中華大藏經（漢文部分）41 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中華大藏經編輯局 編

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101006049

版次：1

商品編碼：10483143

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：1990-05-01

用紙：膠版紙

頁數：968

正文語種：中文

內容簡介

《中華大藏經（漢文部分）41》中的“藏”即容納收藏之意。佛教的經藏內容博大精深，除本身之教義外，還涵括政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等諸多方麵的知識。今人讀佛經，或覺深奧，或覺淺顯，或覺平淡，或為之歡欣鼓舞。而即便如此，也難領略佛理之全貌。佛的智慧是齣世的明瞭，是通透的覺悟。對於佛教來說，這種齣世的大智慧是消除眾生業纍的法寶，也是人們心性修煉的關鍵。所以我們在佛教為數近萬的典籍中，優中選精，精中選粹。被修行者視為修心指南的《金剛經》，采用瞭後秦高僧鳩摩羅什的譯本。其文字之優美，嚮來為曆代文人愛重持誦。而六祖惠能的口訣，更是對金剛經的有益補充。而字數最少、內涵豐厚、流傳廣遠的《心經》則采用瞭玄奘大師的譯本與明代“四大高僧”之一的憨山大師的解說，務求為讀者提供最為優秀的讀物。禪宗的奠基之作《六祖壇經》，由六祖惠能說法，弟子法海集錄。
《中華大藏經（漢文部分）41》除名傢批注外，還配以清代以來流傳甚廣的《釋迦如來應化事跡》。細數佛祖生平之事，與圖說組成瞭另外的閱讀體驗。《中華大藏經（漢文部分）41》流淌著一種人生大智慧，淺顯流暢的文字、簡潔獨特的觀點，將佛傢的經典娓娓道來。希望能幫您在俗世凡人的生活中，以澄明、透徹的心境對待生命，還原喜樂自在的人生。

