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出版社： 黑龙江科学技术出版社

ISBN：9787538868593

商品编码：26883423704

品牌：中国妇女出版社

包装：平装

出版时间：2012-03-01

《培根论人生（精装珍藏本）》是欧洲近代三大著名的散文经典之一，美国公众喜爱的十大著作之一：四百年来从未绝版，被译为世界上几乎所有文字的传世经典。

论真理论死亡论宗教统论作伪与掩饰论复仇论美德论青年与老年论逆境论父母与子嗣论结婚与独身论嫉妒论善与性善论爱情论高位论大胆论贵族论谋叛与变乱论无神论论迷信论旅行论君权论进言论拖延论狡滑论为了私利的智慧论革新论迅速论表面上的聪明论友谊论消费论强国之道论养生之道论猜疑论言谈论殖民地论财富论预言论野心论假面戏剧与盛典论人的天性论习惯与教育论幸运论有息借贷论残疾论建筑论园林论交涉论随从和朋友论求情办事者论读书论党派论礼貌和尊重论赞扬论虚荣论荣誉与名声论司法论怒气论事物的盛衰浮沉论谣言（残篇）知识就是力量科学重在发现规律搅扰心灵的四种假象论人类的理解力文字加于理解力的假象真理是时间的女儿值得存在的就应该知道错误的哲学阻碍智力的发展现有逻辑害多于益推动科学发展的要素论实验与理性的结合解读自然和人类王国的箴言不可不知的科学归纳法

培根是英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。——马克思
圣阿尔本子爵，如用更煊赫的头衔，应称之为科学之光、“法律之舌”。——培根的墓志铭
《培根论人生》属于为数不多的应当咀嚼的消化的书。你很难见到这么小一个盘子里盛这么多肉，而且烹制得如些色、香、味俱全。——（美）威尔·杜兰特
培根的著作虽然充满着美妙、聪明的言论，但是要理解其中的智慧，通常只需要付出很少的理性努力。因此他的话常常被人拿来当做格言。——（德）黑格尔
培根勋爵是一位诗人。他的语言有一种甜美而又庄严的节奏……他的文章的调子波澜壮阔，冲击你心灵的局限，带着你的心一齐倾泻，涌向它永远与之共鸣的宇宙万象。弗兰西斯·培根的随笔给我们提供了一种尘世中的智慧，它让我们变得充满理性并世事洞明。——（美）F·房龙（美国著名作家）

至于宗教统一对教中人的结果，那就是和平；和平是有无限的福祉的。和平树立信仰。和平燃起仁心。教会的外观上的和平纯化而为内心的和平。它并且把写读争论文章的工夫移到写读忏悔和敬神的著作方面去。关于统一的界限，这种界限的真正位置是极重要的。在这个问题上好像有两个极端。在某种激烈派看来，所有的调和的话都是可恨的。“耶户，是和平么？你与和平有什么相干？你转到我后面罢。”这一派人是不问和平但问党派的。反之，某种老底嘉入和不冷不热的人们以为他们可以把宗教上的问题用不南不北，亦南亦北的手段和巧妙的调和来迁就解决，好像他们要在上帝与人类之间公断似的。这两种极端都是应当避免的，避之之道就在以基督自己为基督徒手订的盟约中那两条相反相成的条文切实并清楚地解释那盟约。这两条条文就是“不帮助我们的就是反对我们的”和“不反对我们的就是帮助我们的”。所谓以这两条条文解释基督的盟约者，就是说，要把宗教中基础的实际的要点同那些并不纯粹属于信仰的而是关于意见、教派、居心的问题的要点真实地辨别与分开。这在许多人看起来也许是件小事，并且是已经做到了的。但是这件事要是做的时候党派之见少些，那么拥护它的人就要更为普遍了。关于这一点，我只可以小规模地贡献这点意见。人们应该注意，勿以两种争论分裂上帝的教会。一种是当所争之点过于微细，不值得那热烈与争执，这些热烈与争执都是因为有辩驳才引起来的。基督教中的早期著作家中有一位曾经说过：“基督的外衣确是无缝的，但是教会的衣服却是多色的。”因此他说：“让这件衣服有变换之处，却不要有分裂之处。”原来“统一”与“划一”是两件事啊。还有一种就是所争之点是很重要的，然而争论到了后来趋于过为微妙或幽晦，以致这种争论巧慧而不切实了。一个有判断力和了解力的人有时会听见一些无知识的人表示不同的意见，然而他心里很明白这些人的意思其实是同一件事，但是他们自己是决不同意的。在人与人之间判断力不同之处既有如此的情形，那么我们就不可以相信天上的上帝（他是明白世人的心的）能看出愚弱的世.人在他们的争论之中有时其实是意思相同的，因而接受双方的意见的么？像这样的争论其性质圣保罗曾经在他的关于本题的警告和教训中优越地表现了。“避免世俗的新说以及敌视真道的似是而非的学问”。人们造出实际并无其事的冲突；并且把这种冲突装入新的名词之中，又把这些名词定得以致本来应当意义支配名词的，在事实上名词反而支配意义了。“统一”亦有两种假的：一种是以盲从的愚昧为基础的，因为在黑暗之中所有的颜色都是一样的；另一种是以干脆接受根本要义上矛盾之处为基础而弥补成的。在这些事情里真理与伪说就像尼布甲尼撒王梦中所见的偶像的脚趾的铁和泥一样，他们也许可以互相依附，但是不会化为一体的。

