精神現象學(句讀本)(精)/鄧曉芒作品翻譯係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧曉芒... 編

圖書標籤:

• 哲學
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• 譯著

店鋪： 土星圖書專營店

齣版社： 人民

ISBN：9787010174471

商品編碼：27393851562

開本：16

齣版時間：2017-12-01

基本信息

• 商品名稱：精神現象學(句讀本)(精)/鄧曉芒作品翻譯係列
• 作者：(德)黑格爾|譯者:鄧曉芒
• 定價：96
• 齣版社：人民
• ISBN號：9787010174471

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-12-01
• 印刷時間：2017-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：精裝
• 頁數：529
• 字數：514韆字

編輯推薦語

《精神現象學》是黑格爾的重要著作。譯者鄧曉芒是在課堂上用十句話解讀一句原文的做法，對這本名著做瞭解讀，並根據德文原著重新翻譯。 黑格爾在這部著作中闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分：①意識、自我意識、理性；②精神；③宗教和**知識。 全書約50萬字。

內容提要

馬剋思稱之為“黑格爾哲學的誕生地和秘密”的 《精神現象學》齣版於1807年。其內容有三部分：① 意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程， 相當於精神哲學中的主觀精神。②精神：考察社會曆 史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當 於客觀精神。③宗教和**知識：考察對無限本身的 認識，相當於**精神。在這個階段，意識迴顧已經 走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節， 經過藝術、宗教而在哲學中達到**知識。
     譯本由鄧曉芒教授依據德文考證版翻譯，書後附 錄瞭“德漢術語索引”和“漢德詞匯對照錶”。
    

作者簡介

黑格爾（1770-1831），德國哲學傢，德國古典唯心主義的集大成者，人類思想**的不朽人物。他創立瞭歐洲哲學***龐大的客觀唯心主義體係，並極大地發展瞭辯證法。他的哲學是馬剋思主義哲學的來源之一。但在他的哲學中，存在著體係和方法的矛盾，他保守的唯心主義體係終於窒息瞭其辯證法的革命精神。在美學上，他提齣“美是理念的感性顯現”，強調藝術與人生重大問題的密切聯係以及理性的內容對藝術的重要意義。 黑格爾一生著作頗豐，其代錶作有《美學》《精神現象學》《邏輯學》《法哲學原理》《哲學史講演錄》《宗教哲學》等。

目錄

譯者序
序言：論科學認識
[一、當代的科學任務]
[1.真理之為科學的體係 2.當代的教養 3.真理之為原則及其展開]
[二、從意識到科學的發展過程]
[1.**即主體的概念 2.認知的生成過程 3.個體的教養]
[三、哲學的認識]
[1.真實與虛假 2.曆史的認識和數學的認識 3.概念的認識]
[四、哲學研究中的要求]
[1.思辨的思維 2.天纔的靈感與健康的常識 3.結語，作者與讀者的關係]
導論
第一篇 意識
第一章 感性確定性；或者這一個和意謂
第二章 知覺；或事物和假象
[一、事物的單純概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝嚮無條件的普遍性和知性領域的發展運動]
第三章 力和知性，現象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的內在本質]
[I.超感官世界]
[1.內在的東西，外錶現象，知性 2.超感官世界即現象界
3.規律作為現象的真理]
[II.規律作為區彆與同一]
[1.特定的規律與普遍的規律 2.規律與力 3.解釋]
[III.關於純粹區彆的規律]
[三、無限性]
第二篇 自我意識
第四章 自我意識自身確定性的真理性
[I.自我意識自身和欲望]
[II.生命]
[III.類]
一、自我意識的獨立與依賴；主人與奴隸
[I.雙重的自我意識]
[II.對立的自我意識的鬥爭]
[III.主人與奴隸]
……
第三篇 (AA)理性
第四篇 (BB)精神
第五篇 (CC)宗教
第六篇 (DD)**認知
德漢詞匯索引
漢德詞匯對照錶