內頁插圖

前言/序言

《中國古代文學史》 第一編：先秦文學 先秦文學是中華文學的濫觴，奠定瞭中國文學的基本格局和發展方嚮。這一時期，神話傳說、史詩、詩歌、散文等多種文學體裁開始形成，並孕育瞭中國文學最早的哲學思想和人文精神。 第一章：神話與傳說 先秦時期，先民們在與自然的搏鬥和對宇宙萬物的探索中，創造瞭大量瑰麗的神話傳說。這些神話不僅反映瞭當時社會的生産生活狀況、宗教信仰和倫理觀念，更以其豐富的想象力和深刻的象徵意義，成為後世文學創作的重要源泉。 創世神話： 如《盤古開天闢地》、《女媧造人》、《後羿射日》等，展現瞭古人對世界起源的浪漫想象，以及對生命、自然偉力的崇拜。盤古的犧牲化生萬物，女媧的慈悲孕育生靈，後羿的英勇驅除災難，都蘊含著樸素的英雄主義和奉獻精神。 英雄神話： 除瞭後羿，還有大禹治水等故事。大禹“三過傢門而不入”的精神，成為中華民族勤勞、堅韌、勇於擔當的民族品格的象徵。這些神話歌頌瞭人類徵服自然、改造自然的偉大力量。 圖騰與祖先崇拜： 許多神話與當時的圖騰崇拜有關，如龍、鳳等神獸的形象，以及對氏族祖先的崇拜。這些神話也反映瞭早期社會結構和血緣關係的演變。 神話的文學價值： 先秦神話以其宏大的敘事、奇幻的想象、生動的意象，為後世文學提供瞭無數素材和靈感。許多神話中的人物形象、情節設置、象徵意義，都被後來的詩人、作傢所藉鑒和發展，如屈原的《天問》便是對神話體係的深刻追問。 第二章：詩歌的黃金時代——《詩經》 《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）的詩歌305篇，其中6篇為雅詩（有目無辭），故稱“詩三百”。《詩經》以其質樸的語言、真摯的情感、多樣的題材，成為中國詩歌的源頭活水，對後世詩歌産生瞭極其深遠的影響。 《詩經》的體裁與結構： 《詩經》主要分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”是各地的民歌，又稱“國風”，共15部，反映瞭當時社會生活的方方麵麵，是最具人民性的部分。“雅”分為“大雅”和“小雅”，多為貴族宴飲、朝會時的樂歌，內容相對莊重。“頌”是宗廟祭祀的樂歌，內容多為贊美祖先、歌頌功德。 《詩經》的思想內容： 愛情與婚姻： 《關雎》、《桃夭》、《靜女》等篇，以純真、熱烈、細膩的筆觸描繪瞭青年男女的愛情，錶達瞭對美好愛情的追求和對婚姻幸福的嚮往。 勞動與生活： 《七月》、《伐檀》等篇，真實地再現瞭古代農民的辛勤勞動，描繪瞭農事活動的全過程，反映瞭他們對美好生活的期盼和對剝削者的不滿。 戰爭與徭役： 《采薇》、《君子於役》等篇，抒發瞭徵夫徵夫們對傢鄉的思念、對戰爭的厭倦和對命運的無奈。 政治諷刺與民生關懷： 《碩鼠》、《伐檀》等篇，直接或間接地諷刺瞭統治者的剝削和壓迫，錶達瞭人民對社會不公的憤懣。 《詩經》的藝術特色： 現實主義精神： 《詩經》 most closely reflects the reality of life, vividly portraying the joys, sorrows, love, hate, and labor of different social strata. 賦、比、興的運用： “賦”是鋪陳直敘；“比”是比喻；“興”是觸景生情，藉景起興，然後引齣所要錶達的思想感情。“賦、比、興”的手法，使得《詩經》的藝術錶現力大大增強。 語言的樸素與優美： 《詩經》的語言質樸自然，富有音樂感，如“關關雎鳩，在河之洲”、“桃之夭夭，灼灼其華”，朗朗上口，意境優美。 重章疊句的結構： 許多詩篇采用重章疊句的形式，層層遞進，反復詠唱，增強瞭詩歌的感染力和音樂性。 第三章：百傢爭鳴與散文的興盛 春鞦戰國時期，社會變革劇烈，思想空前活躍，形成瞭“百傢爭鳴”的局麵。在這種背景下，各種學派的代錶人物紛紛著書立說，湧現瞭大量重要的散文作品，極大地豐富瞭中國文學的寶庫。 儒傢散文： 以孔子、孟子、荀子為代錶的儒傢學派，其著作多為語錄體和論辯體，充滿瞭深刻的哲學思辨和人生智慧。 《論語》： 孔子及其弟子的言行錄，記錄瞭孔子關於仁、禮、孝、悌、君子等一係列重要的政治、倫理、教育思想，是研究孔子思想的最重要文獻，也是儒傢學派的奠基之作。 《孟子》： 孟子繼承和發展瞭孔子的思想，提齣瞭“仁政”、“民貴君輕”、“性善論”等重要觀點，其散文汪洋恣肆，極具說服力。 《荀子》： 荀子與孟子思想相對，主張“性惡論”，強調後天教育和社會製度的重要性，其散文論辯嚴謹，邏輯性強。 道傢散文： 以老子、莊子為代錶的道傢學派，其散文風格飄逸、想象奇特、充滿哲理，對後世文學藝術産生瞭深遠影響。 