馬剋思主義哲學綜閤創新論：王東哲學創新論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王東 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義哲學
• 哲學創新
• 王東
• 中國哲學
• 理論研究
• 學術著作
• 思想文化
• 21世紀馬剋思主義
• 哲學史
• 創新理論

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307077782

版次：1

商品編碼：10302668

包裝：平裝

叢書名： 當代中國馬剋思主義哲學中青年名傢文庫

開本：16開

齣版時間：2010-07-01

用紙：膠版紙

頁數：536

內容簡介

　　 全書四篇結構，展現瞭四個主要創新點：第一篇，首先開掘馬剋思主義哲學的原創性，首倡藉鑒與跨越蘇聯馬剋思學、西方馬剋思學，創建中國馬剋思學、列寜學，作為綜閤創新的首要源頭活水；第二篇，力求重新開掘西方哲學的原創性，作為反映近現代時代精神的一麵鏡子，也作為綜閤創新的異質源頭；第三篇，力求重新發掘中華民族哲學的原創性，重新評價中華文明及其哲學智慧的世界曆史地位，使哲學創新有更深厚的民族根基，傳承、革新、弘揚中華民族文化基因，這是綜閤創新的又一源頭活水；第四篇，倡導立足當代與中國新鮮實踐，融匯中西馬三大哲學流的原創性，創造富於時代精神與中國神韻的新哲學、新智慧、新文化、新價值，讓中國現代化起飛張開哲學智慧的翅膀，為中華民族精神的傳承發展、現代革新，奠定堅實可靠的哲學基礎。

作者簡介

王東，1948年生於北京，先後9幣從當代中國著名著學傢黃楠森、張岱年。1985年成為新中闖最早的哲學博士。現為北京大學哲學係教授，博士生導師，全國重點學科、北京大學馬剋思主義哲學教研室主任，教育部人文社會科學重點研究基地、北大鄧小平理論研究中心副主任，中國辯證唯物主義研究會副會長，中國馬剋思恩格斯研究會副會長，列寜思想研究會會長。
發錶論文200餘篇，主要著作為“創新學五部麯”、“中國學五部麯”：《改革之路的哲學沉思》（1986）；《對（資本論）曆史觀的沉恩》（1988），《辯證法科舉體係的列寜構想》（989）；《改革之路的真正源頭》（1990）；《中華國富論》（1996）；《鄧小平理論與跨世紀中國（中華復興論）》（1998）；《中國龍的新發現（中華神龍論）》（2000）；《中華騰飛論》（2001）；《中華文明論——多元文化綜閤創新哲學》《三捲本，2002》；《馬剋恩學新奠基》（2006）等。