《西方哲学史：从古希腊到20世纪》 简介 本书旨在为读者呈现一幅波澜壮阔的西方哲学发展长卷，从古希腊文明的曙光初照，历经中世纪的宗教沉思，再到近代科学的崛起与启蒙运动的洗礼，直至20世纪各种思潮的激荡与融合，力求勾勒出西方思想史上最重要的哲学家、学派及其核心观念的演进脉络。本书并非对某一特定哲学家的著作进行孤立解读，而是着力于展现思想的传承、对话与批判，揭示不同时代、不同思想体系之间的内在联系与深刻张力，从而帮助读者建立起对西方哲学整体格局的宏观认识。 第一部分：哲学的滥觞与奠基——古希腊的智慧 我们的旅程从爱琴海边的米利都学派开始。泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，这些早期哲学家将目光从神话转向了自然，试图用理性解释世界的本源。他们关于“水”、“无限者”、“气”的探讨，开启了哲学对“是什么”（本体论）的追问。 紧随其后，赫拉克利特以其“万物皆流”的深刻洞见，揭示了世界运动与变化的普遍性；巴门尼德则以其“存在是单一、永恒、不变”的论断，为理性思辨设定了严格的界限，引发了关于“是”与“非”的根本性争论。 智者学派的出现，标志着哲学重心开始转向人类自身。“人是万物的尺度”这句名言，预示着相对主义和经验主义的萌芽。普罗泰戈拉、高尔基亚等人的思想，挑战了绝对真理的可能性，将人们的注意力引向了修辞、政治与伦理。 而苏格拉底，这位西方哲学史上的伟大转折点，以其“认识你自己”的箴言和“助产术”的诘问方式，将哲学引入了伦理道德的领域。他坚信美德即知识，试图通过理性的对话来净化灵魂，探寻普遍的道德真理。尽管他未留下著作，但其思想通过柏拉图的对话录得以传承，影响深远。 柏拉图，苏格拉底的杰出弟子，构建了宏大的“理念论”体系。他认为感官世界只是理念世界的影子，真正的实在存在于永恒不变的理念之中。从“善的理念”到“正义的城邦”，柏拉图的思想触及了形而上学、认识论、政治学和美学等多个维度，奠定了西方哲学的一个重要基石。 亚里士多德，柏拉图的学生，则是一位百科全书式的学者。他将哲学从柏拉图的理念世界拉回现实，强调对现实世界的观察与分析。他的“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）解释了事物的生成与存在；他的逻辑学至今仍是思维的基本工具；他的伦理学强调“中道”，追求幸福的生活；他的政治学则对城邦的类型进行了深入的分类。亚里士多德的思想体系，集古希腊哲学之大成，并开启了后世漫长的经院哲学研究。 第二部分：信仰与理性交织——中世纪的哲学 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，西方哲学进入了一个新的时代。中世纪哲学的主要任务是如何在基督教信仰的框架内，运用理性来理解和阐释教义。 早期教父哲学家，如奥古斯丁，将柏拉图的哲学与基督教神学相结合。他关于“上帝之城”与“地上之城”的划分，以及对原罪、恩典和自由意志的论述，对后世产生了巨大影响。 到了中世纪盛期，随着亚里士多德著作在西方的重新发现，经院哲学家们面临着更大的挑战。他们试图调和亚里士多德的理性哲学与基督教的信仰，其中最具代表性的便是托马斯·阿奎那。他以其严谨的逻辑和庞大的体系，将亚里士多德的哲学融入了基督教神学，形成了“阿奎那主义”，成为天主教会的官方哲学。他对“自然法”、“神意法”以及“本体论”的论证，至今仍具有重要意义。 此外，安瑟伦关于“本体论证明”的尝试，以及威廉·奥卡姆的“奥卡姆剃刀”原则，都代表了中世纪哲学在不同方向上的探索。 第三部分：理性与经验的觉醒——近代哲学的开端 文艺复兴和宗教改革的浪潮，为近代哲学的兴起铺平了道路。科学革命的到来，更是彻底改变了人们的世界观。 笛卡尔，被誉为“近代哲学之父”，发起了“普遍怀疑”，试图找到确定无疑的知识起点，最终提出了“我思故我在”。他关于身心二元论的观点，引发了后世关于意识与物质关系的持久讨论。 斯宾诺莎，以其激进的唯物主义和泛神论，挑战了传统的宗教观念，并将理性置于至高无上的地位。他的《伦理学》以几何学的公理化方式呈现，试图揭示宇宙万物的必然性。 莱布尼茨则提出了“单子论”，认为世界由无数个独立的、具有内在活力的“单子”构成，每一个单子都反映着整个宇宙。 第四部分：认识的边界与自由的追求——英国经验主义与大陆理性主义的对话 近代哲学的一个重要分野在于认识论上的争论：理性主义者认为知识来源于理性，而经验主义者则强调感官经验是知识的唯一来源。 英国经验主义的代表人物包括： 洛克，他提出“白板说”，认为人的心灵在出生时是空白的，所有知识都来源于感官经验。他对政治哲学的影响尤为深远，其“自然权利”和“社会契约”的理论，为现代民主制度奠定了基础。 休谟，他将经验主义推向了极致，对因果关系、自我同一性等概念提出了深刻的怀疑，认为我们无法通过经验获得关于这些概念的确定知识，从而引发了对理性局限性的思考。 贝克莱，他提出了“唯我论”，认为“存在即被感知”，即物质的存在依赖于被感知。 与此同时，大陆理性主义在德国则迎来了集大成者： 康德，他试图调和理性主义与经验主义的矛盾，提出了“哥白尼式的革命”。他认为，虽然知识来源于经验，但我们认识世界的方式（范畴、直观形式）却是先天的、由理性赋予的。他区分了“现象界”和“物自体”，划定了人类认识的界限。他的伦理学则强调“绝对命令”和“善良意志”，奠定了现代道德哲学的基石。 第五部分：历史的进程与社会的变革——黑格尔的体系与马克思的批判 黑格尔，这位德国古典哲学的集大成者，构建了一个庞大的辩证法体系。他认为世界是“绝对精神”自我展开的过程，历史是精神发展的必然过程。他的“正-反-合”的辩证法，深刻影响了后世的哲学和社会思想。 而马克思，在接受黑格尔辩证法的同时，却将其“头朝下”颠倒过来，形成了“辩证唯物主义”。他强调物质生产是社会发展的基础，经济基础决定上层建筑，并将哲学视为改造世界的工具。他的“历史唯物主义”和“阶级斗争”理论，深刻影响了20世纪的世界格局。 第六部分：存在、自由与意义的追寻——19世纪与20世纪的哲学思潮 19世纪后期，尼采以其“上帝已死”的宣告，以及对“权力意志”、“超人”等概念的阐述，挑战了传统的道德和价值体系，对存在主义产生了重要影响。 20世纪，西方哲学呈现出多元化和碎片化的特点： 现象学，以胡塞尔为代表，强调对经验的直接描述，试图回到事物本身。 存在主义，如萨特、加缪，关注个体的自由、选择与责任，以及在荒谬的世界中寻找意义。 分析哲学，以弗雷格、维特根斯坦为代表，注重语言的逻辑分析，致力于澄清哲学问题。 后现代主义，则对宏大叙事和普遍真理提出质疑，强调差异、多元和解构。 结语 本书通过梳理西方哲学史上重要的思想脉络，力图呈现思想的生命力与演进性。从古希腊的理性探索，到中世纪的信仰辩护，再到近代科学的辉煌与启蒙，直至20世纪的多元碰撞，西方哲学始终在不断地追问、反思与革新。阅读这部历史，不仅仅是了解一系列的哲学家的名字和概念，更是与人类思想史上最深刻的灵魂进行对话，理解我们所处的时代，并为我们自身的思考提供深厚的养分。本书希望能够激发读者对哲学更深层次的兴趣，引导大家在纷繁的世界中，找到属于自己的理性之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是太引人注目了，封面采用了一种复古的深棕色，皮革质感很强，拿在手里沉甸甸的，一下子就让人感觉到了其中蕴含的厚重感和历史的沧桑。字体排版也很有心思，主标题“培根论人生”用了烫金工艺，在灯光下熠熠生辉，显得既古典又大气。我特别喜欢那种打开书页时，纸张散发出的淡淡的油墨香，这和现在很多印刷品那种刺鼻的味道完全不同，让人立刻有种沉浸其中的感觉。内页的纸张选择也很讲究，米白色的纸张，既保护视力，又增添了阅读的舒适度。装订处处理得非常细致，即便是经常翻阅，也不会担心散页。这本书的整体呈现，与其探讨的主题——人生的深度思索——形成了完美的呼应，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人在阅读之前就已经对其中的智慧充满了敬意和期待。这种对实体书体验的极致追求，在快餐文化盛行的今天，显得尤为珍贵，让人忍不住想找个安静的角落，慢慢品味这份来自古典哲学的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