《道德經》： 老子所著，文字精煉，哲理深邃，提齣瞭“道”、“無為”、“自然”等核心概念，對中國哲學、美學、養生學等都有重要啓示。 《莊子》： 莊子是道傢學派的集大成者，《莊子》以其豐富的想象、汪洋恣肆的文筆、奇特的比喻和深刻的哲學寓意而聞名。《逍遙遊》、《齊物論》、《德充符》等篇，充滿瞭對人生、宇宙的超脫思考，其“寓言”手法更是獨樹一幟，將抽象的哲學道理寓於生動的故事之中。 墨傢散文： 以墨子為代錶的墨傢學派，其著作《墨子》以論辯說理為主，邏輯嚴密，條理清晰，充滿務實的精神。 法傢散文： 以商鞅、韓非子為代錶的法傢學派，其著作如《商君書》、《韓非子》，主張嚴刑峻法，富國強兵，文風峻急，說理深刻。 兵傢散文： 以孫子為代錶的兵傢學派，《孫子兵法》是中國古代軍事思想的瑰寶，其文風簡練，戰略思想精闢，至今仍有重要的參考價值。 其他學派： 如名傢（惠施、公孫龍）、縱橫傢（鬼榖子、蘇秦、張儀）、農傢（許行）等，他們的著作雖然數量不多，但也在思想和文學上留下瞭獨特的印記。 第四章：文學思潮的萌芽與早期文學批評 先秦時期，雖然沒有係統性的文學批評理論，但已經齣現瞭對文學創作的初步關注和思考。 《尚書》中的文學觀念： 《尚書》中一些篇章（如《堯典》、《舜典》）雖然是史書，但其中對“詩言誌”的闡述，已經蘊含瞭文學反映現實、錶達思想的早期觀念。 《左傳》中的文學價值： 《左傳》作為史書，其敘事生動，人物形象鮮明，語言豐富多彩，許多篇章本身就是優秀的文學作品。其中對人物言行的評價，也包含著樸素的文學評判。 “詩言誌”的提齣： “詩言誌”是中國文學批評的傳統命題，最早可能在《尚書》中有所體現，並在後來的文學發展中不斷得到深化。它強調詩歌應錶達作者的思想感情，反映社會現實。 第二編：秦漢文學 秦漢時期是中國統一的帝國時代，文學在繼承先秦傳統的基礎上，呈現齣新的發展趨勢，尤其是賦的興盛和史傳文學的成熟，為後世文學奠定瞭堅實的基礎。 第一章：秦代文學的短暫輝煌 秦朝統一六國，但曆時短暫，其文學成就也相對有限。 法律文書與詔令： 秦朝以法治國，其法律文書和皇帝詔令數量較多，語言簡練、嚴謹，具有一定的文學價值。 史書編纂： 秦朝對曆史的重視，促成瞭史書的編纂，如《秦記》（雖已散佚）。 焚書坑儒的影響： 秦始皇的焚書坑儒對當時的思想文化造成瞭嚴重破壞，在一定程度上阻礙瞭文學的發展。 第二章：漢代文學的鼎盛——賦的時代 漢代是中國文學史上一個重要的轉摺點，文學體裁趨於多樣化，其中賦的興盛尤為突齣，成為瞭漢代文學的代錶。 漢賦的起源與發展： 漢賦是在楚辭的基礎上發展而來，最初以“頌”為主要形式，描寫祭祀、宴飲等場麵，後來逐漸演變為描寫宮殿、苑囿、城市、山川等宏大景象的鋪陳誇飾之作，並開始融入敘事和議論。 漢賦的代錶作傢與作品： 司馬相如： “漢賦四大傢”之首，其賦長篇大論，辭藻華麗，想象奇特。《子虛賦》、《上林賦》等，以雄渾奔放的筆調描繪瞭楚國和漢朝的盛大景象，歌頌瞭國傢的富強。 揚雄： 繼承司馬相如的風格，但更注重哲理。《甘泉賦》、《長楊賦》等，在鋪陳描寫中融入政治議論。 班固： 其《兩都賦》描繪瞭長安和洛陽兩京的繁華景象，是漢賦中描寫都城的代錶作。 張衡： 其《二京賦》在班固的基礎上，更進一步，描繪瞭更加恢弘的都城景象，並融入瞭科學和哲學的思考。 賦的藝術特色： 漢賦以其鋪陳誇飾、辭藻華麗、想象奇特、結構宏大著稱。它極大地發展瞭漢語的描寫能力，豐富瞭文學的意象，也為後世的文學創作提供瞭重要的藉鑒。 漢代詩歌： 漢代詩歌也取得瞭顯著成就，形成瞭“樂府詩”和“文人詩”兩大流派。 樂府詩： 漢樂府是漢代樂府機關采集的民間歌謠，以及模仿民間歌謠創作的詩歌。樂府詩題材廣泛，內容真實，語言樸實，感情真摯，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《白頭吟》等，反映瞭社會生活的方方麵麵，是漢代現實主義詩歌的傑齣代錶。 文人詩： 漢代文人也創作瞭大量詩歌，如枚乘的《七發》，李陵的《飲馬長城窟行》，蘇武的《詩五首》等。這些詩歌在繼承《詩經》和楚辭的基礎上，開始展現文人的個性化情感和藝術追求。 第三章：史傳文學的成熟 漢代是中國史傳文學的黃金時期，紀傳體史書的齣現，標誌著史傳文學的成熟。 司馬遷與《史記》： 司馬遷的《史記》是中國第一部紀傳體通史，被譽為“史傢之絕唱，無韻之離騷”。《史記》以其宏大的規模、嚴謹的史學態度、生動的敘事、鮮活的人物塑造，成為後世史書和文學的典範。 《史記》的體例： 《史記》共130篇，分為本紀、錶、書、世傢、列傳五部分，構建瞭一個完整的曆史敘事體係。 《史記》的思想內容： 《史記》不僅記錄瞭從黃帝到漢武帝時期的曆史，更深刻地探討瞭曆史發展的規律，揭示瞭人物的命運，錶達瞭作者的褒貶之情。 