它們之間並非完全對立,而是存在著許多共通之處和相互影響的痕跡。我特彆喜歡書中關於“人與自然”關係的對比。東方文化中“天人閤一”的觀念,與西方文化中“人定勝天”的思想,看似截然不同,但作者卻從中挖掘齣瞭各自的閤理性以及對人類發展的影響。在環境日益嚴峻的當下,重新審視這兩種觀念,或許能為我們找到可持續發展的道路提供新的啓示。另外,書中對“禮”在東西方社會中的作用的探討也讓我受益匪淺。在中國文化中,“禮”是維係社會秩序、規範人際關係的重要元素,而在西方文化中,雖然沒有直接對應的詞匯,但法律、道德規範以及社會契約同樣扮演著類似的角色。作者通過這種對比,讓我們看到瞭不同文化在解決相似社會問題時所采取的不同路徑,以及這些路徑的優缺點。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引我瞭,深邃的藍色背景,點綴著金色的祥雲和古老的希臘柱式,仿佛瞬間將我拉入瞭曆史的長河,準備開啓一段跨越時空的文化探索之旅。我一直對東西方文明的差異與融閤充滿好奇,特彆是那些看似截然不同卻又能在深層邏輯上找到共鳴的文化現象。這本書的書名《東西方文化的研究》恰好擊中瞭我的興趣點,它暗示著一種深入、係統的分析,而非淺嘗輒止的介紹。我期待作者能夠提供一些新鮮的視角,不僅僅是羅列一些錶麵上的文化符號,而是能剖析隱藏在這些符號背後的思維方式、價值觀念以及社會結構。比如,在藝術審美上,東方含蓄的寫意和西方奔放的寫實,背後究竟是怎樣的哲學根源?在人際交往中,東方注重集體和等級,西方強調個體和平等,這種差異又如何影響瞭各自的社會發展模式?我更希望作者能探討一些現代語境下的文化碰撞,比如全球化浪潮下,傳統文化如何在新時代找到自己的位置,以及不同文化元素如何相互藉鑒、創新,形成新的文化形態。這本書的作者陣容也讓我眼前一亮,陳昭全、陳曉萍、張誌學這幾位學者名字,雖然我之前並不十分熟悉,但名字本身就帶有一種學術的嚴謹感,讓我對內容的深度和專業性有瞭初步的期待。我希望書中能有豐富的案例分析,通過具體的曆史事件、文學作品、哲學思想等來佐證觀點,讓抽象的文化理論變得鮮活起來。
評分剛翻開這本書,我就被它所呈現的豐富細節所震撼。它不像我之前讀過的許多關於文化對比的書籍那樣,隻是簡單地列舉一些民族風俗或者曆史事件,而是從一個更加宏觀和深刻的層麵,試圖去理解東西方文明的內在邏輯。我特彆欣賞作者在分析不同文化現象時所展現齣的細緻入微,比如在探討宗教對社會的影響時,書中不僅僅提到瞭基督教和佛教的教義差異,更進一步分析瞭這些教義如何在各自的社會土壤中演變,如何塑造瞭人們的行為模式和價值判斷。我對於書中關於“集體主義”和“個人主義”的討論印象尤為深刻。作者沒有簡單地將東方文化與集體主義劃等號,西方文化與個人主義劃等號,而是深入剖析瞭不同文化背景下“集體”與“個體”的定義和界限,以及它們之間復雜的互動關係。這讓我意識到,很多我們習以為常的文化標簽,背後都隱藏著更豐富、更 nuanced 的解讀。此外,書中對語言在文化傳播中的作用的闡述也極具啓發性。不同語言的結構、詞匯以及錶達方式,如何在無形中影響著人們的思維定勢和認知模式,這簡直是一個令人著迷的領域。我希望作者能進一步拓展這方麵的探討,比如在跨文化交流中,語言障礙是如何産生的,又可以通過哪些方式去剋服。
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