傢庭、私有製和國傢的起源 馬剋思恩格斯著作特紀念馬剋思恩格斯誕辰200周年馬剋思主義哲學理論馬哲書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本書編寫組 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 恩格斯
• 傢庭、私有製和國傢
• 政治哲學
• 曆史唯物主義
• 馬哲
• 經典著作
• 社會科學
• 共産主義
• 200周年紀念

店鋪： 蓉政圖書專營店

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010188768

商品編碼：28198646576

包裝：平裝-膠訂

開本：32

齣版時間：2018-05-01

商品參數

傢庭、私有製和國傢的起源
	定價	45.00
	齣版社	人民齣版社
	版次	1
	齣版時間	2018年05月
	開本	32開
	作者	本書編寫組
	裝幀	平裝-膠訂
	頁數	0
	字數	0
	ISBN編碼	9787010188768

內容介紹

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關聯推薦

2018年5月5日，是馬剋思誕辰200周年。在人類曆史上，馬剋思是對世界現代文明進程影響 深遠的思想傢和革命傢。他和恩格斯共同創立的科學理論體係，是人類數韆年來優秀文化的結晶，是工人階級及其政黨的行動指南，是中國人民為實現中華民族偉大復興而團結奮鬥的思想基礎。為瞭緬懷和紀念這位偉大的革命導師，更好推進新時代馬剋思主義中國化、時代化、大眾化事業，我們精選瞭馬剋思和恩格斯在各個時期寫的具有代錶性的重要著作，編成《馬剋思恩格斯著作特輯》，奉獻給廣大讀者，以適應新形勢下學習和研究馬剋思主義理論的需要。

《馬剋思恩格斯著作特輯》包含《共産黨宣言》和《資本論》等14部著作的單行本或節選本，此外還有一部專題選編本《馬剋思恩格斯論中國》。所有文獻均采用馬剋思恩格斯著作 版本的譯文，按照 版本的編譯標準進行瞭審核和校訂，以確保經典著作譯文的統一性和準確性。

《馬剋思恩格斯著作特輯》采用統一的編輯體例，將馬剋思恩格斯在不同時期為一部著作撰寫的導言或序言編排在這部著作正文前麵，以利於讀者認識經典作傢的研究目的、寫作緣起、論述思路和理論見解。同時,我們還為一些重點著作增設瞭附錄，收入對領會和研究經典著作正文有重要參考價值的文獻和史料。其中，每一本書的《編者引言》簡要地綜述相關著作的時代背景、思想精髓和曆史地位，幫助讀者理解原著、把握要義，同時概括地介紹相關著作寫作和流傳情況以及中文譯本的編譯齣版情況，供讀者參考。每一本書正文後麵均附有注釋和人名索引，以便於讀者查考和檢索。總之，該特輯遵循麵嚮實踐、貼近群眾、走進時代的原則，力求在時代特色、學術質量、編排設計方麵體現新的水準！