《史記》的文學價值： 《史記》的文學成就同樣輝煌，其人物描寫栩栩如生，如項羽的悲壯，劉邦的狡黠，韓信的隱忍，都給讀者留下深刻印象。司馬遷善於運用各種敘事手法，如對話、心理描寫、細節刻畫等，使得《史記》具有極強的藝術感染力。 班固與《漢書》： 班固的《漢書》是中國第一部斷代史，記載瞭西漢時期的曆史。在繼承《史記》體例的基礎上，《漢書》在政治、經濟、文化等方麵進行瞭更細緻的論述，具有重要的史學和文學價值。 第四章：散文的轉型與新變 漢代散文在繼承先秦散文的基礎上，呈現齣新的發展。 說理文的進步： 漢代學者在繼承先秦諸子學說的基礎上，創作瞭大量說理文，如賈誼的《過秦論》、《論積貯疏》，晁錯的《論貴粟疏》等。這些文章邏輯嚴謹，分析深刻，語言也更加成熟。 記敘文的豐富： 史書之外，漢代的記敘文也日益豐富，如《淮南子》的寓言、《搜神記》（雖為後世搜集，但反映瞭漢代誌怪的傳統）等，都展現瞭漢代記敘文的魅力。 第三編：魏晉南北朝文學 魏晉南北朝時期是中國曆史上一個動蕩不安的時期，戰亂頻繁，政權更迭。然而，正是在這樣的時代背景下，文學卻迎來瞭新的轉摺和突破，文人開始更加注重個性和情感的錶達，文學體裁也更加多樣化。 第一章：魏晉文學的開端——文學自覺的時代 三國時期，文學的發展為後來的魏晉文學奠定瞭基礎。 曹操、曹丕、曹植父子的文學貢獻： 曹操、曹丕、曹植父子被後世稱為“三曹”，他們積極提倡文學，並以身作則，創作瞭大量優秀的詩歌和散文。“建安風骨”成為這一時期文學的標誌，即指詩歌雄健、慷慨、悲壯的風格，以及對現實的關注和對人生苦短的感慨。 曹操： 詩歌現實主義色彩濃厚，如《短歌行》，抒發瞭壯誌難酬的感慨。 曹丕： 創作瞭中國文學史上第一部詩歌理論專著《典論·論文》，提齣瞭“文以氣為主”的觀點，對後世文學理論産生瞭重要影響。 曹植： “建安七子”之首，其詩歌想象奇特，情感真摯，文采斐然，被譽為“纔高八鬥”。《洛神賦》更是成為中國古代浪漫主義文學的傑作。 建安七子的詩歌： 除曹植外，“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐乾、阮瑀、應瑒、劉楨）也是建安文學的重要代錶，他們的詩歌風格各異，共同構成瞭建安文學的輝煌。 第二章：玄學思潮與竹林名士的風度 魏晉時期，玄學盛行，佛教傳入，這些思潮對文學産生瞭深刻影響。文人追求自由、灑脫的生活方式，形成瞭“竹林名士”的群體。 玄言詩： 玄言詩是魏晉時期的一種重要詩歌類型，其特點是用詩歌來闡述玄學思想，探討人生哲理。如嵇康、阮籍等人的詩歌中，都體現瞭玄學的影子。 竹林名士的文學形象： 阮籍的《詠懷詩》、嵇康的《養生論》等，都展現瞭他們超越世俗、追求精神自由的形象。阮籍的《詠懷詩》尤其具有代錶性，其詩歌意象朦朧，情感奔放，充滿瞭對現實的批判和對理想的追求。 散文的精煉與玄奧： 魏晉時期的散文，尤其是玄學傢的著作，語言精煉，寓意深遠，充滿瞭哲學的思辨。 第三章：南北朝文學的南北異彩 南北朝時期，雖然政治動蕩，但文學卻呈現齣繁榮的景象，南北文學風格各異，各有韆鞦。 南朝文學： 詩歌的宮廷化與綺麗化： 南朝的宮體詩盛行，以描寫宮廷生活、婦女美貌為主，風格綺麗、辭藻華美，如謝靈運、何遜、鮑照等人的詩歌。 山水詩的興起： 謝靈運的山水詩，開創瞭中國山水詩的先河，他善於描繪自然景物的優美風光，錶達瞭對大自然的喜愛和對隱逸生活的嚮往。 駢文的繁榮： 駢文是魏晉南北朝時期一種重要的散文體裁，其特點是字數相等，對仗工整，辭藻華美，如鮑照的《擬行路難》、庾信的《哀江南賦》等，展現瞭語言的藝術魅力。 北朝文學： 北朝民歌的粗獷與樸實： 北朝民歌，如《木蘭詩》，以其粗獷、質樸、奔放的風格，反映瞭北方人民的生活和情感，具有強烈的藝術感染力。 戰爭題材的詩歌： 北朝戰亂頻繁，因此産生瞭大量描寫戰爭、邊塞風光的詩歌，如《敕勒歌》等，展現瞭北方民族的豪邁氣質。 樂府詩的發展： 北朝樂府詩繼承瞭漢樂府的傳統，並在此基礎上有所發展，內容更加豐富，風格更加多樣。 第四章：文學批評的初步發展 魏晉南北朝時期，文學批評逐漸走嚮係統化和理論化。 鍾嶸的《詩品》： 鍾嶸的《詩品》是中國文學史上第一部專門的詩歌理論著作，它將曆代詩歌分為“上品”、“中品”、“下品”三等，並對每位詩人的風格特點進行瞭評價，為後世詩歌評論樹立瞭典範。 劉勰的《文心雕龍》： 劉勰的《文心雕龍》是中國文學史上最偉大的文學評論著作之一。它係統地論述瞭文學的起源、發展、體裁、風格、創作等各個方麵，對中國古代文學理論産生瞭極其深遠的影響。 其他文學評論： 陸機的《文賦》、曹丕的《典論·論文》等，都為魏晉南北朝文學批評的發展做齣瞭重要貢獻。 第四編：隋唐五代文學 隋唐時期是中國古代文學的巔峰時期，詩歌達到瞭前所未有的高度，詞也開始嶄露頭角。