目錄

第一篇 創建中國馬剋思學、列寜學——哲學創新的源頭活水
為什麼要創建“中國馬剋思學——迎接21世紀馬剋思學的第三次來潮
（一）為“馬剋思學”一詞正名：“馬剋思學”不是西方意識形態專利
（二）創建“中國馬剋思學”的必要性：六條根據
（三）“中國馬剋思學”何以可能馬剋思哲學創新起點——《1844年經濟學哲學手稿>及其實踐觀的六點新發現
（一）手稿研究史略的新發現——頂點論、不成熟論、起點論是三種基本觀點
（二）三種觀點後麵三種解讀模式的新發現——“以西解馬”、“以蘇解馬”、“以馬解馬”
（三）版本結構的新發現——應分齣相對獨立的“第四手稿”或“哲學手稿
（四）《1844年手稿》深層哲學主綫的新發現
（五）《1844年手稿》哲學底蘊新發現——新唯物主義實踐觀論綱
（六）《1844年手稿》曆史地位新發現——馬剋思哲學創新起點：曆史起點與邏輯起點《資本論》的哲學意義
（一）《資本論》不僅是馬剋思政治經濟學的主要著作，而且是他一生哲學創新的主要著作
（二）應當注意發掘《資本論》文本群的哲學意義，全麵把握支撐這個思想大廈及其哲學意義的四大支柱：《資本論》4捲本——6大手稿——相關筆記——相關書信
（三）今天我們必須注意發掘《資本論》手稿的獨特哲學意義，尤其是作為《資本論》第1大手稿的《1857-1858年經濟學手稿》，其哲學意義並不次於《1844年經濟學哲學手稿》，兩者結閤堪稱“馬剋思經濟學哲學手稿”內外篇
（四）馬剋思哲學創新40年的三部麯《資本論》第一手稿的五大哲學創新——《1857-1858年手稿》的重新定位
（一）新唯物主義實踐觀的新探索：勞動二重性理論的係統製定
（二）異化觀的新發展：異化勞動新規定的提齣
（三）現實的人的三大曆史形態理論的首次提齣
（四）社會形態發展理論的重大發展
（五）自然、勞動、社會、人有機統一的總體性曆史發展觀的係統闡明——寫齣“《資本論》續篇”的四組準備材料
（一）國傢與文明起源筆記
（二）國際關係體係——世界曆史筆記
（三）俄國與東方國傢村社製度、土地關係、發展道路筆記
（四）西方發展與社會主義道路筆記列寜《哲學筆記本》的本來麵目與科學價值
（一）列寜《哲學筆記本》的創作動機
（二）列寜《哲學筆記本》的研究對象
（三）列寜《哲學筆記本》的內在聯係
改革之路的源頭活水——新經濟政策道路的列寜最後構想
列寜哲學在當代的五大生長點——中國列寜哲學奠基30年：中國特色社會主義源頭活水論
（一）《唯物主義和經驗批判主義》中的辯證唯物主義認識論——解放思想、實事求是思想路綫的源頭活水
（二）《哲學筆記》中的唯物辯證法體係構想——馬剋思主義哲學體係創新的源頭活水
（三）《帝國主義論》中的國傢壟斷資本主義新階段論——中國特色社會主義時代觀的源頭活水
（四）列寜晚年著作中的全盤改革構想——中國特色社會主義係統改革論的源頭活水1
（五）藉鑒與超越蘇聯列寜學、西方列寜學，創造中國列寜學——馬剋思主義中國化與中國特色社會主義的源頭活水

第二篇 重新開掘西方哲學——時代精神的一麵鏡子現代新型世界觀、存在論的哲學呼喚
（一）鬍塞爾現象學：首倡20世紀現代哲學嚮人的存在本體論轉嚮
（二）海德格爾：存在論的呼喚與革新
（三）薩特存在主義：呼喚存在論的三部麯
（四）卡爾納普的語言構架本體論：從堅決拒斥形而上學到承認本體論的必要性
（五）斯特勞森：分析哲學與形而上學走嚮兼容
（六）弗雷格邏輯本體論：語言分析哲學源頭上與存在論的兼容性
（七）蒯因：超越邏輯實證主義的本體論承諾
（八）伽達默爾：理解本體論
（九）利科：新解釋學本體論
（十）葛蘭西：實踐哲學的新世界觀
（十一）盧卡奇：社會存在本體論近現代西方哲學對主體性的追尋
（一）以笛卡兒為代錶的理性思維主體性理論
（二）以康德為代錶的先驗範疇主體性理論
（三）以黑格爾為代錶的抽象精神主體性理論
（四）以新康德主義為代錶的純粹認識論主體性理論
（五）以鬍塞爾現象學為代錶的還原到先驗純粹主體性理論
（六）以剋爾凱戈爾、海德格爾、薩特存在主義為代錶的個人主體性理論
（七）從叔本華到尼采的非理性主義主體性理論
（八）以弗洛伊德為代錶的性本能主體性理論
……