作为一部经典外国文学作品的哲学载体，它的文学价值同样不容忽视。它不像纯粹的学术论著那样冷冰冰，而是充满了人文的关怀和对人类命运的深切同情。作者在论述中穿插的历史典故、引用的古代贤哲言论，都极大地丰富了文本的维度，使阅读过程成为一次跨越时空的文化对话。那些精妙的比喻和类比，如同一幕幕微型的戏剧场景，生动地再现了人类在追求智慧和德行道路上的挣扎与光辉。它让你在思考“如何生活”这个终极命题时，既能获得逻辑上的清晰指引，又能感受到文学作品特有的感染力和艺术感染力，可谓是哲学思辨与人文素养完美结合的典范，读完之后，感觉不仅头脑更清晰了，心灵也得到了滋养和升华。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的不仅仅是知识的积累，更重要的是思维方式的重塑。在读完关于“时间管理与生命价值”的那几章后，我开始重新审视自己日常的优先级排序。培根的观点迫使我跳出日常琐碎的泥潭，以一种更宏观、更长远的视角去看待每一个选择的意义。他让我们明白，生命的高贵不在于长度，而在于其燃烧的质量和深度。我发现，以往那些困扰我的焦虑感，很多都源于对短期得失的过度关注，而这本书如同一个强力的过滤器，将那些虚妄的杂念一一过滤掉，只留下对本质的追寻。这种由内而外的冲击力，远非一本励志鸡汤可以比拟，它是一种深刻的、结构性的观念更新，让人在面对未来的不确定性时，拥有了更坚实的内在支柱。

