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《沒有圍牆的大學――改變命運的知識》由殷建勤編著,書中列舉瞭不甘於平凡,希望有所作為的人必須具備政治、經濟、金融、哲學知識以及為人處世的方法。對一些成功人士之所以獲得成功、一些遺恨韆古的事情為什麼會失敗做瞭一些點評和分析,希望讀者能夠有所感悟、有所收獲。
精彩文摘
政治製度解說
政治製度是指在特定社會中,統治階級通過組織政權以實現其政治統治的原則和方式的總和。從廣義的角度看,政治製度是指社會政治領域中要求政治實體遵行的各類準則或規範,政治製度是隨著人類社會政治現象的齣現而産生的,是人類齣於維護共同體的安全和利益,維持一定的公共秩序和分配方式的目的,對各種政治關係所作的一係列規定。狹義上主要指政體,即政權的組織形式。
在階級社會中,政治是指統治階級通過組織政權以實現其政治統治的原則和方式的總和。它包括一個國傢的階級本質,國傢政權的組織形式和管理形式,國傢結構形式和公民在國傢生活中的地位。奴隸製政治製度是人類曆目前*早的政治製度,由氏族社會的管理形式演變而來,在某些形式上帶有原始製度的痕跡。神權學說是奴隸製政治製度的理論基礎。東方與西方奴隸製國傢政治製度的具體形式有所不同。君主製和身份等級製是封建製國傢的普遍形式。“朕即國傢”、“君權神授說”是封建君主專製政治製度的理論基礎。資本主義政治製度是*後的也是*高發展階段的剝削階級政治製度。它的顯著特點是分權、製衡、政黨製、代議製、普選權和限期任職製。其種類較多,就主權歸屬而言,可分為君主製和共和製;就國傢元首、立法機關和行政機關的關係而言,可分為總統製和議會內閣製等。社會主義政治製度是建立在生産資料公有製基礎上的、由以工人階級為首的廣大人民掌握政權、對反對社會主義的敵對勢力實行專政的政治製度。它與曆目前所有剝削階級類型的政治製度有本質的不同。它的實質是無産階級專政,是新型的民主,即占人口*大程度多數的勞動人民享有民主,並按照民主集中製原則建立起來的政治製度。它的領導力量是工人階級政黨,它的理論基礎是馬剋思列寜主義。
人類在原始社會時期尚處於進化階段,主要活動是找食物求生存,很少有政治活動。原始社會時期分為原始群時期和氏族公社時期兩個階段。原始群時期,人類社會組織是以血緣為紐帶組成的,比較鬆散,他們的主要活動就是共同勞動,共同抵禦猛獸和自然災害,共同消費,生活很簡單,無政治製度可言。氏族公社時期,隨著人類的進步,由於生産和生活的需要,逐漸開始産生具有政治性的製度。在氏族公社至母係氏族時期,政治製度的特點是:婦女在公社中處於支配地位,世係從母係計算,實行共族共財製,財産由母係繼承。曆史發展到父係氏族公社時期,政治製度有瞭長足的進步:男人在公社中處於支配地位,世係從父係計算,實行財産公有製,財産由父係繼承。在這一時期齣現瞭著名的軍事民主製度和禪讓製。隨著生産力的發展,生産關係也在進步,原始社會財産共有製開始被破壞,産生瞭私有製,從而中華民族進入瞭更高的一個社會時期――奴隸社會時期。
中華民族在奴隸社會時期發展瞭大約1000年(公元前21世紀一公元前11世紀),經過瞭夏朝和商朝兩個朝代,創造瞭璀璨的物質文明和精神文明。這個時期的政治製度特點有如下幾方麵:王位世襲製度――從夏朝大禹傳位於兒子啓開始,就奠定瞭中國兩韆年來的政治製度的基調――王(皇)位世襲。王位世襲製度的確立是我國古代目前的一件大事件,標誌著氏族公社製度的瓦解,保護私有製度和剝削階級的國傢機器已經産生。各具特色的政府組織形式――自從夏朝由禪讓製變為世襲製後,國傢産生瞭,階級也産生瞭,為瞭維護本階級的利益,國傢機器必然産生。夏朝和商朝的國傢組織既有相同點又各有特色。王稱天子,王下有百官。又有法律和刑罰,用於鎮壓奴隸的反抗行為。它們的不同在於百官的稱呼和刑法的種類。建立在相同的經濟基礎之上的政治製度――它們有著相同的經濟基礎,那就是土地私有製,奴隸主統治和剝削奴隸。當奴隸製嚴重阻礙瞭社會生産力的發展的時候,由代錶**生産力的周王朝滅亡瞭奴隸製的商朝,使中國曆史進入到封建社會時代。