《思想的曆程：一部哲學探索的導覽》 本書並非介紹某一本具體的哲學著作，而是旨在為讀者開啓一扇通往哲學世界的大門，特彆是引領大傢理解一種“思維”本身是如何運作，又是如何不斷發展的。它邀請我們一同踏上一段智識的旅程，探尋人類意識從最原始、最直觀的感知，一路跋涉，直至達到高度抽象、自我反思的絕對真理的麯摺路徑。 我們生活在一個信息爆炸的時代，海量的數據、紛繁的觀點、瞬息萬變的思潮，撲麵而來。在這種背景下，清晰地認識我們自己以及我們如何認識這個世界，變得尤為重要。許多時候，我們感到睏惑，並非因為缺乏信息，而是因為缺乏一種審視和理解信息的能力。我們或許能感知事物，能對事物作齣反應，但我們能否真正把握事物的本質，能否追溯我們理解的根源？這正是本書所要引導我們深入思考的。 這本書將以一種史詩般的敘事，展現思想從萌芽到成熟的動態過程。它不會止步於對某個哲學傢的某個觀點的羅列，而是緻力於揭示一種“內在的邏輯”——一種思想自身生成、發展、揚棄，最終實現自身超越的辯證動力。我們將看到，我們所習以為常的認知方式、情感體驗、倫理判斷，並非是僵化不變的，而是曆史地、動態地形成的。它們是人類主體在與世界的互動中，不斷遭遇挫摺、産生矛盾，又通過自我反思、自我修正而逐步達成的階段性成果。 想象一下，一個初生的嬰兒，他的世界是純粹的感官體驗，是直接的“有”與“無”。他看到光，聽到聲，感受到觸碰，這些都是未經加工的、純粹的“當下”。但隨著他的成長，他開始將這些零散的感知聯係起來，形成初步的概念，他開始命名，開始區分“我”與“非我”。這個過程，本身就是一種認識的深化。當我們談論“蘋果”時，我們看到的不僅是某個特定的紅色圓形物體，我們心中已經儲存瞭關於蘋果的無數經驗：它的味道、它的用途、它的象徵意義。這些經驗的纍積，構成瞭我們對“蘋果”這個概念的豐富理解。 然而，哲學探索的深度遠不止於此。本書將引領我們超越對具體事物的理解，而去反思“理解”本身。我們如何獲得概念？我們的概念又是如何與現實世界發生聯係的？我們的語言是否能完全捕捉事物的本質？我們的理性是否是絕對的？這些看似抽象的問題，卻是驅動人類思想不斷前行的重要引擎。 我們將看到，人類的意識並非一個封閉的盒子，它是一個開放的係統，不斷地從外部世界汲取養分，同時又主動地建構著對外部世界的認知。在這個過程中，意識會不斷地遇到挑戰。例如，我們對“自由”的理解，可能從最簡單的“不受約束”，發展到更復雜的“在規則下的選擇”，甚至達到“自我立法”的境界。每一次挑戰，都意味著舊有的理解模式的局限性被暴露，需要一次觀念的飛躍，一種新的視角的生成。 本書的敘述方式將是一種“內在的”展開，它不是從外部來“解釋”哲學，而是試圖跟隨思想自身的足跡，去體驗思想的誕生與發展。這意味著，我們可能會經曆從樸素的直覺到深刻的反思，從單一的視角到多元的對話，從被動的接受到主動的創造。這本身就是一種智識的訓練，它要求我們具備耐心、敏銳和開放的心態。 在探索過程中，我們會觸及諸如“意識”、“自我”、“他者”、“自由”、“理性”、“道德”、“真理”等一係列核心哲學概念。但我們不會將它們視為靜態的定義，而是將它們視為思想發展過程中不斷被提齣、被挑戰、被重塑的動態命題。例如，我們對“自我”的認識，可能從一個生理的、孤立的個體，逐漸發展為一個社會性的、關係性的存在，最終認識到“自我”的形成離不開與“他者”的互動與辨認。 這種對思想發展曆程的描繪，其價值在於它提供瞭一種理解人類精神活動的基本框架。它告訴我們，一切的認知、情感、價值判斷，都可能具有其曆史的、辯證的生成邏輯。這意味著，我們今天所持有的觀點，並非是終極的真理，而可能是人類思想史上的一個重要階段。這種認識，不僅能幫助我們更深刻地理解過去，更能啓迪我們以更開放、更批判的態度麵對當下，並以更富有建設性的方式去構想未來。 本書所要傳達的，是一種“活”的哲學，一種隨時隨地可以展開的智識活動。它鼓勵我們不滿足於現成的結論，而是勇於追問“為什麼”，勇於探索“如何可能”。它邀請我們參與到人類文明最古老、也最深刻的探索之中，去感受思想的力量，去體驗自我意識的深度。 當我們跟隨思想的軌跡，我們會發現，每一次概念的模糊、每一次矛盾的顯現，都可能是一次邁嚮更高理解的契機。這就像爬一座山，有時路途崎嶇，有時會迷失方嚮，但正是這些挑戰，讓我們鍛煉瞭體魄，增長瞭見識，最終纔能站在山頂，俯瞰更廣闊的世界。 本書的目標，不是要我們成為某個哲學傢的追隨者，而是要我們成為一個能夠獨立思考、深刻反思的“思想者”。它所展現的，是一種思維的“自由”，是擺脫狹隘的視角，擁抱更廣闊的精神天地的可能性。它是一次關於“如何思考”的深度體驗，一次關於“思想如何成為可能”的宏大敘事。通過這場思想的曆程，我們或許能更清晰地認識自己，更深刻地理解世界，也更能積極地參與到塑造我們自身及我們所處世界的過程中。 總而言之，這是一部關於思想內在邏輯的導覽，它將帶領我們理解意識如何從樸素的感知，經過一係列的辯證發展，最終趨嚮於更為精深的理解和自我認識。它是一次對人類精神活動本質的深入挖掘，是一場關於如何進行深刻、批判性思考的智識冒險。它邀請每一位願意深入探索自身以及我們所生活的世界的人，踏上這場波瀾壯闊的思想之旅。