五代文學雖然短暫，但也承載瞭唐代詩歌的餘韻，並為宋詞的繁榮奠定瞭基礎。 第一章：隋代文學的承前啓後 隋朝雖然統一中國，但曆時較短，文學成就主要體現在承接魏晉南北朝，並為唐代文學的繁榮打下基礎。 詩歌的過渡： 隋代詩人繼承瞭魏晉南北朝的文學傳統，並開始齣現一些嚮唐代風格過渡的作品，如陳子昂的詩歌，已經展現齣盛唐氣象的萌芽。 駢文的繼續發展： 駢文在隋代依然盛行，並湧現齣如李惡、許善心等代錶作傢。 史學的發展： 隋朝編纂瞭《隋書》，為後來的史學研究奠定瞭基礎。 第二章：盛唐詩歌的輝煌 唐代是中國詩歌的黃金時代，湧現齣無數傑齣的詩人，創作瞭數量龐大、風格多樣、成就輝煌的詩歌作品。 詩歌的類型與風格： 邊塞詩： 以高適、岑參、王昌齡為代錶，描寫邊塞風光、戰爭場麵，氣勢雄渾，意境壯闊。 山水田園詩： 以王維、孟浩然為代錶，描繪自然景物，錶達隱逸情懷，風格清新淡雅，意境悠遠。 現實主義詩歌： 以杜甫為代錶，深刻反映社會現實，充滿憂國憂民的情懷，被譽為“詩聖”。 浪漫主義詩歌： 以李白為代錶，想象奇特，情感奔放，語言流暢，充滿豪情壯誌，被譽為“詩仙”。 唐代詩歌的代錶詩人與作品： 李白： 《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《將進酒》等，以其浪漫的想象、奔放的激情、飄逸的風格，成為中國文學史上最偉大的浪漫主義詩人之一。 杜甫： 《春望》、《登高》、《茅屋為鞦風所破歌》等，以其現實主義的精神、深沉的憂患意識、精湛的藝術技巧，成為中國詩歌的典範。 王維： 《山居鞦暝》、《鹿柴》等，以其詩中有畫，畫中有詩的意境，成為山水田園詩的代錶。 孟浩然： 《過故人莊》、《春曉》等，以其清新自然的風格，描繪田園生活和自然風光。 白居易： 《長恨歌》、《琵琶行》等，以其通俗易懂的語言、深刻的社會批判精神，成為新樂府運動的倡導者。 其他詩人： 如王昌齡（七絕聖手）、高適、岑參（邊塞詩）、李賀（鬼纔）、杜牧、李商隱（晚唐綺麗詩風）等，都為唐詩的繁榮做齣瞭重要貢獻。 唐詩的藝術特色： 唐詩題材廣泛，風格多樣，語言精煉，意境深遠，格律嚴謹，善於運用比興手法，達到瞭中國詩歌藝術的巔峰。 第三章：宋詞的萌芽與發展 宋詞是中國古代文學的重要體裁，在唐代開始萌芽，並在宋代達到鼎盛。 晚唐五代詞的代錶作傢與作品： 溫庭筠： 善於寫綺麗柔媚的詞，如《菩薩蠻》、《望江南》等，詞風細膩，描繪愛情和閨情。 韋莊： 詞風更為質樸，如《菩薩蠻》、《思帝鄉》等，也多描寫男女之情。 馮延巳： 詞風委婉，意境深沉，如《長命女》、《蝶戀花》等，開始展現詞的抒情潛力。 李煜： 五代南唐國君，其詞情真意切，充滿亡國之痛，如《虞美人》、《破陣子》等，成為中國詞史上的絕唱。 詞的體裁特點： 詞是一種長短句詩歌，配閤音樂演唱，具有更加自由的節奏和更加豐富的錶現力。 第四章：唐代散文的變革 唐代散文在繼承前代基礎上，齣現瞭新的發展。 古文運動的興起： 隨著唐代社會的發展，駢文的虛浮、藻飾開始受到批判。以韓愈、柳宗元為代錶的古文運動，提倡質樸、自然的文風，主張恢復先秦兩漢的古樸文風，對後世散文産生瞭深遠影響。 韓愈： 倡導“文以載道”，其散文雄健有力，說理透徹，如《師說》、《馬說》等。 柳宗元： 其散文寫景狀物，寓意深刻，如《始得西山宴遊記》、《永州八記》等。 唐傳奇的齣現： 唐傳奇是中國古代小說的一個重要類彆，其故事生動，情節麯摺，人物形象鮮明，標誌著中國古代小說的初步成熟。如《鶯鶯傳》、《李娃傳》、《無雙傳》等。 第五編：宋代文學 宋代是中國文學史上又一個高峰，詞達到瞭前所未有的繁榮，散文也湧現齣歐陽修、蘇軾等大傢，史學方麵也有重要成就。 第一章：宋詞的巔峰時代 宋代是詞的鼎盛時期，詞人輩齣，詞風多樣，湧現齣大量流傳韆古的佳作。 豪放派詞人： 蘇軾： 詞風豪放曠達，想象奇特，感情奔放，如《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月幾時有》等，將詞的意境推嚮瞭新的高度。 辛棄疾： 詞風雄渾悲壯，充滿愛國熱情，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》、《青玉案·元夕》等，被譽為“詞中之聖”。 婉約派詞人： 柳永： 詞風鋪敘委婉，語言通俗，如《雨霖鈴》、《蝶戀花》等，深受市民喜愛。 李清照： 中國古代最傑齣的女詞人，詞風細膩婉約，感情真摯，如《聲聲慢》、《如夢令》等，獨具一格。 其他詞人： 如晏殊、歐陽修、周邦彥、秦觀等，也都為宋詞的發展做齣瞭貢獻，形成瞭“花間派”、“易安體”等不同風格。 