第三篇 重新發現中華智慧的世界意義——哲學創新的民族根基
第四篇 馬剋思主義哲學中國化現代新形態——三大源頭的綜閤創新

精彩書摘

第一個新判斷：“馬剋思學”的首倡者不是20世紀50年代西方學者呂貝爾等人，而是20世紀20年代列寜支持下的梁贊諾夫。
通常認為，20世紀50年代中後期，法國學者呂貝爾，或者再加上德國學者費切爾，最先提齣瞭“馬剋思學”這個概念，並且最早開始創立馬剋思學的工作。這種說法流傳甚廣，貌似有理，似乎已成定論，實際上卻是數典忘祖的一個典型。事實是，早在20世紀20年代，在列寜支持下的梁贊諾夫，就率先提齣瞭“馬剋思學”這個概念，並且率先開始瞭創建馬剋思學的奠基工作。1921年1月11日，俄國（布）中央組織局作齣決定，將日前組建中的馬剋思主義博物館改組為馬剋思恩格斯研究院，並由曾長期在國外從事馬剋思主義文獻研究的梁贊諾夫擔任首任院長。同年2月2日前後，列寜給梁贊諾夫接連寫齣兩封信，後一封信講瞭7點意見，其中後4點是對梁贊諾夫的工作建議，實際上蘊涵著馬剋思恩格斯研究院的工作綱領與建設目標，對梁贊諾夫創立馬剋思學也有著重要啓迪作用、指導作用。正是在這樣的曆史背景下，在1921年至1931年這十年之間，梁贊諾夫擔任瞭馬剋思恩格斯研究院的首任院長。梁贊諾夫提齣瞭“馬剋思學”這個概念，俄文錶述為“MapKCOBe ReHHe”，1927年MEGAI前言中相應德文為“Marxforschung”，旨在強調要用嚴格的科學態度研究馬剋思，研究馬剋思的文獻與思想、理論與實踐，建立成為一門特殊的嚴密的科學。梁贊諾夫把構建馬剋思學、創立國傢乃至世界的馬剋思學研究中心，作為馬剋思恩格斯研究院的主要任務。他圍繞這個中心目標，開展瞭大量的科學工作、編輯工作和組織工作。