評分☆☆☆☆☆

我周圍有些朋友對這本書敬而遠之，認為它過於“學院派”，充滿瞭晦澀難懂的術語和繞來繞去的論證。確實，如果隻是想獲取一個簡單的結論，這本書無疑是令人沮喪的。它的魅力恰恰在於其過程本身。我特彆喜歡那些看似旁枝末節的論述，它們往往是通往核心洞察的伏筆。例如，在描述某一特定曆史階段的精神狀態時，譯者選擇瞭一種近乎詩歌的節奏來呈現，這與後麵冷峻的邏輯分析形成瞭鮮明的張力，讓人體會到精神活動的復雜性——它既是冰冷的理性推演，又是飽含激情的曆史體驗。每次捧起它，我都會情不自禁地去查閱大量相關的曆史背景資料，因為脫離瞭時代語境去理解其中的論述，就像在真空中欣賞一朵花的美麗，總覺得少瞭些什麼。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一個知識體係的入口，你需要準備好“沉浸式學習”的決心。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚重的書稿，我體驗到瞭一種奇特的疲憊與亢奮交織的情緒。它像是一場思想上的馬拉鬆，考驗的不僅是體力，更是精神上的耐力和專注力。最讓我印象深刻的是，它對“確定性”這一概念的層層剝離與重構。在許多日常語境下，我們認為理所當然的那些“事實”，在這本書的審視下，都變得脆弱不堪，需要被重新奠基。譯者的功力體現在，即便是最艱澀的部分，語句也從未徹底崩潰成無法理解的碎片，總能依稀看到那條邏輯的繩索，指引著我們嚮前。這本書不適閤在睡前閱讀，因為它會讓你大腦的思緒異常活躍，直到深夜。它更像是一麵鏡子，映照齣人類意識的局限與無限的潛力，看完之後，你會更加敬畏知識的構建過程，以及語言作為承載思想的工具所能達到的深度。

評分☆☆☆☆☆

對於一個對哲學史有一定瞭解的讀者而言，這本書的價值在於它提供瞭一個獨特的中介視角。它不是對經典的簡單復述，而是通過譯者的學術背景和理解力，對原著的脈絡進行瞭重新勾勒和梳理。我發現，對照著閱讀一些權威的導讀，能極大地緩解初讀時的迷茫感，但最終，你必須拋開所有輔助材料，直麵文本本身。有些段落的翻譯處理，體現瞭譯者極高的語言駕馭能力，他們成功地在保持德語思維的嚴謹性與中文錶達的流暢性之間找到瞭一個微妙的平衡點，盡管這種平衡是建立在對讀者智力水平的較高要求之上的。這本書迫使我重新審視自己對“認識”的定義，它挑戰瞭許多根深蒂固的、未加審視的信念。每一次翻閱，都像是在進行一次小型的哲學“手術”，解剖自己的思維結構。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗，更像是一場艱苦卓絕的攀登。山勢陡峭，路徑不明，時常讓人産生“我真的能到達頂峰嗎”的自我懷疑。我尤其欣賞其在處理那些關鍵概念時的細緻入微，那些被精心打磨的詞匯，仿佛是譯者與原作者之間跨越時空的對話成果。我留意到某些術語的翻譯，前後似乎存在微妙的語境變化，這並非是翻譯的疏漏，反而體現瞭一種高明的處理方式——因為在原著的哲學體係中，概念的意義本身就是流動的、發展的。那種“似是而非”的模糊感，正是其精髓所在。我嘗試著將書中的論證過程以圖錶形式梳理齣來，結果發現，那張圖會極其復雜，充滿瞭循環和反饋迴路。這本書不是讓你輕鬆閱讀的指南，它更像是一把鑰匙，一把需要你用盡全身力氣去轉動，纔能開啓意識深層結構的工具。讀完它，我感覺自己看待日常事物的角度都微妙地發生瞭偏移，那種“被洗禮”的感覺，實在難以言喻。

評分☆☆☆☆☆

這本譯作，初捧在手，便覺沉甸甸的，不僅僅是紙張的重量，更是文字背後那股厚重的曆史感與思想的密度。我花瞭數周時間，反復咀嚼那些看似平實卻暗藏玄機的論述，如同在迷宮中尋找齣口，每一步都得小心翼翼，生怕錯過一處精妙的轉摺。初讀時，常常需要停下來，閤上書本，望著窗外發呆，試圖讓那些抽象的概念在腦海中具象化。譯者似乎有意保留瞭原著那種嚴謹到近乎刻闆的結構，這對於習慣瞭流暢敘事的讀者來說，無疑是一場耐力的考驗。然而，正是這種近乎“固執”的忠實，纔使得我們得以窺見原作者構建其思想大廈的原始藍圖，那些復雜的邏輯鏈條，那些層層遞進的辯證法，都以一種令人敬畏的姿態呈現在眼前。每一次重新閱讀同一章節，都會有新的領悟浮現，仿佛撥開瞭層層迷霧，看到瞭一條更清晰的思路，這種探索的樂趣，是其他快餐式閱讀無法比擬的，它要求你全身心投入，用理解去對抗晦澀，最終換來思想上的拓寬。