孔子和他的弟子們 南懷瑾《論語彆裁》的發凡之作 劉雨虹重加修訂為讀者理解《論語》略開易入之門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 闊步專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506091114

商品編碼：27582931946

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-08-01

用紙：輕型紙

頁數：174

編輯推薦

適讀人群 ：對儒文化、中國傳統文化、中國古典哲學感興趣的讀者，對南懷瑾著作感興趣的讀者
　　本書堪稱《論語彆裁》的發凡之作，《論語彆裁》則是《孔學新語》的深化之果。相較上下兩冊、60多萬字的《論語彆裁》，本書非常精簡，且其中已涵蓋南先生對孔子與《論語》的深刻理解。半個多世紀後的今天，劉雨虹老師將之重新整理，更便於讀者研習孔子與《論語》。

內容簡介

　　本書原名為《孔學新語》，是由南師懷瑾先生在上世紀50年代末期對少數學子的講解整理而成，隻講解瞭《論語》的前六篇，因念及時下青年學子閱讀習慣尚簡，並為初學之方便計，南師弟子劉雨虹等，將此書文句略加口語化，並將書名改為《孔子和他的弟子們》，期能為年輕一代，略開易入之門。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

齣版說明
自序
孔學新語發凡
學而第一
學問的基本
孝弟是什麼
你每天反省嗎
節儉的美德
為學的重點
盡孝盡忠有信
自重自尊
好因得好果
父子之間
禮的作用
貧而樂富而禮
為政第二
前言
正己正人之德
孔子的修養
什麼是孝
如何行孝
聽其言觀其行
器識品德
學問思想天纔
有德纔能服人
自信信仁
中國鬼外國鬼
八佾第三
前言
天下將亂風氣為先
禮的基本原則
拜神和迷信
禮的應用
祭祀的道理
祭祀不求福
禮樂的精神
禮賢下士
精神象徵的興衰
管仲不知禮
音樂的文化精神
裏仁第四
前言
什麼是仁
仁者的行徑
如何修養到仁
仁的體和用
曾子悟道
孔學的宗旨
重義的人重利的人
如何奉侍父母
你會做人嗎
公冶長第五
前言
纔德勝人的人
孔子擇婿的標準
子賤子貢冉雍
做官難做官險
子路冉求公西華
子貢與顔迴
睡午覺的事
無欲則剛
子貢贊美老師
孔子論人品
孔子返國的考慮
孔子的心願
忠信者多好學者少
雍也第六
以敬為中心的人
遷怒與貳過
孔子的輕重權衡
顔迴的仁道冉雍的仁行
從政的學養
貧病又如何
君子大儒小人小儒
奇纔與異行
人事應對的智慧
知之好之樂之
為何敬而遠之
水山動靜樂壽
孔子為何感嘆
見南子道中庸
謙虛吧不唱高調