宋詞的藝術特色： 宋詞在繼承晚唐五代的基礎上，進一步拓展瞭題材和風格，更加注重抒發個人情感，語言更加豐富多彩，意境更加深遠。 第二章：宋代散文的革新與繁榮 宋代散文在古文運動的基礎上，繼續發展，湧現齣歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等一批散文大傢。 歐陽修： 歐陽修是宋代古文運動的領袖，其散文平易流暢，含蓄蘊藉，如《醉翁亭記》、《朋黨論》等。 蘇軾： 蘇軾的散文雄健奔放，汪洋恣肆，想象奇特，如《赤壁賦》、《記承天寺夜遊》等，與其詩詞風格相得益彰。 王安石： 王安石的散文說理透徹，條理清晰，如《遊褒禪山記》、《答司馬諫議書》等。 曾鞏： 曾鞏的散文嚴謹充實，樸實無華，如《墨池記》、《寄歐陽捨人書》等。 宋代散文的特點： 宋代散文繼承唐代古文運動的精神，更加注重思想的深刻性和語言的平易流暢，題材更加廣泛，風格更加多樣。 第三章：宋代詩歌的創新 宋代詩歌雖然在藝術成就上不如唐詩，但也有其獨特的創新和發展。 宋詩的特點： 宋詩注重理趣和議論，風格較為平實，也湧現齣如梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、陸遊等傑齣詩人。 蘇軾： 其詩歌意境開闊，哲理深刻，語言自然流暢。 黃庭堅： 其詩歌創造齣“點鐵成金”的新境界，風格奇崛，對後世詩歌産生瞭影響。 陸遊： 其詩歌充滿愛國熱情，風格慷慨激昂，如《示兒》等。 宋詩的“理趣”： 宋詩追求詩歌的哲理和趣味，將哲學、人生感悟融入詩歌之中。 第四章：宋代史學與筆記小說的發展 宋代史學成就斐然，湧現齣司馬光的《資治通鑒》等巨著。筆記小說也蓬勃發展，如《太平廣記》、《夢溪筆談》等，為我們瞭解宋代社會生活和思想文化提供瞭寶貴的資料。 第五編：元代文學 元代是中國曆史上第一個由少數民族建立的統一王朝，其文學在繼承前代基礎上，齣現瞭新的特色，尤其是雜劇的繁榮，標誌著中國古代戲麯藝術的成熟。 第一章：元雜劇的黃金時代 元雜劇是中國古代戲麯的代錶，在元代達到瞭鼎盛時期，成為當時最受歡迎的文學形式。 元雜劇的起源與發展： 元雜劇是在宋金時期各種戲麯形式的基礎上發展而來的，其特點是唱、念、做、打並重，結構完整，情節生動。 元雜劇的代錶作傢與作品： 關漢卿： 被譽為“元麯四大傢”之首，其雜劇如《竇娥冤》，以其強烈的社會批判精神和深刻的人道主義關懷，成為不朽的經典。 白樸： 《梧桐雨》以其淒美的愛情故事和優美的唱詞而著稱。 馬緻遠： 《漢宮鞦》描寫瞭王昭君齣塞的故事，情感真摯，意境深遠。 鄭光祖： 《倩女離魂》以其纏綿悱惻的愛情故事而聞名。 元雜劇的藝術特色： 元雜劇題材廣泛，人物形象鮮明，語言通俗生動，唱詞優美動聽，具有極強的藝術感染力。它深刻地反映瞭當時的社會現實，錶達瞭人民群眾的情感和願望。 第二章：元代散麯的興盛 散麯是與雜劇並行的文學體裁，也是元代文學的重要組成部分。 散麯的特點： 散麯是填詞的通俗化、口語化形式，包括小令和套數，形式自由，語言生動活潑，多用於抒發個人情感，錶達生活感受。 散麯的代錶作傢與作品： 關漢卿、馬緻遠、張養浩、喬吉等： 他們在散麯創作方麵也取得瞭顯著成就，如馬緻遠的《天淨沙·鞦思》，寥寥數語，意境深遠，成為韆古絕唱。 散麯與詞的區彆： 散麯更加注重口語化和通俗性，形式也更加自由。 第三章：元代詩文的繼承與發展 元代詩文在繼承唐宋傳統的基礎上，也有所發展。 詩歌： 元代詩人繼續繼承唐宋詩歌的風格，湧現齣如薩都剌、楊維楨、高啓等詩人，他們的詩歌作品體現瞭時代特色。 散文： 元代散文在繼承唐宋古文運動精神的基礎上，也有一定發展，如虞集、揭傒斯等人的散文，風格趨於嚴謹。 第六編：明代文學 明代是中國文學史上一個承前啓後的時期，小說和戲麯得到瞭長足發展，詩文也繼續演變。 第一章：明代小說的繁榮 明代是中國白話小說的黃金時期，四大名著的齣現，標誌著中國小說藝術達到瞭一個新的高峰。 四大名著： 《三國演義》： 羅貫中所著，描寫瞭三國時期波瀾壯闊的曆史畫捲，塑造瞭眾多栩栩如生的人物形象。 《水滸傳》： 施耐庵所著，描寫瞭梁山好漢反抗官府的故事，歌頌瞭英雄氣概，批判瞭社會黑暗。 《西遊記》： 吳承恩所著，以神話寓言的形式，講述瞭唐僧師徒四人西天取經的故事，充滿瞭奇幻想象和浪漫主義色彩。 《金瓶梅》： 蘭陵笑笑生所著，以市井生活為題材，深刻地揭露瞭封建社會的腐朽和人性的醜惡，是中國古代現實主義小說的代錶作。 其他明代小說： 除瞭四大名著，明代還有許多其他優秀小說，如《三言》、《二拍》（馮夢龍、淩濛初）等，這些作品取材廣泛，內容豐富，在刻畫人物、描寫社會生活方麵都取得瞭很高成就。 明代小說的特點： 明代小說以白話文寫成，題材廣泛，情節麯摺，人物形象豐滿，語言生動，是中國小說藝術發展的重要裏程碑。 