评分☆☆☆☆☆

当我真正开始阅读其中的篇章时，那种被作者犀利且洞察人性的文字所包裹的感觉，简直令人着迷。培根的笔触并非那种晦涩难懂的学院派说教，相反，他像一位睿智的长者，用极其精炼而富有哲理的语言，剖析着世间万象，尤其是关于成功、失败、友谊与孤独的探讨，直击人心最深处的疑惑。比如他对“知识就是力量”的阐述，放在今天这个信息爆炸的时代，依然具有超前的指导意义，它不是简单地告诉你“要学习”，而是深入到如何运用知识去掌控和改变现实的层面。我尤其欣赏他那种不偏不倚的平衡视角，他不会一味地歌颂光明，而是坦诚地展示人性的弱点和环境的局限，这种现实主义的底色，使得他的哲学思考更具说服力和实用性，让人感觉他不是在高谈阔论，而是在我们身边，用最朴素的道理，指引我们前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，用“典雅中见锋芒”来形容最为贴切。虽然是经典译作，但译者的功力可见一斑，使得那些跨越了数百年时空的思想，在现代汉语中依然能流畅地呼吸。阅读时，我常常需要放慢速度，不是因为难懂，而是因为许多句子如同格言警句，信息密度极高，需要反复咀嚼才能体会到其中多层次的含义。例如，书中对“伪装”与“真实自我”的辨析，那些排比和比喻的运用，充满了古典修辞的美感，读起来朗朗上口，却又字字千钧。这种文字的张力和节奏感，使得原本可能枯燥的哲学思辨，变成了一场充满韵律的智力探险。我甚至会对着某些精彩的段落低声诵读几遍，感受那种语言在口腔中滚动时带来的微妙震颤，这是许多现代散文所无法给予的阅读享受。