前言/序言

馬剋思主義哲學綜閤創新論：王東哲學創新論集 一部熔鑄古今、融匯中西的哲學探索之旅 《馬剋思主義哲學綜閤創新論：王東哲學創新論集》並非僅僅是對既有理論的梳理與注解，而是一場立足於當代中國偉大實踐、深刻反思人類文明曆史、積極迴應全球性挑戰的哲學思想的宏大建構。本書作者王東先生，以其深厚的理論功底、敏銳的時代洞察以及不懈的創新精神，在馬剋思主義哲學的廣闊天地中開闢齣一片嶄新的圖景。全書洋溢著一種挑戰傳統、勇於突破的學術品格，它旨在為讀者提供一套係統而深刻的哲學思考工具，幫助我們在紛繁復雜的時代浪潮中，辨明方嚮，把握規律，並積極地參與到構建人類美好未來的偉大進程之中。 核心脈絡：馬剋思主義的當代超越與創新發展 本書的核心在於對馬剋思主義哲學進行一次全麵而深入的“綜閤”與“創新”。“綜閤”體現在，作者並非孤立地看待馬剋思主義，而是將其置於人類哲學思想的宏大譜係中進行考察。從古希臘的形而上學思辨，到啓濛運動的理性光輝，再到德國古典哲學、西方馬剋思主義的流變，乃至中國傳統哲學中的智慧精華，作者都將其作為理解和發展馬剋思主義的重要參照。這種跨學科、跨文明的對話，使得本書的理論視野極為開闊，它展現瞭馬剋思主義哲學並非封閉的教條，而是能夠與人類一切優秀文明成果進行有機融閤，從而不斷豐富和發展自身的強大生命力。 “創新”則是本書的另一顯著特徵。王東先生深刻認識到，馬剋思主義的生命力在於其發展的現實性。麵對21世紀前所未有的科技革命、全球化浪潮、生態危機以及社會結構性變革，原有的理論範式在許多方麵都麵臨著新的挑戰。本書正是緻力於迴應這些挑戰，提齣瞭一係列具有原創性的理論構想。作者並不滿足於對馬剋思主義經典進行簡單的引申，而是深入到馬剋思主義哲學的根本問題，如物質、意識、實踐、曆史、社會、人的自由發展等，進行大膽而審慎的理論重塑。這種創新不是脫離現實的空談，而是緊密聯係當代中國特彆是中國特色社會主義偉大實踐的經驗總結與理論升華。 理論視野：橫跨古今，融貫中西 本書的“綜閤”性首先體現在其博大的理論視野。作者深諳，哲學思想的發展從來不是單綫性的，而是由無數文明的火花碰撞交織而成。因此，在論述馬剋思主義哲學的同時，作者必然要迴溯至哲學的源頭。對於古希臘哲學，作者著重探討瞭其對本體論、認識論以及邏輯學的奠基性貢獻，並考察瞭其某些思想對後世馬剋思主義的間接影響。例如，對辯證法的早期萌芽，對“萬物皆流”的深刻洞察，都為後來馬剋思主義的辯證唯物主義提供瞭思想的土壤。 而當目光轉嚮近代西方哲學，作者更是深入挖掘瞭其與馬剋思主義哲學之間的深刻聯係。康德的先驗範疇、黑格爾的辯證法和曆史哲學，是馬剋思主義哲學不可或缺的思想遺産。王東先生在書中細緻地梳理瞭馬剋思如何批判性地繼承和超越瞭這些偉大思想傢的哲學遺産，是如何將唯心主義的辯證法轉變為唯物主義的辯證法，如何將純粹的理性思辨引嚮對現實社會曆史的深刻批判與改造。 同時，本書的“綜閤”還體現在對中國傳統哲學的深刻體悟與創造性轉化。作者認為，中國傳統哲學，特彆是儒傢、道傢、法傢等學派的智慧，蘊含著豐富而獨特的哲學資源，這些資源對於理解和發展馬剋思主義具有重要的現實意義。例如，中國哲學對“天人閤一”的追求，對“道”的哲學體悟，對“禮”與“道”的社會治理思想，對“和而不同”的價值追求，都可能在新的語境下為馬剋思主義關於生態文明、社會和諧、多元文化共存等議題提供深刻的啓示。作者並非簡單地將中國傳統哲學作為馬剋思主義的補充，而是探索如何將二者在更深層次上進行對話與融閤，形成一種具有中國特色的、又麵嚮世界的哲學話語。 核心創新：多維度的理論突破 在“綜閤”的基礎上，本書的核心價值在於其多維度的理論創新。 本體論創新： 作者對“實踐”的本體論地位進行瞭深刻的闡釋，將其視為連接物質與意識、自然與社會、主體與客體的關鍵環節。在新的時代背景下，作者進一步深化瞭對實踐的理解，強調瞭信息技術、人工智能等新質生産力對實踐形態的深刻影響，並據此重新審視瞭物質生産、社會生産以及人的自由全麵發展的內在聯係。這種對實踐本體論的深化，為我們理解和改造世界提供瞭更為精細的工具。 認識論創新： 麵對日益復雜的知識體係和信息爆炸的時代，作者對認識的本質、認識的規律進行瞭深入的探討。他強調瞭認識的主體性與客觀性之間的辯證統一，並特彆關注瞭在新的科技條件下，人類認識能力的發展與局限。作者提齣瞭關於“情境化認識”、“共生性認識”等新概念，意在揭示在復雜係統和動態變化的世界中，認識的生成與發展的特殊性，並為構建更具適應性的認識模式提供理論支持。 曆史觀創新： 在堅持唯物史觀的基本原理的同時，作者結閤當代中國社會發展的生動實踐，對曆史發展規律進行瞭新的解讀。他著重探討瞭在科技進步、全球化和意識形態多元化背景下，曆史的偶然性與必然性、個體能動性與曆史必然性之間的關係。作者尤其關注社會形態變遷的內在邏輯，以及不同文明形態之間的互動關係，為理解人類社會的發展趨勢提供瞭新的視角。 社會理論創新： 麵對當代社會結構的新變化、新挑戰，作者對社會、階級、國傢、權力等基本概念進行瞭創新性闡釋。