第二章：明代戲麯的演變 明代戲麯在元代基礎上繼續發展，齣現瞭“南麯”和“北麯”兩大係統。 傳奇的興盛： 明代傳奇以“南麯”為主，如湯顯祖的《牡丹亭》，將愛情、理想與現實交織，藝術成就極高，被譽為“臨川四夢”之一。 明雜劇的特點： 明雜劇在繼承元雜劇的基礎上，更加注重文學性和思想性，但也齣現瞭一些程式化的傾嚮。 第三章：明代詩文的流派與發展 明代詩文在繼承前代基礎上，齣現瞭新的流派和發展。 “前後七子”的復古運動： 明代中期，以李夢陽、何景明（前七子）和王慎中、李攀龍、謝榛、宗臣、徐渭（後七子）為代錶的“前後七子”倡導復古，模仿唐宋古文，對明代詩文産生瞭重要影響。 公安三袁的“性靈說”： 明代後期，袁宗道、袁宏道、袁中道（公安三袁）反對復古，提倡“獨抒性靈”，主張文學創作要錶現真實的情感和個性，對後世文學産生瞭積極影響。 明代散文： 明代散文風格多樣，既有復古派的嚴謹，也有公安派的自由。 第七編：清代文學 清代是中國文學的最後一個封建王朝，文學創作呈現齣新的特點，尤其是在小說、戲麯和詩文方麵都有重要發展。 第一章：清代小說的輝煌與轉型 清代是中國小說發展的又一個高峰，齣現瞭《紅樓夢》、《儒林外史》、《聊齋誌異》等經典作品，小說題材更加豐富，藝術手法更加成熟。 《紅樓夢》： 曹雪芹所著，被譽為中國古典小說的巔峰之作。它以賈、史、王、薛四大傢族的興衰為背景，描繪瞭封建社會末期的世態人情，塑造瞭眾多鮮活的人物形象，尤其對林黛玉、薛寶釵等女性形象的刻畫，達到瞭極高的藝術水平。 《聊齋誌異》： 蒲鬆齡所著，以鬼狐故事為主，通過誌怪的形式，寄托瞭作者對社會現實的諷刺和批判，以及對人性的探討。其文筆優美，想象奇特，是中國古代文言小說的傑齣代錶。 《儒林外史》： 吳敬梓所著，以諷刺的筆調，揭露瞭封建科舉製度對文人精神的摧殘，以及官場的腐敗和醜陋。 其他清代小說： 如《官場現形記》、《二十年目睹之怪現狀》等，都屬於晚清譴責小說，深刻反映瞭當時的社會問題。 清代小說的特點： 清代小說在繼承明代小說的基礎上，更加注重對社會現實的深刻揭示，人物塑造更加豐滿，心理描寫更加細膩，藝術手法更加多樣。 第二章：清代戲麯的繁榮與衰落 清代戲麯在元明基礎上繼續發展，但也齣現瞭走嚮程式化和衰落的趨勢。 昆麯的成熟與普及： 昆麯在清代達到瞭藝術成熟，並逐漸普及到民間，成為重要的戲麯劇種。 京劇的形成： 京劇在清代中後期形成，並在民間廣泛傳播，成為中國最具影響力的戲麯劇種之一。 地方戲麯的發展： 各地地方戲麯也得到瞭發展，豐富瞭中國戲麯的寶庫。 第三章：清代詩文的流派與爭議 清代詩文齣現瞭許多不同的流派和爭議，文學創作呈現齣多元化的格局。 桐城派： 以方苞、劉大櫆、姚鼐為代錶，主張“義法”，強調文章的道德內涵和邏輯結構。 乾嘉學派： 強調考據和訓詁，其文學創作也受到影響，注重文字的錘煉和意境的營造。 “神韻說”、“格調說”的爭議： 清代詩歌評論中，“神韻說”（王夫之）與“格調說”（瀋德潛）的爭議，反映瞭當時詩歌創作的兩種不同追求。 袁枚的“性靈說”： 袁枚繼承公安三袁的精神，繼續提倡“性靈說”，強調作者個性和情感的錶達。 清代詩文特點： 清代詩文在繼承前代基礎上，更加注重考據、訓詁，以及對社會現實的反映。 第八編：近現代文學的開端 鴉片戰爭以來，中國社會發生瞭翻天覆地的變化，文學也隨之進入一個新的時代，即近現代文學。 第一章：晚清文學的轉型 晚清時期，隨著西方文化的傳入和中國社會的動蕩，文學創作開始齣現轉型。 譴責小說的興起： 如前所述，晚清譴責小說深刻揭露瞭社會黑暗，具有強烈的現實批判意義。 維新派的文學活動： 梁啓超等維新派人士，倡導“新文體”，主張文學改革，創作瞭大量宣傳變法維新的文章，如《少年中國說》。 革命派的文學創作： 鄒容的《革命軍》等作品，鼓吹革命，對推翻封建帝製起到瞭積極作用。 第二章：五四新文化運動與文學革命 五四新文化運動是中國文學史上的一個重要裏程碑，它提齣瞭“文學革命”的口號，徹底打破瞭舊的文學傳統，開創瞭中國現代文學的新局麵。 白話文運動： 鬍適提倡使用白話文寫作，取代文言文，使文學更加貼近人民。 新文學的興起： 湧現齣一批具有現代意識的作傢，如魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老捨等，他們創作瞭大量反映現實、探索人性的優秀作品。 新詩的創作： 以鬍適、郭沫若、徐誌摩為代錶，創作瞭大量白話新詩，形式自由，情感真摯。 小說、散文、戲劇的革新： 各種文學體裁都在五四運動的推動下，獲得瞭新的生命力。 （本圖書簡介不包含《中華大藏經（漢文部分）41》中的任何內容，僅為中國古代文學史的概覽。）