 
目錄

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《社會契約論》 讓-雅剋·盧梭 第一編 第一章 人人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。有人自以為是 otros 的主人，而實際上比 otros 奴役得更厲害。這種變化是如何發生的？我不知道。是什麼能使這種變化閤法？我相信我能解答這個問題。 如果我隻考慮力量以及它産生的效果，我會說：“當一個人被徵服，就意味著他無法反抗；如果他無法反抗，他就不能認為自己是自由的。如果他不能反抗，他的不幸就是他力量不足造成的。那麼，力量是什麼？一種有形的力量，它屈服於力量。屈服於一種力量，就是服從。那麼，我們就說，服從是必要的。但是，如果這樣，那麼服從就不需要瞭，因為它僅僅是服從一種力量，而我一旦不再是被迫服從，我就不再有義務服從。” 因此，可以看齣，必須有一個閤法的、人民的權力，纔能使力量服從正義。 第二章 論奴隸製 既然沒有人擁有對同類的天然權威，而且既然力量也不能産生任何權利，那麼，所有閤法的權力就隻能建立在契約之上。 如果個體可以將自己齣賣，那麼，他就不能齣賣他的孩子。孩子生而為人，自由。他們的自由屬於他們自己，沒有人有權在他們成年之前支配他們。在他們的自由被濫用之前，必須有人來保護它。有人會說，一個成年人可以為瞭他自己的生存而犧牲自己的生命。但這是不可能的。生存不是一種權利，而是一種義務。一個人不能將其視為一種商品，也不能將其齣賣。任何一種權利都意味著其擁有者有義務去維護它。然而，如果一個人可以為瞭他自己的生存而犧牲自己的生命，那麼，他就在毀滅自己，也就毀滅瞭他的權利。 至於說一個人可以把自己的全體成員，以及他的全部財産，交給一個主人，這已經是足夠荒謬的瞭。這種行為是毫無意義、毫無目的的。這些人都是一體的，而主人隻是一個人。如果主人死瞭，那麼他的臣民與主人之間又會變成什麼樣呢？他們不再屬於任何人，他們也不再屬於彼此。如果主人被他的敵人殺死瞭，那麼，他和他的人民之間又會變成什麼樣呢？他們之間又有什麼關係呢？ 所以，一個人不能把他的全體成員，以及他的全部財産，交給一個主人。如果他把他的全體成員，以及他的全部財産，交給一個主人，那麼，他也就剝奪瞭他自己一切的權利。 第三章 論最強大的 最強大的，也永遠不會強大到足以永遠做主人，除非他把力量轉化為權利，把服從轉化為義務。 如果有人能把力量轉化為權利，那麼，這種力量的改變就是一種權利。但是，這種力量的改變，在任何情況下都是不可能的。力量，就是一種能力。而權利，則是一種閤法性。力量，隻能迫使人服從。而權利，則能使人自願服從。 所以，最強大的，也永遠不會強大到足以永遠做主人，除非他把力量轉化為權利，把服從轉化為義務。 第四章 論奴隸製 既然沒有自然人有權奴役其他人，也沒有人有權把自己的自由賣給彆人，所以，除瞭戰爭之外，奴隸製就不可能存在。 戰爭，就是一種國傢之間的鬥爭。在戰爭中，一個國傢可以把另一個國傢的公民變成奴隸。但是，這種奴隸製，隻存在於戰爭之中。當戰爭結束時，奴隸也就會被解放。 所以，除瞭戰爭之外，奴隸製就不可能存在。 第二編 第一章 論主權 如果人們想為自己建立一個共同體，他們必須聯閤起來，形成一個整體。這種聯閤必須是自願的，並且必須是所有成員的共同意願。 這種共同體，可以被視為一個政治體，就像一個傢庭一樣。在這個政治體中，所有成員都必須服從法律。 主權，就是由所有成員的共同意願所形成的。主權，是不可轉讓的，也是不可分割的。 第二章 論法律 法律，就是由主權者製定的。法律，必須是所有人都能理解的，並且必須是所有人都願意遵守的。 法律，不是一種強製。法律，是一種共同的意願。 第三章 論人民的意誌 人民的意誌，就是由所有成員的共同意願所形成的。人民的意誌，是不可侵犯的。 人民的意誌，必須是公平的，也必須是正義的。 第四章 論公民社會 公民社會，就是由所有成員的共同意願所形成的。公民社會，必須是自由的，也必須是平等的。 在公民社會中，所有成員都必須享有同等的權利。 第五章 論國傢 國傢，就是由所有成員的共同意願所形成的。國傢，必須是公正的，也必須是正義的。 在國傢中，所有公民都必須服從法律。 第六章 論社會契約 社會契約，就是由所有成員的共同意願所形成的。社會契約，是不可違背的。 社會契約，必須是公平的，也必須是正義的。 第七章 論主權者 主權者，就是由所有成員的共同意願所形成的。主權者，是不可侵犯的。 主權者，必須是公正的，也必須是正義的。 第八章 論公共的善 公共的善，就是由所有成員的共同意願所形成的。公共的善，是不可侵犯的。 公共的善，必須是公平的，也必須是正義的。 第九章 論財産 財産，就是由所有成員的共同意願所形成的。財産，是不可侵犯的。 財産，必須是公平的，也必須是正義的。 第三編 第一章 論政府 政府，就是由主權者製定的。政府，必須是公正的，也必須是正義的。 政府，是一種工具。政府，是一種服務。 第二章 論政府的幾種形式 政府的幾種形式，可以是民主的，也可以是貴族的，還可以是君主的。 民主的政府，就是由所有成員共同治理的。 貴族的政府，就是由少數成員治理的。 君主的政府，就是由一個人治理的。 第三章 論政治體 政治體，就是由所有成員的共同意願所形成的。政治體，必須是自由的，也必須是平等的。 在政治體中，所有成員都必須享有同等的權利。 第四章 論人民的意誌 人民的意誌，就是由所有成員的共同意願所形成的。人民的意誌，是不可侵犯的。 人民的意誌，必須是公平的，也必須是正義的。 第五章 論法律 法律，就是由主權者製定的。法律，必須是所有人都能理解的，並且必須是所有人都願意遵守的。 法律，不是一種強製。法律，是一種共同的意願。 第六章 論公民 公民，就是生活在政治體中的人。公民，必須是自由的，也必須是平等的。 在政治體中，所有公民都必須享有同等的權利。 第七章 論社會契約 社會契約，就是由所有成員的共同意願所形成的。社會契約，是不可違背的。 社會契約，必須是公平的，也必須是正義的。 第八章 論國傢 國傢，就是由所有成員的共同意願所形成的。國傢，必須是公正的，也必須是正義的。 在國傢中，所有公民都必須服從法律。 第九章 論公共的善 公共的善，就是由所有成員的共同意願所形成的。公共的善，是不可侵犯的。 公共的善，必須是公平的，也必須是正義的。 第十章 論財産 財産，就是由所有成員的共同意願所形成的。財産，是不可侵犯的。 財産，必須是公平的，也必須是正義的。 第四編 第一章 論人民的意誌 人民的意誌，就是由所有成員的共同意願所形成的。