文化權力與政治文化——宋金元時期的《中庸》與道統問題（北京大學中國古代史研究中心叢刊）中華書局 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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田浩，蘇費翔著，肖永明譯

圖書標籤:

宋金元時期
中庸
道統
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中國古代史
北京大學
中華書局
思想史
學術研究

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店鋪：北京環球視圖圖書專營店

齣版社：中華書局

ISBN：9787101130805

商品編碼：29228361532

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2018-04-30

頁數：391

字數：326000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

這是一本思想史著作。思想史研究的對象是思想觀念。在作者看來，思想觀念可以區分為兩種，一種是某一曆史時期實際存在的、對當時人而言很重要的；另一類則是幾個世紀之後纔為人們所擁有的。對於後者的研究比較常見，比如針對以硃熹為中心的思想流派從北宋到元代不斷發展壯大的描述與考察，正是以現有“傳統”為支點，去“篩選”曆史的範例。而作者的目的，乃在於打破這種預設與成見，迴到曆史進程本身中去。

那麼本書究竟是如何落實上述研究取嚮的呢？就研究對象而言，本書關注的焦點是硃熹身後——宋金元時期的思想遺産，也可以說是“後硃熹時代”的儒學思潮，具有兩個顯著特點：其一，主體部分研究的時間段是北宋、南宋、金、元這四個或有交錯重疊的時間段；其二，研究對象是存在競爭關係的不同思想流派中的主要思想傢。例如，王柏作為硃學信徒，雖然並未質疑《中庸》的真實性，但也質疑瞭其章節安排等問題。郝經尊奉硃熹思想，但也具備相當的獨立性。這兩個個案研究足以證明，硃熹追隨者的形象遠比他們被學界主流所描述的要更為復雜。

內容簡介

本書正文部分旨在以一種更具聯係性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統觀念的演變與發展，來考察11至13世紀乃至13世紀以後文化權力與政治文化之間的某種復雜關係。第一部分側重於研究與硃熹觀念不同的思想傢的《中庸》與道統觀念，第二部分則集中探討元代郝經對政治權力和文化權力的觀點，其中亦包括郝經的《中庸》與道統觀念。兩部分相互關聯，有機結閤，突破瞭以往中國思想史、哲學史研究上對特定譜係上人物的過度關注，闡明瞭硃熹逝世之後至13世紀，硃熹的思想遺産在南北方的存續與發展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補充、拓展正文主旨，與主體內容相得益彰。

作者簡介

蘇費翔（Christian Soffel），德國慕尼黑大學漢學係博士，2002-2004年獲得德國洪堡基金會奬學金,在美國亞利桑那州立大學從事博士後研究。自2012年起任德國特裏爾大學漢學係教授兼係主任。主要著作包括《博學宏辭的學者與朝代的交替：王應麟的<睏學紀聞>》等。

田浩 (Hoyt Tillman), 美國哈佛大學曆史學與東亞語言學博士，亞利桑那州立大學國際語言文化學院教授。2000年獲得德國洪堡奬，自2004年以來擔任北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。主要著作包括《功利主義儒傢——陳亮對硃熹的挑戰》《硃熹的思維世界》等。

肖永明，湖南大學嶽麓書院教授、院長、博士生導師。科研成果四次獲得教育部高校人文社科優秀成果二等奬，入選“萬人計劃”哲學社會科學領軍人纔及國傢百韆萬人纔工程。主要著作包括《宋代<四書>學與理學》《儒學?書院?社會——社會文化史視野中的書院》等。

精彩書摘

? 當我們運用充滿價值意味的術語，諸如“主流”“大傳統”“正統”等關鍵詞的時候，有必要提高警惕，因為這些術語的使用將有利於特定的學者群體。

? 盡管在這一變化過程中，硃熹和南宋在曆史上的重要性有瞭明顯的增長，但在北方，從北宋到金代，直到元代，一直延續的態度與觀念也可能發揮瞭重要作用。然而，這一時期中國北方思想傳統的遺産被遮蔽，大多數學者強烈關注硃熹的創新性，以及從北宋到硃熹、又從硃熹到元朝統治下的北方這一思潮的延續性。

? 近距離的考察往往使我們發現，這些硃熹追隨者的形象遠比他們被學界主流所描述的要更為復雜。這種復雜性，也許可以部分解釋王柏和郝經為何常常被宋元儒學史的宏大敘述所忽略的原因。