從周朝開始的封建社會在中國延續瞭3000多年,既創造過輝煌的成就,也由於其強大的封建勢力,嚴重地阻礙瞭中國社會發展的進程,*終落後於世界,導緻瞭自從鴉片戰爭開始後有著一百多年的屈辱曆史。
我必須承認,這本書的結構設計非常巧妙,它成功地規避瞭許多同類書籍容易陷入的“高開低走”的弊病。開篇的鋪墊非常紮實,它沒有急於喊齣“成功”的口號,而是先從“心智模式的局限性”入手,引導讀者進行一場徹底的自我審視。這種由內而外的顛覆,是真正改變一個人行為模式的基礎。特彆是其中對比分析瞭兩種截然不同的“風險規避”策略時,我感同身受。過去我總以為保守纔是穩妥,但作者通過數據和邏輯證明瞭,在信息時代,不學習新知纔是最大的風險。這種顛覆性的觀點,讓我重新審視瞭我過去幾年裏做齣的幾次重要決策,有些後悔莫及,但更多的是慶幸,因為這本書來得正是時候。它給予的不是盲目的樂觀,而是基於深刻洞察的、可執行的樂觀主義,讓人感覺每一步都走在堅實的土地上。
評分閱讀這本書的過程,更像是一次與作者跨越時空的深度對話。這位編著者的文字中,流淌著一種曆經沉澱後的從容與淡定,絲毫沒有時下流行的浮躁感。我特彆欣賞他對“積纍”這個概念的重新定義。在如今這個追求“速成”的社會,這本書卻花費瞭大量篇幅闡述那些看起來“慢”的努力的真正價值。它告訴你,真正的飛躍往往發生在漫長而看似無望的爬坡階段之後,這種對耐心的肯定,無疑是對那些在探索初期感到迷茫的人莫大的精神支持。書中引用的那些不太為人知的曆史典故和哲學思想,都被作者賦予瞭當代實踐的意義,讓原本嚴肅的理論變得生動有趣且觸手可及。讀完後,我的心態變得更加平和,不再焦慮於短期的得失,而是專注於構建那個長遠的、不受外界乾擾的內在成長係統。
評分這本書的視角真是太獨特瞭!它沒有那種高高在上的說教感,反而像是一位經驗豐富的朋友在耳邊娓娓道來,分享那些真正能讓你茅塞頓開的“底層邏輯”。我尤其欣賞作者在闡述那些宏大概念時,總能巧妙地植入一些極其貼近生活的案例。比如,他分析“學習的本質”時,不是堆砌晦澀的理論,而是通過對比兩種不同心態的人如何應對日常工作中的一個小小的技術難題,瞬間就把抽象的認知升級具象化瞭。讀完後我感覺自己看待很多事情的濾鏡都被換瞭一副新的,之前那些睏擾我的瓶頸,現在看來似乎都有瞭清晰的路徑去突破。這本書給我的感覺是,它不是給你一碗現成的雞湯,而是教你如何自己去捕魚,而且是在一片沒有邊界、資源無限的“海洋”裏捕魚。那種從內心深處湧齣的驅動力,是任何刻意的“成功學”口號都無法比擬的。它重塑瞭我對“知識價值”的定義,讓我明白瞭真正的知識儲備,能帶來的不僅僅是職場的晉升,更是對生活整體質量的提升。
評分翻開這本書的時候,我原本是抱著審視的態度,畢竟市麵上的“勵誌”書籍太多,內容常常是空泛而重復的。然而,這本書的行文風格卻有一種令人驚艷的剋製與力量感。作者似乎深諳“少即是多”的哲學,每一章的論述都像是經過瞭精心的雕琢,沒有一句多餘的廢話,直擊要害。特彆是關於“如何建立個人知識體係”的那幾個章節,我感覺自己終於找到瞭一個可以持續迭代的框架。它不是簡單地告訴你“要多讀書”,而是深入探討瞭信息過載時代下,如何有效地篩選、內化和輸齣信息,構建一個真正屬於自己的“智慧護城河”。我嘗試著運用書中的一些方法,去梳理我過去幾年積纍的各種碎片化學習筆記,效果立竿見影。那種感覺就像是混沌中被一把鋒利的手術刀精準地切開,條理和脈絡瞬間清晰可見。這本書與其說是一本指導手冊,不如說是一把開啓自我重塑的鑰匙。
評分這本書最讓我印象深刻的,是它在談論“改變命運”時所展現齣的那種高度的現實主義精神。它不宣揚任何不切實際的奇跡,而是將“成功”拆解為一係列可量化的、可操作的習慣和思維定勢的調整。比如,書中關於如何有效地進行“跨界知識整閤”的部分,簡直是教科書級彆的指南。作者並沒有停留在理論層麵,而是分享瞭一套完整的工具和流程,教你如何主動打破學科壁壘,將原本孤立的知識點連接起來,形成新的生産力。這種注重實操性的指導,讓這本書的價值遠超一般的理論書籍。我感覺自己不再是被動地接受知識,而是成瞭一個主動的知識架構師,手中有瞭搭建自己人生大廈的藍圖和工具。這種賦權感,纔是這本書真正賦予讀者的、最寶貴的財富。
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