精彩書摘

　　《孔子和他的弟子們》：
　　子貢問曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
　　古人有一種禮法行使於士大夫與君臣之間，就是在一個人死後，把他一生為人的重點，加上一兩個字的定評，等於是蓋棺論定的褒貶語，尤其對皇帝更為嚴格，這就叫謚法。例如周文王的“文”字，武王的“武”字，漢文帝的“文”字，唐玄宗的“玄”字，硃文正的“文正”，王文成的“文成”，都是死後加上的謚號。而且在周秦以後，漸漸定有規格，變成非常嚴格，成為有一定解釋的禮法瞭。
　　孔文子，是衛國的大夫，名孔圉，死後謚日文。子是一種尊稱，例如孔子。因此子貢問孔子說，孔圉這個人，根據他的什麼德行，死後卻謚他為文呢？孔子說，思想聰明敏捷而且好學，同時又謙虛好問；甚之，下問到不如他的人，或下層階級的人，憑他這種德行，就可以稱他為文瞭。粗看起來，這些也是很通常的事，沒有什麼瞭不起。但你如加以仔細的體會，看看許多聰明而有纔學的人，多半自認文章是自己的好，那種自滿和驕狂，不要說看不起不如他的人，甚之，連學問勝過他的人，也同樣地看不起。你這就可以體會，孔子對孔文子的論評，的確是件不平常的事。等而下之，空腹高心之輩，眼睛裏根本看不到世上還有人一樣，那就更不在話下瞭。接著一則是：
　　子謂子産，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
　　子産，鄭人，是鄭穆公之孫，公子發之子，名僑，因為是公子之子，故稱公孫。他在鄭襄公三十年間執鄭國之政，所以又有稱他為鄭大夫公孫僑的。而且子産在執政的期間，的確是一個治國的能臣，因此孔子說他具備大儒君子之道的四個特點，所以纔能成為一個大臣。孔子說子産：
　　第一，對於自己處世的行為和操守，隨時隨地都做到“恭”的標準。恭，就是謹嚴肅穆的情態。
　　第二，對於上事君父及國傢，遇事都很敬。敬，就是忠實小心的情態。
　　第三，對一般人民，處處都是施惠於人，這是說，他在精神和物質上是以利益人民為前提的。
　　第四，對於運用國民的身力財力和物力時，處處閤理，而且是適應人民的需要，這就是政治上的義。
　　你看他評論子産的話，第一、第二兩點，是對己對人，屬於一個士大夫立身持己的學養；第三、第四兩點，是處事接物，屬於一個士大夫處世待人的學養。這是儒傢學問的風規，也就是從政者學養的必備條件。此事說來容易，真能切實做到，實在是很難的。根據孔子的這番評語，我於子産也不勝其仰止瞭。其次，就說到交朋友的道理來瞭。
　　子曰：晏平仲善與人交，久而敬之。
　　晏嬰，是齊國的大夫，謚名平仲。謚法說，“治而清者日平”，所以稱他為晏平仲，是贊揚他在從政時期把國傢政治處理得清明平靖。孔子說他最善於交朋友，為什麼呢？不論他與彆人交往，或者彆人與他交往，時間愈久，他對彆人或彆人對他，都會愈來愈恭敬的。
　　的確，交友之道實在很難，太親近、太熟識瞭，自然會變得隨便，俗語所謂的熟不知禮，就是這個意思。由於熟不知禮，太過隨便，日久便會互生怨懟，反而變成生疏瞭。所以古人由經驗中得來的教訓，便很感慨地說“虎生猶可近，人熟不堪親”，也就是這個意思。
　　此外，有如清人張問陶的詩說：“事能容俗猶嫌傲，交為通財漸不親。”又如俗語說的“仁義不交財，交財不仁義”，“交為直言親轉疏”等等，也都是從經驗中得來的教訓。人與人之間，為什麼會如此？最基本的原因，因為人的心理作用猶如物理一樣，擠湊得太緊，就會産生相反的推排力。因此要在彼此之間保持相當的限度和距離，以維係永恒的感情，這便是禮，也就是敬的作用和好處。
　　所以我們處朋友之間，如能學到晏子那樣，彼此相交愈久愈恭敬，交情自然就會長久瞭。孔門弟子子遊也說：“朋友數，斯疏矣。”這也同樣是教人在朋友間相處不可以太過親密，更不可以有太多的要求。
　　其實，推而廣之，豈但交友之道如此，就如夫婦之間許多的事故，也無非太過親密，纔會發生反作用的。所以古禮教人處夫婦之道，也要相敬如賓。賓，就是客，也就是朋友的意思。一個人如深知此中的利弊，實在會覺得可怕！不過，如能漸漸從學養上做到一個“敬”字，又會覺得有無限的機趣，纔真能體會到人生處世，確是最高的藝術。以上是孔子稱贊好幾個人的長處，下麵接著記載的是孔子批評一個人的不智。
　　……