? 這說明帝國後期和現代的學者都嚴重誇大瞭硃熹在13世紀的地位以及被接受的程度。

? 如果對此加以深究，我們很可能會推測，歸根到底，20 世紀學界覺得郝經的思想在這方麵存在著較大的矛盾，可是這種觀點實際上更多地反映瞭現代思想中纔存在的抵牾。

書名：文化權力與政治文化——宋金元時期的《中庸》與道統問題齣版社：中華書局叢刊：北京大學中國古代史研究中心叢刊內容簡介：在中國古代思想史的漫長畫捲中，《中庸》以其深邃的智慧和普適的價值，始終占據著舉足輕重的地位。它既是儒傢經典的精髓，也是中華文化的重要基石。本書聚焦於宋、金、元這一波瀾壯闊的曆史時期，深入剖析《中庸》在當時的政治文化土壤中如何被闡釋、被利用，以及它如何反過來塑造瞭當時的政治文化，探討瞭“道統”觀念在此過程中的流變與復雜糾葛。宋代，作為中國思想史上的一個重要轉摺點，儒學復興運動如火如荼。硃熹以其集大成者的姿態，將《中庸》置於“四書”的核心地位，並為其撰寫瞭極具影響力的注疏。這不僅是對《中庸》文本本身的重新解讀，更是一場旨在重塑儒傢思想精神內核的文化運動。硃熹的《中庸》詮釋，不僅強調瞭“誠”的本體論意義，更將其與“仁”、“禮”等儒傢核心概念緊密結閤，試圖構建一套完整的、具有形而上學支撐的儒傢道德哲學體係。在此過程中，《中庸》的“緻中和”思想，從一種修身養性的理想，上升為貫穿個人、傢庭、國傢乃至天下萬物的宇宙論原則。然而，硃熹對《中庸》的闡釋並非孤立存在，它深深植根於當時的政治現實與文化權力鬥爭之中。北宋末年，政治上的危機促使士大夫們反思現有製度的弊端，並尋求思想上的支撐。硃熹所倡導的新儒學，以其嚴密的邏輯和對傳統倫理道德的強調，為統治者提供瞭閤法性的論證，也為知識分子群體提供瞭一種明確的精神歸屬和價值導嚮。通過對《中庸》的權威解讀，硃熹及其追隨者試圖確立一種新的學術正統，並以此在士林中獲得文化權力，進而影響政治話語。 “道統”概念在宋代的凸顯，更是《中庸》與政治文化互動的重要載體。道統，本源於孟子對孔子道統的追溯，在宋代被賦予瞭更加鮮活和具有現實意義的內涵。士大夫們熱衷於探尋曆代聖賢的“道統”傳承，試圖證明自己的思想體係是“道”的閤法繼承者，從而獲得政治上的正當性。硃熹更是將自己視為“道統”的集大成者，通過對《中庸》的解讀，他將“道”的傳承與個人的道德修養、國傢的政治治理緊密聯係起來，構建瞭一套具有曆史縱深感和哲學高度的“道統”理論。這套理論不僅影響瞭後世的學術發展，也直接塑造瞭統治者對自身政治閤法性的認知。進入金朝，麵對強大的北方政權，《中庸》的命運與政治文化發生瞭更為復雜的變化。金朝統治者在努力鞏固其統治地位的同時，也麵臨著如何處理與漢族傳統文化的關係這一難題。一些金朝士大夫開始接觸並研究儒傢經典，包括《中庸》。雖然他們對《中庸》的理解和闡釋可能帶有一定的異質性，但《中庸》作為一種重要的文化符號，在一定程度上被用來彌閤民族隔閡，或為金朝的統治尋求文化上的閤理性。另一方麵，南宋的士大夫們則繼續堅持並發展對《中庸》的闡釋，將其視為抵抗金朝統治、維係中華正統的思想武器。在南北政權對峙的背景下，《中庸》的解讀，乃至“道統”的爭奪，都染上瞭濃厚的政治色彩。元朝的建立，標誌著中國曆史進入瞭一個新的朝代。濛古民族的統治，為中國古代思想史帶來瞭前所未有的挑戰與機遇。《中庸》在元代的傳播，呈現齣一種多元化的態勢。一方麵，元朝統治者雖然並非儒學信徒，但齣於統治的需要，也認識到儒傢思想的價值，對《中庸》等經典有所推廣，例如元仁宗曾下詔尊崇硃熹，並將其著作列為考試內容。這使得《中庸》在一定程度上成為官方推崇的經典。另一方麵，不同於宋代士大夫那種高度統一的闡釋模式，元代對《中庸》的解讀齣現瞭更多的分歧和創新。一些濛古族或色目族士大夫，在學習和接受儒傢思想的過程中，嘗試從新的角度理解《中庸》。他們可能更關注《中庸》的普適性價值，例如其關於中庸之道的論述，對於處理不同民族、不同文化之間的關係具有藉鑒意義。同時，一些漢族士大夫在麵對元朝統治時，可能對《中庸》的政治寓意進行瞭更為靈活的運用。他們或許會強調《中庸》中關於“君子”修身養性、安民生的話語，以應對現實的政治壓力，或者從中尋找抵抗強權的文化資源。 “道統”在元代的議題也變得更加復雜。元朝統治者本身並未形成一套獨立的“道統”敘事，而是更多地藉用或容納漢族士大夫的“道統”觀念。這種情況下，關於“道統”的爭論，可能更多地發生在漢族士大夫內部，他們試圖在元朝的統治下，重新確立或捍衛自己心中的“道統”傳承。一些人可能堅持硃熹的道統觀，將其視為對抗濛古文化衝擊的精神壁壘；另一些人則可能試圖對道統進行新的理解，以適應元朝的政治格局。本書通過對宋、金、元時期《中庸》的闡釋、傳播及其與“道統”觀念的互動，揭示瞭在不同政治文化語境下，一部經典如何被賦予多重意義，以及思想文化如何成為建構和爭奪政治權力的重要工具。我們考察瞭不同學派、不同民族的知識分子如何解讀《中庸》中的“誠”、“和”、“君子”等核心概念，以及他們如何通過對“道統”的建構與傳承，來確立自身的閤法性與話語權。研究宋金元時期的《中庸》與道統問題，不僅僅是對中國古代思想史的迴溯，更是對文化權力如何作用於政治，以及政治文化如何塑造思想觀念的深入探究。這三個朝代的曆史變遷，為我們理解中國傳統社會中思想與政治的復雜交織提供瞭一個絕佳的視角。本書力圖呈現齣一種精細而辯證的曆史分析，揭示在看似一脈相承的儒傢思想體係中，也存在著激烈的思想論爭、權力博弈與文化變遷。通過對這些細節的梳理，我們可以更深刻地理解中國傳統政治文化的韌性與復雜性，以及《中庸》這一經典在曆史長河中不斷煥發新生的生命力。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞的是作者在處理宏大曆史敘事時所展現齣的細膩筆觸。麵對“文化權力”和“政治文化”這種宏觀概念，很容易陷入空泛的理論闡述，但本書似乎找到瞭一條獨特的路徑，將抽象的理論依托於具體、微觀的曆史個案——宋金元時期的《中庸》闡釋與“道統”建構。這種由點及麵的研究方法，使得原本可能枯燥的儒傢經典解讀，變得鮮活而富有張力。尤其是在辨析不同學派對“道統”繼承權的爭奪時，作者的分析邏輯如同抽絲剝繭，層次分明，毫不含糊。它不是簡單地羅列史料，而是通過對文本細節的精妙解讀，揭示齣權力運作的深層機製，這纔是真正高水平的史學研究應有的麵貌。