他深入分析瞭數字經濟、平颱經濟等新經濟形態對傳統社會結構的影響，探討瞭新的社會分化與融閤的趨勢。作者還對全球化背景下的國傢治理、國際關係以及構建人類命運共同體等重大問題，提齣瞭具有前瞻性的哲學思考，試圖為解決當下的全球性難題貢獻中國智慧。 人的哲學創新： 馬剋思主義哲學的最終目標是實現人的自由而全麵的發展。本書在這一核心議題上，進行瞭深刻的理論深化。作者結閤現代社會生活經驗，探討瞭在技術異化、消費主義盛行、個體身份認同麵臨挑戰的當下，如何實現人的主體性、創造性的復蘇與發展。作者提齣的關於“生成性主體”、“關係性自由”等概念，旨在為理解和實現新時代下人的全麵發展提供新的理論框架。 方法論：批判性繼承與開放性對話 本書的寫作方法論也極具特色。王東先生堅持“批判性繼承”的原則，他既尊重馬剋思主義哲學作為一種科學的世界觀和方法論的價值，又對其在不同曆史時期齣現的某些局限性進行深刻的反思和超越。這種批判並非否定，而是一種更深層次的理解與發展。 同時，本書展現瞭“開放性對話”的學術姿態。作者不迴避與不同哲學流派的對話，甚至包括一些看似與馬剋思主義哲學存在較大差異的思想體係。通過開放的對話，作者旨在藉鑒一切有益的思想資源，不斷豐富和檢驗自身的理論體係，從而將馬剋思主義哲學推嚮一個更廣闊的理論空間。 價值意義：理論引領與實踐指導 《馬剋思主義哲學綜閤創新論：王東哲學創新論集》的齣版，具有重要的理論與實踐意義。 理論價值： 本書為馬剋思主義哲學在21世紀的創新發展提供瞭一套係統而富有原創性的理論框架。它不僅深化瞭對馬剋思主義基本原理的理解，也拓展瞭馬剋思主義哲學研究的新領域、新維度。其跨學科、跨文明的綜閤研究方法，為哲學研究提供瞭新的思路和範例。 實踐意義： 在當代中國偉大實踐的指引下，本書提齣的許多哲學觀點，能夠為理解和指導中國式現代化建設提供深刻的理論依據。例如，關於新發展理念的哲學闡釋，關於構建人類命運共同體的哲學論證，關於科技創新與社會發展的哲學思考，都能夠為我們應對復雜多變的國內外形勢，解決發展中遇到的重大問題，提供重要的思想武器。 世界意義： 在全球性挑戰日益嚴峻的今天，本書提齣的關於生態文明、文明互鑒、人類共同未來等方麵的哲學思考，不僅對中國具有指導意義，也為世界其他國傢和地區提供瞭寶貴的中國智慧和中國方案，有助於推動構建一個更加公正、繁榮、可持續的世界。 總而言之，《馬剋思主義哲學綜閤創新論：王東哲學創新論集》是一部充滿思想張力、學術深度和創新活力的哲學著作。它展現瞭一位當代中國學者在馬剋思主義哲學領域進行的艱苦卓絕的探索，不僅是對馬剋思主義的獻禮，更是對人類思想寶庫的貢獻。本書將引領讀者進入一場激動人心的哲學之旅，激發讀者對時代、對世界、對自身進行更深刻的思考，並在理論的創新與實踐的探索中，共同書寫人類文明的新篇章。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我帶來的震撼，更多源於其前所未有的“綜閤”視野。它打破瞭學派壁壘和學科藩籬，敢於在思想的高原上進行一場大膽的會師。我原本以為，在當代哲學細分的趨勢下，如此宏大的理論建構已屬罕見，但作者卻以令人驚嘆的學術膽識，完成瞭這一壯舉。其視野之廣，令人嘆為觀止，仿佛作者是站在曆史的最高點，俯瞰整個思想版圖的變遷與交匯。這種融閤並非簡單的拼湊，而是在更深層次上發現瞭不同思想流派背後的共通邏輯基礎。閱讀時，我常常需要不斷地在腦海中調動自己所學的其他相關知識體係來進行對照和印證，每一次對照，都會發現新的契閤點和張力點。這對於激活讀者的知識儲備是極具建設性的。它要求讀者從一個“專業化”的井口抬起頭來，擁抱一個更廣闊、更具整體性的世界觀。這本書的齣現，標誌著一個領域內重要理論重塑的開始，其深遠影響將在未來幾年內持續顯現，是每一個嚴肅思考者不可繞過的裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的問世，無疑為當代思想界投下瞭一枚重磅炸彈。它以一種近乎顛覆性的姿態，對既有的理論框架進行瞭徹底的審視與重構。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種無畏的批判精神，並非簡單地重復前人的觀點，而是真正深入到哲學思辨的核心地帶，挖掘齣那些被長期忽視或誤解的細微肌理。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想迷宮，但每當感到迷失時，作者總能提供一把精巧的鑰匙，引導我洞察到隱藏在復雜概念背後的樸素真理。特彆是關於實踐理性與本體論張力的探討，其細膩程度令人咋舌，仿佛作者親手解剖瞭意識形態演變的每一個微小環節，將其置於顯微鏡下進行觀察和分析。這絕非是輕鬆的閱讀體驗，它要求讀者放下固有的成見，做好被不斷挑戰和顛覆的準備。每一次翻頁，都是一次精神上的洗禮，讓人不得不停下來，深思我們所處的現實語境與抽象理論之間的復雜糾葛。這部書的價值，在於它提供瞭超越既有範式的全新視角，激發瞭一種迫切的智力需求，去重新校準我們理解世界的坐標係。

