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于鸿坤 著

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出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508079844

商品编码：29263755033

包装：平装

出版时间：2014-05-01

基本信息

书名：大成传习录

定价：39.00元

作者：于鸿坤

出版社：华夏出版社

出版日期：2014-05-01

ISBN：9787508079844

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：大16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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内容简介

作为大成拳传人，作者长期习悟拳学、研习国学，深切体会到立禅站桩是实证传统文化与拳学真谛的无上妙法，是以身正心、以心印物、以物用心的修门，是拳学的根本和真髓，习武之人可以藉此挖掘生命潜能、唤醒良知良能。本书是作者的弟子们根据其1997～2012年间的拳学、心学、立禅等内容的讲授录音整理而成，全书重在心经传授，认为拳学之道即生命之道、人生之道、自然之道；大成是整体的生生不息、不断不住，其要在革新人类习气之流失，而复其本然之善，全齐性德之真，方是成己成物，尽己之性，尽人之性。

目录

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目录

拳学之理

大成拳之载道

大成拳之善学

大成拳之与时俱进

太极拳真谛

形意、太极和八卦

套路

招法

功夫之天人合一

功夫之心理

功夫之明理

功夫之技术

习拳心要

习拳实践

身手

生机

中道

生活和修炼

心性

形意

中环

松紧

虚实

单双重

空

势

体用

无我

有形与无形

有序化

通道

不住不断

传授

传承

学习之目的

法之用

尊师重道

拳法归一

大成拳法

〖

站桩之要领

站桩之形意

站桩之放松

站桩之精神

站桩之神意

站桩之时间

站桩之本质

站桩之虚实

推手之原则

推手之真意

试意力

摩擦步

摸意劲

发力

技击之原则

拳道拾遗

作者介绍

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作者简介

作者于鸿坤（阿龙），大成拳传人、立禅法脉传人，文化行者。
自幼习文学武，诵读经典，拜武术家路文瑞为师，习练南极派通臂拳法；拜武术家马贤达教授为师，系统学练八极、翻子、劈挂、鞭杆等拳械及武术理论。20世纪80年代，为追溯大成拳学本原,拜在拳学家大成拳大师王选杰门下习练大成拳功、技、理、法，全面继承中国武术养生、技击及其理论，王师赐名“鸿坤”，并题“鸿坤弟子，断手，大成正宗，衣钵传人”以赠之。后拜在拳学大师常志朗先生门下，继续研习大成拳，并游历各地寻师访友，精研形意、八卦、太极等内家拳法。
几十年来，遍访各界国学、拳学大家近百位，习练传统功法数十种，同时精研典籍经谱，完成以身体体认、印证经典的心得笔记百万余字，对古圣先贤“文武兼备”、“知行合一”、“禅拳不二”精神的体悟日新而深，在此基础上形成了完整的“以身证心、以心印物”的生命之道思想体系和修炼方法，著有作品《大成拳学真谛》、《大成拳》十卷本(前三卷已正式出版)。
《大成传习录》是根据1997～2012年间给弟子、朋友等讲授拳学、心学、立禅等方面的录音内容整理而成，涉及儒释道、内外家拳法等领域，着力于“以身正心，以心印物”的拳学之道、生命之道、人生之道的探索和修炼。

绪论

很多人习练大成拳，但不知道“大成”是什么意思。有人说集形意、八卦、太极是大成，有人说大成是道德，都是站在不同的位置自说自话，都是拿自己的知识、自己的经验、自己的学问来诠释这两个字。儒家讲大成是圣人之学，诗、书、礼、乐、易、春秋统摄一切的一个整体，要在革新人类习气之流失，而复其本然之善，全齐性德之真，方是成己成物，尽己之性，尽人之性。大成是整体的生生不息、不断不住。

我自幼学习中国传统文化和拳法，先后追随多位名师，随着年龄及人生阅历增长，渐渐懂得不管何种拳法，其根皆系于国学。由此，几十年来，我重新深入、广泛地学习研练红拳、形意、八卦、太极、大成、劈挂、八极、翻子、搓脚、鹤拳、五祖等多家拳法，兼习长短器械；在这个过程中，更能从形上、劲上、法上、气上、意上、神上、心上体会到拳学即是国学的体证。

在长期的拳学体悟、传统文化经典学习的过程中，深切体会到大成立禅站桩是实证中国文化与拳学的无上妙法。拳学的真髓、根本是站桩，站桩是儒释道三学的下手处，是挖掘生命潜能、恢复良知良能的殊胜法门。

立禅是以身正心、以心印物、以物用心的修门。身体有智慧，心里有力量、有感知力觉察力、有洞察事物的能力，不预设，头头是道。立禅站桩即把身心放空，不带任何识见，以经论参证。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，心地非常清晰。对敌时，感知对方之神气，犹如水对船的感知；生活当中也要具备对事物感知的能力，何止于对敌之际。

体认中，后其身而身先，外其身而身存，身动起象外，舍己而以物为法，直指事物本相，意不由己出，其功夫之用是深入物性之内，与之相合而运行，身体只是整体的一部分，无我才能出象外之意、真实妙用。

拳术入门繁杂不一，有的拳以视对方没能力入手，有的拳是以增强自己能力为入手之法；有的从形入，有的从无形入，有的由空入，都只是门径而已，都可体认拳学之道、生命之道、人生之道、自然之道。

立禅培养的是浩然之气，不以喜怒哀乐而夺之。立禅是身、心、意的实质精、气、神从分离状态走向混融合一的整体状态。身不动，精化为炁；心不动，炁化为神；意不动，神化为虚。立禅当中，身体的种种反应、身外的动静变化，都不能影响立禅的要领，即所谓不住相。儒家的学习是先变化气质，然后用变化了的身心去生活，丹道修炼是用一点真阳的先天祖气，般若讲应无所住而生其心。

