孔子和他的弟子们 南怀瑾《论语别裁》的发凡之作 刘雨虹重加修订为读者理解《论语》略开易入之门 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

适读人群 ：对儒文化、中国传统文化、中国古典哲学感兴趣的读者，对南怀瑾著作感兴趣的读者
　　本书堪称《论语别裁》的发凡之作，《论语别裁》则是《孔学新语》的深化之果。相较上下两册、60多万字的《论语别裁》，本书非常精简，且其中已涵盖南先生对孔子与《论语》的深刻理解。半个多世纪后的今天，刘雨虹老师将之重新整理，更便于读者研习孔子与《论语》。

内容简介

　　本书原名为《孔学新语》，是由南师怀瑾先生在上世纪50年代末期对少数学子的讲解整理而成，只讲解了《论语》的前六篇，因念及时下青年学子阅读习惯尚简，并为初学之方便计，南师弟子刘雨虹等，将此书文句略加口语化，并将书名改为《孔子和他的弟子们》，期能为年轻一代，略开易入之门。

作者简介

　　南怀瑾先生，出身于世代书香门第，自幼饱读诗书，遍览经史子集，对国学钻研精深，体认深刻，于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣，更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等，对西方文化亦有深刻体认，在中西文化界均为人敬重，堪称“一代宗师”。

目录

出版说明
自序
孔学新语发凡
学而第一
学问的基本
孝弟是什么
你每天反省吗
节俭的美德
为学的重点
尽孝尽忠有信
自重自尊
好因得好果
父子之间
礼的作用
贫而乐富而礼
为政第二
前言
正己正人之德
孔子的修养
什么是孝
如何行孝
听其言观其行
器识品德
学问思想天才
有德才能服人
自信信仁
中国鬼外国鬼
八佾第三
前言
天下将乱风气为先
礼的基本原则
拜神和迷信
礼的应用
祭祀的道理
祭祀不求福
礼乐的精神
礼贤下士
精神象征的兴衰
管仲不知礼
音乐的文化精神
里仁第四
前言
什么是仁
仁者的行径
如何修养到仁
仁的体和用
曾子悟道
孔学的宗旨
重义的人重利的人
如何奉侍父母
你会做人吗
公冶长第五
前言
才德胜人的人
孔子择婿的标准
子贱子贡冉雍
做官难做官险
子路冉求公西华
子贡与颜回
睡午觉的事
无欲则刚
子贡赞美老师
孔子论人品
孔子返国的考虑
孔子的心愿
忠信者多好学者少
雍也第六
以敬为中心的人
迁怒与贰过
孔子的轻重权衡
颜回的仁道冉雍的仁行
从政的学养
贫病又如何
君子大儒小人小儒
奇才与异行
人事应对的智慧
知之好之乐之
为何敬而远之
水山动静乐寿
孔子为何感叹
见南子道中庸
谦虚吧不唱高调

精彩书摘

　　《孔子和他的弟子们》：
　　子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
　　古人有一种礼法行使于士大夫与君臣之间，就是在一个人死后，把他一生为人的重点，加上一两个字的定评，等于是盖棺论定的褒贬语，尤其对皇帝更为严格，这就叫谥法。例如周文王的“文”字，武王的“武”字，汉文帝的“文”字，唐玄宗的“玄”字，朱文正的“文正”，王文成的“文成”，都是死后加上的谥号。而且在周秦以后，渐渐定有规格，变成非常严格，成为有一定解释的礼法了。
　　孔文子，是卫国的大夫，名孔圉，死后谥日文。子是一种尊称，例如孔子。因此子贡问孔子说，孔圉这个人，根据他的什么德行，死后却谥他为文呢？孔子说，思想聪明敏捷而且好学，同时又谦虚好问；甚之，下问到不如他的人，或下层阶级的人，凭他这种德行，就可以称他为文了。粗看起来，这些也是很通常的事，没有什么了不起。但你如加以仔细的体会，看看许多聪明而有才学的人，多半自认文章是自己的好，那种自满和骄狂，不要说看不起不如他的人，甚之，连学问胜过他的人，也同样地看不起。你这就可以体会，孔子对孔文子的论评，的确是件不平常的事。等而下之，空腹高心之辈，眼睛里根本看不到世上还有人一样，那就更不在话下了。接着一则是：
　　子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
　　子产，郑人，是郑穆公之孙，公子发之子，名侨，因为是公子之子，故称公孙。他在郑襄公三十年间执郑国之政，所以又有称他为郑大夫公孙侨的。而且子产在执政的期间，的确是一个治国的能臣，因此孔子说他具备大儒君子之道的四个特点，所以才能成为一个大臣。孔子说子产：
　　第一，对于自己处世的行为和操守，随时随地都做到“恭”的标准。恭，就是谨严肃穆的情态。
　　第二，对于上事君父及国家，遇事都很敬。敬，就是忠实小心的情态。
　　第三，对一般人民，处处都是施惠于人，这是说，他在精神和物质上是以利益人民为前提的。
　　第四，对于运用国民的身力财力和物力时，处处合理，而且是适应人民的需要，这就是政治上的义。
　　你看他评论子产的话，第一、第二两点，是对己对人，属于一个士大夫立身持己的学养；第三、第四两点，是处事接物，属于一个士大夫处世待人的学养。这是儒家学问的风规，也就是从政者学养的必备条件。此事说来容易，真能切实做到，实在是很难的。根据孔子的这番评语，我于子产也不胜其仰止了。其次，就说到交朋友的道理来了。
　　子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
　　晏婴，是齐国的大夫，谥名平仲。谥法说，“治而清者日平”，所以称他为晏平仲，是赞扬他在从政时期把国家政治处理得清明平靖。孔子说他最善于交朋友，为什么呢？不论他与别人交往，或者别人与他交往，时间愈久，他对别人或别人对他，都会愈来愈恭敬的。
　　的确，交友之道实在很难，太亲近、太熟识了，自然会变得随便，俗语所谓的熟不知礼，就是这个意思。由于熟不知礼，太过随便，日久便会互生怨怼，反而变成生疏了。所以古人由经验中得来的教训，便很感慨地说“虎生犹可近，人熟不堪亲”，也就是这个意思。
　　此外，有如清人张问陶的诗说：“事能容俗犹嫌傲，交为通财渐不亲。”又如俗语说的“仁义不交财，交财不仁义”，“交为直言亲转疏”等等，也都是从经验中得来的教训。人与人之间，为什么会如此？最基本的原因，因为人的心理作用犹如物理一样，挤凑得太紧，就会产生相反的推排力。因此要在彼此之间保持相当的限度和距离，以维系永恒的感情，这便是礼，也就是敬的作用和好处。
　　所以我们处朋友之间，如能学到晏子那样，彼此相交愈久愈恭敬，交情自然就会长久了。孔门弟子子游也说：“朋友数，斯疏矣。”这也同样是教人在朋友间相处不可以太过亲密，更不可以有太多的要求。
　　其实，推而广之，岂但交友之道如此，就如夫妇之间许多的事故，也无非太过亲密，才会发生反作用的。所以古礼教人处夫妇之道，也要相敬如宾。宾，就是客，也就是朋友的意思。一个人如深知此中的利弊，实在会觉得可怕！不过，如能渐渐从学养上做到一个“敬”字，又会觉得有无限的机趣，才真能体会到人生处世，确是最高的艺术。以上是孔子称赞好几个人的长处，下面接着记载的是孔子批评一个人的不智。
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