評分☆☆☆☆☆

這部著作以其結構上的精巧和論證上的綿密，成功地將原本散落在不同領域的深刻見解整閤到瞭一個統一的、具有強大解釋力的框架之下。作者對概念的界定極其審慎，每一個術語的選擇似乎都經過瞭韆錘百煉，以確保其在論證鏈條中的精確性與無可指摘性。我尤其欣賞作者在麵對理論難點時所展現齣的那種近乎藝術傢的細膩。它不是那種生硬地堆砌公式或術語，而是通過精妙的比喻和層層遞進的邏輯推導，將抽象的概念可視化、可感知化。這種寫作風格，使得那些原本被認為晦澀難懂的哲學命題，變得觸手可及，同時又保持瞭其應有的思想深度。它挑戰瞭我們對知識分層的傳統認知，暗示著最深刻的洞察往往需要最清晰的錶達。全書的節奏把握得恰到好處，高潮迭起，低榖深思，引導著讀者的心智在不同的認知層麵間穿梭自如。這不僅僅是一部理論著作，它更像是一份關於如何進行高質量哲學思考的操作指南。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到一股強勁的理性之風拂過心頭，它沒有華麗辭藻的堆砌，卻以一種近乎冷峻的邏輯力量，構建起一個宏大而又嚴密的理論體係。作者在處理那些棘手而又充滿爭議的概念時，所錶現齣的那種剋製而精準的錶達方式，令人印象深刻。這不像是一本旨在取悅大眾的哲學讀物，它更像是一部深刻的學術探險報告，記錄瞭作者深入真理腹地的艱辛曆程。尤其讓我眼前一亮的是其在方法論上的創新嘗試，它巧妙地融閤瞭跨學科的洞察，比如將某些前沿科學領域的概念引入到傳統的哲學分析之中，從而産生瞭一種令人耳目一新的化學反應。這種跨界整閤的能力，使得原本略顯陳舊的議題煥發齣瞭勃勃生機，揭示瞭理論生命力的持久性。雖然有些地方的推演速度極快，需要反復咀嚼纔能完全消化，但這恰恰是其思想密度的最好證明。它不提供簡單的答案，而是提供瞭一套更有效、更深刻地提齣問題的工具箱。對於那些厭倦瞭空洞口號和循環論證的讀者來說，這本書無疑是一劑清醒劑，能讓人重新體會到哲學思辨的真正樂趣所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，更像是一場與作者進行的持續不斷的、高強度的智力對話。我能清晰地感受到作者對人類文明進程中關鍵性哲學問題的執著追問。與其他試圖“簡化”或“現代詮釋”經典理論的嘗試不同，作者選擇瞭一種更為艱難的道路——深入其最深層的結構性矛盾中去尋找新的生長點。我注意到作者對曆史脈絡的梳理極其嚴謹，但這種梳理並非停留在曆史的羅列，而是將其作為批判與創新的基石。特彆是對於曆史唯物主義在當代語境下的重新定位，作者的論述展現齣一種罕見的洞察力，既尊重瞭曆史的厚重感，又果敢地指齣瞭其理論邊界的局限性。這種“在繼承中超越”的姿態，使得整部著作充滿瞭動態的張力。它讓人反思，真正的理論革新，並非憑空捏造，而是在對現有遺産的深刻理解與毫不妥協的批判性審視中誕生的。讀罷全書，我感覺自己對很多過去習以為常的社會現象和社會結構，有瞭一種全新的、更具穿透力的理解視角，那種豁然開朗的感覺，是閱讀其他著作難以比擬的。