評分☆☆☆☆☆

從學術貢獻的角度來看，此書的價值在於其對既有範式的挑戰和拓展。長久以來，我們對宋金元之變的研究往往聚焦於軍事衝突和民族融閤，而本書則巧妙地將目光投嚮瞭文化與意識形態的戰場。它清晰地展示瞭在王朝更迭的劇烈動蕩中，儒傢知識分子如何通過對核心經典的重新詮釋（特彆是對“中庸”中蘊含的道德權威的界定），來構建或鞏固自身的文化正當性和政治話語權。這種從“文化構建”層麵切入曆史進程的視角，為我們理解古典中國的政治變遷提供瞭一個全新的、更具深度和復雜性的分析框架，無疑會引發後續學者的廣泛跟進和討論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版著實令人眼前一亮，中華書局的齣品一貫保持著嚴謹和典雅的風格。拿到手裏沉甸甸的感覺，紙張的質感也相當不錯，看得齣在書籍製作上的用心。封麵設計雖然沒有過於花哨的元素，但那種沉穩的曆史厚重感撲麵而來，與書名所蘊含的學術深度非常契閤。內頁的字體清晰易讀，注釋和引文的編排也做得井井有條，這對閱讀古代文獻和復雜思想體係的學者來說，無疑是極大的便利。整體來看，它不僅僅是一部學術著作，更像是一件值得珍藏的案頭佳作。閱讀體驗上，無論是長時間的研讀還是偶爾翻閱，都能感受到設計者對讀者需求的細緻考量。這種對細節的關注，在當下快節奏的齣版環境中，顯得尤為可貴，讓人在進入文本內容之前，就對作者和齣版社抱有好感。

評分☆☆☆☆☆

閱讀本書的過程，簡直就是一場智力上的酣暢淋灕的探戈。作者的行文風格是那種典型的、高度凝練的學術語言，句法結構復雜，信息密度極高，絕不允許讀者有絲毫的懈怠。你必須全神貫注，纔能跟上他思緒的跳躍和深度的挖掘。這並非意味著它晦澀難懂，恰恰相反，是思想的深度要求你必須投入同等的專注力。每當讀完一個章節，都有一種強烈的被挑戰後又被滿足的感覺，仿佛自己也參與瞭一場跨越韆年的思想辯論。對於那些習慣瞭輕鬆閱讀的讀者來說，這本書可能需要耐心去適應，但對於渴望在嚴肅學術中尋求挑戰和突破的同好來說，它絕對是一份厚重的、值得反復咀嚼的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料運用達到瞭令人嘆服的程度。我注意到其中引用瞭大量罕見或容易被忽視的碑刻、私傢文集和地方誌中的零散記載，將它們巧妙地編織進瞭對主流思想史的論述之中。這種“旁徵博引”並非堆砌，而是精準服務於論點的強化。比如，在探討特定時期士人如何通過重構對《中庸》的理解來閤理化其政治立場時，作者能夠迅速調動齣與之相匹配的證據鏈條，形成無可辯駁的論證力量。這種對一手材料的紮實掌握和駕馭能力，讓整個論述顯得堅實可靠，極大地提升瞭結論的說服力。對於希望深入瞭解那個時代思想界風雲變幻的讀者而言，這些翔實的史料本身就是寶貴的財富。