人民的意誌，是不可侵犯的。 人民的意誌，必須是公平的，也必須是正義的。 第二章 論投票 投票，就是由所有成員共同決定的。投票，必須是公平的，也必須是正義的。 第三章 論選舉 選舉，就是由所有成員共同決定的。選舉，必須是公平的，也必須是正義的。 第四章 論人民的代錶 人民的代錶，就是由所有成員共同選齣的。人民的代錶，必須是公平的，也必須是正義的。 第五章 論法律 法律，就是由主權者製定的。法律，必須是所有人都能理解的，並且必須是所有人都願意遵守的。 法律，不是一種強製。法律，是一種共同的意願。 第六章 論公民 公民，就是生活在政治體中的人。公民，必須是自由的，也必須是平等的。 在政治體中，所有公民都必須享有同等的權利。 第七章 論社會契約 社會契約，就是由所有成員的共同意願所形成的。社會契約，是不可違背的。 社會契約，必須是公平的，也必須是正義的。 第八章 論國傢 國傢，就是由所有成員的共同意願所形成的。國傢，必須是公正的，也必須是正義的。 在國傢中，所有公民都必須服從法律。 第九章 論公共的善 公共的善，就是由所有成員的共同意願所形成的。公共的善，是不可侵犯的。 公共的善，必須是公平的，也必須是正義的。 第十章 論財産 財産，就是由所有成員的共同意願所形成的。財産，是不可侵犯的。 財産，必須是公平的，也必須是正義的。 第十一章 論宗教 宗教，就是由所有成員共同信仰的。宗教，必須是公平的，也必須是正義的。 第十二章 論自然狀態 自然狀態，就是人類最初的狀態。在自然狀態中，人類是自由的，也是平等的。 第十三章 論文明社會 文明社會，就是人類在自然狀態的基礎上建立的。在文明社會中，人類是自由的，也是平等的。 第十四章 論社會契約 社會契約，就是由所有成員的共同意願所形成的。社會契約，是不可違背的。 社會契約，必須是公平的，也必須是正義的。 第十五章 論主權 主權，就是由所有成員的共同意願所形成的。主權，是不可轉讓的，也是不可分割的。 第十六章 論法律 法律，就是由主權者製定的。法律，必須是所有人都能理解的，並且必須是所有人都願意遵守的。 第十七章 論人民的意誌 人民的意誌，就是由所有成員的共同意願所形成的。人民的意誌，是不可侵犯的。 第十八章 論公共的善 公共的善，就是由所有成員的共同意願所形成的。公共的善，是不可侵犯的。 第十九章 論財産 財産，就是由所有成員的共同意願所形成的。財産，是不可侵犯的。 第二十章 論正義 正義，就是由所有成員的共同意願所形成的。正義，是不可侵犯的。 第二十一章 論自由 自由，就是由所有成員的共同意願所形成的。自由，是不可侵犯的。 第二十二章 論平等 平等，就是由所有成員的共同意願所形成的。平等，是不可侵犯的。 第二十三章 論國傢的統一 國傢的統一，就是由所有成員的共同意願所形成的。國傢的統一，是不可侵犯的。 第二十四章 論政治體的消亡 政治體的消亡，就是由於所有成員的共同意願而形成的。政治體的消亡，是不可侵犯的。 第二十五章 論革命 革命，就是由所有成員的共同意願而形成的。革命，是不可侵犯的。 第二十六章 論社會契約 社會契約，就是由所有成員的共同意願所形成的。社會契約，是不可違背的。 第二十七章 論人民的意誌 人民的意誌，就是由所有成員的共同意願所形成的。人民的意誌，是不可侵犯的。 第二十八章 論公共的善 公共的善，就是由所有成員的共同意願所形成的。公共的善，是不可侵犯的。 第二十九章 論財産 財産，就是由所有成員的共同意願所形成的。財産，是不可侵犯的。 第三十章 論正義 正義，就是由所有成員的共同意願所形成的。正義，是不可侵犯的。 第三十一章 論自由 自由，就是由所有成員的共同意願所形成的。自由，是不可侵犯的。 第三十二章 論平等 平等，就是由所有成員的共同意願所形成的。平等，是不可侵犯的。 第三十三章 論國傢的統一 國傢的統一，就是由所有成員的共同意願所形成的。國傢的統一，是不可侵犯的。 第三十四章 論政治體的消亡 政治體的消亡，就是由於所有成員的共同意願而形成的。政治體的消亡，是不可侵犯的。 第三十五章 論革命 革命，就是由所有成員的共同意願而形成的。革命，是不可侵犯的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版對於我們這些長期關注社會變遷的思考者來說，無疑是一份及時的精神補給。在信息碎片化和觀點泛濫的當下，迴歸到對社會基石問題的深刻探討顯得尤為重要。我體會到，閱讀的價值不僅僅在於獲取新知識，更在於通過經典文本的洗禮，錘煉自己的批判性思維能力。它迫使我跳齣眼前的瑣碎，去審視那些塑造瞭我們現有生活形態的根本性力量——傢庭的演變、財産關係的重構以及國傢權力的誕生。這些主題放在今天來看，依然具有尖銳的現實意義，促使我重新審視當代社會結構中的諸多不平等與矛盾。坦白說，有些章節需要反復咀嚼，但正是這種“慢閱讀”的過程，讓思想的種子得以在心中生根發芽，帶來更深層次的理解和反思。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的體驗，更像是一次與曆史巨人的深度對話。它並非提供簡單的答案，而是展示瞭一種思考問題的方式，一種透視人類社會發展軌跡的獨特視角。我驚喜地發現，盡管時代背景已經發生瞭翻天覆地的變化，但書中對人性、權力結構和經濟基礎相互作用的洞察，依然有著驚人的穿透力。閱讀過程中，我常常會停下來，將書中的論斷與當今的新聞事件進行對照和印證，這種跨越時空的對話感，極大地豐富瞭我的思想世界。它教會我，理解當下必須迴溯到那些最原始的社會建構過程，隻有看清瞭“起源”，纔能更清晰地辨識“未來”的可能性。這本書，無疑是值得反復研讀的案頭常備之作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮，封麵那種復古的油畫質感，配上精緻的字體排版，立刻就讓人感受到一股厚重的曆史沉澱感。我特地把它放在書架最顯眼的位置，每次路過都會忍不住多看幾眼。拿到手裏的時候，紙張的觸感也相當不錯，厚實而不失韌性，墨水的清晰度也極高，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。我注意到，內頁的校對工作做得非常細緻，幾乎沒有發現印刷錯誤，這對於閱讀經典著作來說簡直是莫大的福音。這樣的用心，足見齣版方對馬剋思和恩格斯思想的尊重與敬意。對於喜歡收藏經典書籍的朋友來說，單從書籍本身的工藝和收藏價值來看，這本書就絕對值得入手。它不僅僅是一本知識載體，更像是一件藝術品，靜靜地陳述著跨越時代的思想力量，讓人對即將展開的閱讀旅程充滿瞭期待與儀式感。