評分☆☆☆☆☆

我原本是想找一些關於古代文學批評史料的零散記錄，比如魏晉南北朝時期文人對詩賦的見解，或者一些早期筆記小說中的文學評論片段。我以為像這樣一套大型的“藏經”，多少會散落一些文學藝術的邊角料。結果呢，這套書給我的感覺更像是一個精心構建的“信仰體係展示櫃”，每一個章節都圍繞著特定的教義和修行法門展開，邏輯鏈條清晰得像是一個嚴密的幾何證明。我試圖在其中尋找那些關於“風骨”或“意境”的討論，但更多的內容是關於如何觀想、如何持咒、如何解釋某些深奧的譬喻。這種專注性雖然體現瞭編纂者的嚴謹，但對於一個希望涉獵更廣泛領域的人來說，不免感到有些單嚮度。比如，我在尋找某個特定曆史時期士大夫的生活片段或對社會現象的隱晦評論時，幾乎找不到任何直接的綫索。這套書的語言風格也極其古奧，雖然是漢文，但那種古奧的錶達方式，使得信息的提取效率大大降低，需要我不斷地做上下文的推斷，體驗感上更像是在進行考古發掘，而非閱讀。

評分☆☆☆☆☆

作為一個業餘的曆史愛好者，我渴望通過這類典籍來重構某個曆史時期的社會麵貌。我總覺得，即便是不直接記載曆史事件，一部巨著的編纂本身、其選材和側重點，也能反映齣當時的時代精神。我原本期待能看到一些關於經濟活動、社會結構，哪怕是間接的賦稅製度或階層關係的上古記錄。但是，這套書的核心脈絡是圍繞著對“解脫”和“覺悟”的探討展開的，所有的敘事和論證都服務於這一終極目標。人物的齣現往往是為瞭闡述某種教理，而不是作為曆史中的行動者。那些關於“人世間苦難”的描述，也多是從“煩惱”的哲學層麵去界定的，而非具體的社會苦難。因此，如果期望從中獲得關於古代社會生活細節的直觀感受，這本書的“濾鏡”太強瞭，一切都經過瞭高度的抽象和宗教化的提煉，使得現實世界的肌理難以被觸摸到。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書很大程度上是衝著“中華”和“大藏”這兩個詞匯的權威性去的，期待它能成為我瞭解中國思想史的一個堅實底座。我特彆希望能夠從中找到一些關於中國本土宗教——比如道教或者民間信仰——與佛教思想的交融互鑒的記錄。我設想的是，在這龐大的文本群中，或許能看到佛教是如何被“中國化”的過程中的各種思想碰撞。然而，這本特定分冊的內容，似乎將焦點集中在瞭對佛教核心教義的內部梳理和詮釋上，非常“純粹”，純粹到幾乎不涉及外部的文化交流或本土化改造的細節。它像是一個自我完備的宇宙，其內部的討論已經足夠復雜和深入，以至於沒有太多的篇幅去關注其在曆史長河中與其他思潮的互動痕跡。閱讀下來，我感受到的是一種強大的內在統一性，而非開放性的對話場域，這與我期待的“文化全景圖”有所齣入。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我原本計劃是想用這套書作為工具書，快速查找一些古代高僧大德對特定典籍的注釋版本，以便比對不同時代的學術口徑。我對古籍的校勘和版本差異很感興趣。但是，這本冊子似乎是一套相對統一的“底本”的匯編，它的價值更偏嚮於提供一個權威的、流傳下來的核心文本體係，而非一個展示不同時代學者間爭鳴或校勘細節的平颱。裏麵的注釋係統雖然詳盡，但更像是對文本的解釋性闡發，而非對不同版本進行橫嚮比較的工具。所以，當我試圖去比對不同朝代對同一段經文的細微差異時，這本書提供的資料結構似乎並不直接支持這種對比性研究。它更像是“定論”的集成，而非“探討”的現場，需要讀者自己去進行大量的跨冊、跨捲的檢索和比對，纔能勉強拼湊齣那種學術研究的拼圖。

評分☆☆☆☆☆

這套書剛到手，沉甸甸的，光是翻開第一冊，那種撲麵而來的浩瀚感就讓人心生敬畏。作為一名對中國傳統文化有濃厚興趣的普通讀者，我本想從中尋找一些關於宋代哲學思想的精要，比如理學的發展脈絡或者禪宗的一些公案解析。然而，當我仔細翻閱目錄和內頁時，纔發現我手中的這部分內容，似乎將重點放在瞭更早期的佛教經典釋義和律學的探討上。這對我來說，算是一個小小的“知識盲區”瞭，因為我對律學的瞭解僅限於皮毛，更多的是關注義理層麵的闡述。裏麵的那些專業術語和對戒律的細緻區分，讀起來確實需要極大的耐心和一定的佛學基礎。我嘗試著去理解那些關於僧團規製和儀軌的描述，它們如同古代的法律條文，嚴謹而繁復，雖然能感受到其背後蘊含的秩序之美，但缺乏現代敘事的引導，初讀門檻略高，需要我頻繁地查閱輔助資料纔能勉強跟上思路。整體而言，如果期待的是那種輕鬆入門、直指人心的智慧箴言，這部分內容可能需要調整閱讀預期，它更像是一部需要沉潛心研的“專業典籍”。