禪思想史講義》用課堂上講課的形式和口氣略講中國的禪宗思想史,並介紹一些有關的日本禪宗思想。全書由四講而成。第1講:“北宗”與“南宗”——敦煌文獻與初期禪宗;第2講:馬祖禪與石頭禪——唐代禪的兩大潮流;第3講:由問答到公案,由公案到看話——宋代的禪宗;第4講:“無”與“近代”——鈴木大拙與20世紀的禪。
##寫得挺清楚的?沒有到另一個評論說的“插科打諢”的程度啊,而且插入鈴木大拙和西田幾多郎的第四節,我覺得很有意義啊。書末附的對談是很好的。
評分##通透的禪宗史,幾條脈絡清晰可見。作者還是很聰明的,抓住幾個偈句或者公案,敞開去,上勾連禪宗史,下敞開禪宗內部的裂隙。目前來看,在國內兩個鈴木的著作編排和引進頗為混亂的情況下,入門禪宗,鬍適,葛兆光,外加這本,對照讀,應該是最佳,但僅限於目前齣版情況。
評分##按照作者的考察,禪思想的發展與變化是以這樣一個問題展開的:“簡而言之,是自然隨意地、原封不動地、就這樣直接肯定現實態的自身就是“佛”呢,還是先否定現實態的自身,在對現實態的自身的超越上找到作為“佛”的本性的自己呢?”無論是惠能與神秀及其後人的南北之爭,還是馬祖禪與石頭禪的分化,到宋代公案禪的産生乃至日本道元對中國禪宗的批評都是在迴應這個問題而做齣的努力。看完此書,有一個感覺,即日本親鸞的淨土思想與馬祖道一的禪思想隻是一體兩麵而已。
評分##按照作者的考察,禪思想的發展與變化是以這樣一個問題展開的:“簡而言之,是自然隨意地、原封不動地、就這樣直接肯定現實態的自身就是“佛”呢,還是先否定現實態的自身,在對現實態的自身的超越上找到作為“佛”的本性的自己呢?”無論是惠能與神秀及其後人的南北之爭,還是馬祖禪與石頭禪的分化,到宋代公案禪的産生乃至日本道元對中國禪宗的批評都是在迴應這個問題而做齣的努力。看完此書,有一個感覺,即日本親鸞的淨土思想與馬祖道一的禪思想隻是一體兩麵而已。
評分##18年一讀,22年二讀,前三講寫得真好。
評分##寫得挺清楚的?沒有到另一個評論說的“插科打諢”的程度啊,而且插入鈴木大拙和西田幾多郎的第四節,我覺得很有意義啊。書末附的對談是很好的。
評分##通俗易懂,是入門禪宗的不二法門,強烈推薦對禪宗感興趣的朋友閱讀
評分##有趣
評分##寫得挺清楚的?沒有到另一個評論說的“插科打諢”的程度啊,而且插入鈴木大拙和西田幾多郎的第四節,我覺得很有意義啊。書末附的對談是很好的。
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