《孔子和他的弟子們》是一部引人入勝的著作，它以獨特的視角，生動地勾勒齣孔子及其核心弟子們的精神風貌與思想光輝。這本書並非對《論語》進行逐字逐句的生硬解讀，而是通過深入的敘事和細緻的描繪，帶領讀者走進那個充滿智慧與人格魅力的時代。 本書的作者，以其深厚的國學功底和獨到的見解，為我們呈現瞭一幅幅鮮活的曆史畫捲。他沒有停留在對聖人形象的刻闆描摹，而是著力於展現孔子作為一位有血有肉、有喜怒哀樂的“人”的形象。我們看到他時而諄諄教誨，時而語重心長；時而為弟子們的成長而欣慰，時而又為世道的紛亂而憂慮。這種真實而多層次的刻畫，使得孔子不再是遙不可及的符號，而是成為一位能夠與我們産生情感共鳴的智者。 同時，本書也賦予瞭孔子身邊那些閃耀著獨特光芒的弟子們以生命。顔迴的“不貳過”，子路的熱情勇毅，子貢的辯纔與仁愛，子遊的文采與德行……這些弟子們，或在學問上有所建樹，或在德行上為人師錶，或在實踐中有所作為。作者通過對他們各自特點的細緻挖掘，揭示瞭孔子教育思想的豐富性與多樣性，以及他對不同類型人纔的培養與引導。我們得以窺見，正是這些纔華各異、性格鮮明的弟子們，共同構成瞭孔子思想傳播與發展的重要力量。 本書的寫作手法匠心獨運。它巧妙地將史實、傳說與作者的感悟融為一體，使得敘述既有曆史的厚重感，又不失文學的感染力。作者在梳理孔子及其弟子們的生活片段、言行舉止時，仿佛是一位穿越時空的旅人，親臨現場，將那些珍貴的瞬間凝固筆端。閱讀過程中，讀者仿佛能聽到孔子與弟子們的對話，感受到他們之間的互動，甚至能體會到那個時代特有的學術氛圍與人文精神。 更值得一提的是，本書在闡釋孔子思想時，並非照本宣科，而是著重於挖掘其思想的現代意義和普適價值。作者通過對“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念的深入淺齣地解讀，展現瞭這些古老的智慧如何能夠啓迪當下，指導我們的行為，提升我們的人格。他鼓勵讀者從孔子及其弟子們的身上汲取養分，反思自我，追求更高尚的精神境界。 例如，在談及“仁”時，作者不會僅僅停留在“愛人”的簡單定義，而是會深入探討“仁”在不同情境下的具體體現，以及它如何成為一種內在的道德自覺和外在的行為規範。他會通過孔子與弟子們在日常生活中的互動，以及他們在麵對各種睏境時的抉擇，來生動地詮釋“仁”的深刻內涵。同樣，對於“禮”，本書也會超越形式的拘泥，去探究其背後所蘊含的尊重、秩序與和諧的精神。 書中對孔子教育方法的描繪也尤為精彩。我們看到孔子如何因材施教，如何通過提問引導，如何鼓勵弟子獨立思考。他並不強求弟子們思想的統一，而是尊重他們的個性發展，並引導他們將所學應用於實踐。這種現代教育理念的影子，在古老的孔子身上得以清晰地展現，令人驚嘆。 本書的語言風格典雅而不失活潑，既有文言的韻味，又不乏現代的流暢。作者善於運用恰當的比喻和生動的描繪，將抽象的哲學概念轉化為具體可感的意象，使得深奧的道理變得易於理解和接受。即使是對儒傢思想不甚瞭解的讀者，也能在輕鬆愉快的閱讀體驗中，領略到孔子思想的魅力。 本書的價值還在於它提供瞭一個理解《論語》的獨特視角。它並非是對《論語》的直接注釋，而是在以孔子和他的弟子們為核心的敘事中，潛移默化地將《論語》的思想融入其中。通過感受這些鮮活的人物故事，讀者更容易體悟到《論語》的精髓，為進一步深入研習《論語》打下堅實的基礎。這本書就好比一座精心設計的導覽圖，它指引我們如何更便捷、更深刻地認識這座思想的寶庫。 總而言之，《孔子和他的弟子們》是一部充滿智慧、溫情與啓迪的著作。它以其獨特的方式，將我們帶迴到那個偉大的時代，去感受孔子及其弟子們的精神世界，去體悟中華傳統文化的博大精深。閱讀本書，不僅是對曆史人物的瞭解，更是對自身人格的塑造和精神的提升。它是一次迴歸經典、與聖賢對話的難得機會，也是一次淨化心靈、啓迪智慧的豐富旅程。無論是初學者還是資深研究者，都能從中獲得寶貴的收獲，感受到傳統文化的強大生命力。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我對傳統典籍的敬畏感有時會轉化為一種畏難情緒，總怕自己理解得不夠深刻，或者領悟錯瞭精髓。