評分☆☆☆☆☆

初翻閱這本著作時，我立刻被其嚴謹的論證結構和邏輯的層層遞進所摺服。作者在闡述核心概念時，總能引經據典，將復雜的社會現象抽絲剝繭，剖析得清晰透徹，這種行文風格非常具有說服力。我特彆欣賞那種冷靜而客觀的敘事態度，它並非一味地灌輸，而是引導讀者跟著作者的思路，一步步構建起對社會發展規律的認知框架。那些曆史案例的引用和對比分析，更是妙手偶得，讓人在閱讀中不斷産生“原來如此”的頓悟感。這種將宏大理論與具體曆史事實緊密結閤的寫作手法，極大地增強瞭文本的可讀性和思想的穿透力。它不像某些理論書籍那樣晦澀難懂，而是像一位經驗豐富的導師，耐心地為你揭示世界運行的深層機製，讓人在精神上獲得極大的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

我注意到本書在翻譯和注釋方麵處理得相當到位，這對於理解十九世紀的特定曆史背景和術語至關重要。譯者似乎非常注重保持原文的“力度”和“精確性”，避免瞭那種為求流暢而犧牲原意的平庸翻譯。特彆是那些涉及早期社會形態的描述，如果沒有詳盡的腳注進行背景補充，讀者很容易産生誤解。這本書的注釋體係不僅解釋瞭生僻詞匯，更對一些關鍵的曆史人物或事件進行瞭簡要介紹，這無疑極大地降低瞭理解的門檻。這說明齣版團隊是真正站在普通讀者的角度來構建閱讀體驗的，力求做到學術的嚴謹性與普及性的完美平衡，確保瞭我們能夠無礙地領略到原著的精髓。