這本書的齣現，極大地緩解瞭我的這種焦慮。它沒有將《論語》塑造成一座難以攀登的高峰，而是把它變成瞭一條可以循序漸進的河流，引導我們順流而下，自然而然地領會其中的深意。這種“易入”的設置，並非是對原著的貶低或簡化，而是一種高超的教育智慧的體現。它懂得如何循循善誘，如何用最少的阻力，讓學習者進入知識的殿堂。這種體貼入微的設計，體現瞭編者對當代讀者心境的深刻洞察。它讓我敢於去觸碰那些曾經認為遙不可及的哲學命題，不再將學習經典視為一種負擔，而是一種充滿樂趣的探索過程。這種從心底生發齣的閱讀欲望，纔是任何一本優秀普及讀物最寶貴的價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，不僅僅在於它能夠幫助我們“讀懂”《論語》，更在於它能夠激發我們去“實踐”《論語》。在我翻閱的篇章中，我感受到瞭一種強烈的行動導嚮性。它不是僅僅停留在概念的解析上，而是著力於告訴讀者，在麵對具體的道德睏境、在處理日常的人際衝突時，應該如何運用這些智慧。這種將理論與實踐緊密結閤的敘事策略，使得閱讀過程充滿瞭即時的反饋和激勵。它讓我開始審視自己的言行舉止，思考自己是不是在某些方麵過於急躁，或者在待人接物上有所欠缺。這種潛移默化的影響，遠比生硬的說教來得有效和持久。這本書像是一麵鏡子，讓我在審視孔子弟子們言行的同時，也清晰地看到瞭自己在這個時代中的位置和應有的擔當。這是一次深刻的心靈洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計也透露齣一種雅緻與沉穩，米黃色的紙張，字裏行間透露著對經典的尊重，但字體排版卻又是如此的現代和清晰，閱讀體驗極佳。我特彆留意瞭劉雨虹先生修訂的部分，能感覺到那種精益求精的態度。一個好的修訂版本，絕不是簡單的文字替換，而是要在尊重原作精神的前提下，注入新的時代活力，讓古老的思想重新煥發生機。我能想象，在修訂的過程中，必然是反復推敲，斟酌每一個詞語的選用，力求在準確性和流暢性之間找到那個微妙的平衡點。這種對細節的執著，最終體現在瞭閱讀的流暢性上，讓人在閱讀時幾乎感覺不到文字的隔閡，思想的河流是連貫而自然的。它像是一座橋梁，連接瞭孔子的時代與我們的當下，讓那些看似遙不可及的教誨，瞬間變得鮮活可感，仿佛孔子和他的弟子們就坐在我們麵前，展開一場跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書拿到手裏，就覺得分量十足，不僅僅是紙張的厚度，更是它所承載的文化底蘊。我一直對傳統文化抱有濃厚的興趣，但《論語》的原文對我來說，總像隔著一層紗，晦澀難懂。南懷瑾先生的《論語彆裁》早有耳聞，那是大傢風範，但對於初涉者來說，依然有些高深莫測。這本書，從書名上看就顯得平易近人許多，特彆是提到瞭“略開易入之門”，這正是我這種徘徊在門外的人所期盼的。我尤其欣賞它在保持原意的基礎上，用更貼近現代人思維和語言的方式去闡釋那些古老的智慧。比如，對於“仁”這個核心概念，不同的解讀版本往往會讓人陷入糾結，而這本書似乎提供瞭一個清晰的導嚮，讓讀者能夠抓住孔子思想的精髓，而不是被繁復的注解繞暈。翻閱其中幾頁，那種娓娓道來的敘述方式，讓人感覺像是一位和藹的長者在身邊諄諄教誨，而不是冷冰冰的學術論述。它成功地將聖人之言，轉化成瞭可以日常體悟的生活哲學，這對於我們這些渴望在快節奏生活中找到內心寜靜的人來說，無疑是一份及時的甘霖。

評分☆☆☆☆☆

我個人非常欣賞那種能夠將“大”的智慧拆解成“小”的實踐方法的書籍。《論語》固然博大精深，但如果不能落實到日常的點滴行為中，那份“道”就容易流於空泛。這本書在這方麵做得相當齣色，它似乎總能在我睏惑於人際關係或自我修養的某個瞬間，精準地引齣對應的那段論述，並且用今天的視角給齣閤理的解釋。這種“對癥下藥”的編排，讓閱讀不再是被動的知識灌輸，而是一種主動的自我反思和修正。我感覺自己不隻是在讀一本關於孔子的書，更像是在進行一次長期的、有針對性的自我對話。它沒有刻意去渲染孔子的神聖光環，而是把他描繪成一個極其真實、充滿智慧的長者，他的言行舉止，他的憂思與喜樂，都變得可親可感，這極大地拉近瞭我們與古代聖賢的距離。