立禅的大用在于使人以生生不已之机在日常生活中用万事万物觉悟身心

本书是弟子们根据1997—2012年我的部分讲拳录音整理而成，大都是即性而来，随性而去。虽后来数易其稿，但还免不了杂乱。读者若能从中有所体认，方家若能不吝赐教，都是我的心愿。

于鸿坤

2013年9月第四稿

文摘

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序言

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《大成传习录》：一部不朽的儒学经典，传承千年的智慧结晶 《大成传习录》并非一本普通的书籍，它承载的是一个时代的思想精华，是一个民族的精神脊梁。本书汇集了明代大儒王阳明先生一生最重要的语录、论说与答问，经过其弟子门人整理编纂而成，如同琥珀般将一代哲圣的思想光辉凝固其中，穿越时空，至今仍闪耀着智慧的光芒。它不是一部空泛的理论说教，而是王阳明先生践行圣学、探求真知的真实写照，是一部生动而深刻的“心学”实录，引领无数后人步入自我完善、体悟至善的境界。 一、 思想的源泉：心即理，致良知 《大成传习录》的核心思想，可以概括为“心即理”与“致良知”两大基石。 “心即理”，这是王阳明心学的石破天惊之处。在王阳明之前，儒家思想往往将“理”置于心外，认为“理”是客观存在的、需要被格物致知的外部规律。然而，王阳明则认为，天地万物之理，皆在我心之中。他以“破山中贼易，破心中贼难”的生动比喻，指出人最大的敌人并非外在的困难，而是内心深处的私欲、偏见和障碍。真正的“理”，就是我们内心的天理，是生而具有的道德本源。因此，我们不必向外寻求真理，而应回归内心，体悟自身心性之所在。这是一种高度的主体性哲学，强调个体的精神力量和自我创造。 “致良知”，则是“心即理”的实践路径。“良知”是人心固有的道德自觉，是判断是非善恶的内在标准，是通向圣贤的天然禀赋。然而，这种良知往往被物欲、情欲所蒙蔽，难以显现。王阳明认为，“致良知”就是要将这种内蕴的良知发掘出来，使其充分发挥作用，并将其推己及人，扩散到事功之中。“致”字，包含了“推致”、“发用”之意，强调的是一种积极的行动。它并非仅仅是理论上的认知，而是要将其转化为实际的行动，在日常生活中，在各种事务中，去实践、去体悟、去实现。当一个人能够时刻遵循自己的良知行事，那么他所做的一切，无论大小，都将符合天理，最终达成至善的境界。 《大成传习录》中，“心即理”与“致良知”贯穿始终。书中，王阳明先生通过大量的论述和对弟子提问的解答，层层深入地阐释了这两个核心概念。他指出，“理”不是凭空产生的，而是由心所生；“知”也不是抽象的理论，而是实实在在的行动。他鼓励弟子们放下对外物的执着，专注于内心的体悟，强调“真知即所以为行，不行不足为真知”。这是一种知行合一的哲学，认为认识与实践是不可分割的整体，真正的认识必然会导向行动，而没有行动的认识则是不完整的。 二、 影响的深远：不朽的儒学瑰宝 《大成传习录》的价值，不仅在于其思想的深刻性，更在于其对后世产生的巨大而持久的影响。 在古代，王阳明心学迅速风靡，成为明代最主流的哲学思潮。无数士人受到其影响，积极投身于“致良知”的实践，在个人修养、社会治理、乃至军事军事领域都取得了卓越的成就。如明代后期发生的农民起义，一些起义军领袖也受到阳明心学的影响，其思想中带有强烈的反抗精神和对个体价值的肯定。 到了近代，面对西方文明的冲击，中国传统文化面临前所未有的危机。《大成传习录》中的“致良知”思想，为当时的有识之士提供了一种精神资源。它所强调的内在力量、个体觉醒和道德自律，在国家民族危难之际，成为凝聚人心、重塑民族精神的重要力量。许多近代思想家和革命家，如梁启超、蒋介石等，都曾从王阳明的心学思想中汲取力量，并将其融入到自己的思想体系和革命实践中。 尤其是在政治层面，王阳明的“心即理”和“致良知”思想，为政治家提供了超越功利、回归道德的理论基础。他强调的“为官者，应以民心为念，以民情为重”，体现了对政治伦理的深刻思考。这种思想对于构建廉洁高效的政治体系，维护社会公平正义，具有重要的启示意义。 在个人修养方面，《大成传习录》更是一部永恒的指南。它教导我们如何认识自己，如何克服内心的障碍，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静与坚定。它鼓励我们相信自己的内在力量，发挥自己的潜能，实现自我价值。无论是在学术研究、艺术创作、还是日常生活，阳明心学都为我们提供了宝贵的精神养料。 三、 传习的精髓：知行合一，事上磨炼 《大成传习录》并非只是一部纯粹的理论著作，它更注重实践的指导。书中充斥着王阳明先生与弟子们之间的问答，这些问答充满了智慧的火花，也揭示了“传习”的真正含义。 “知行合一”是《大成传习录》中反复强调的实践原则。王阳明认为，知与行是同一件事情的两个方面，知是行的开始，行是知的完成。没有行的知，便不是真知；没有知的行，便是盲从。他用“种树”的比喻来解释知行合一：知道种树，但不去种，便不能收获；知道种树，而且去种，才能获得果实。因此，学习圣贤之道，不能仅仅停留在理论层面，更要将其付诸实践。只有在实践中，我们才能真正地检验和深化自己的认识，才能将圣贤之道内化为自己的品格和行为。 “事上磨炼”是“知行合一”的具体方法。王阳明认为，真正的学问是在具体的生活事件中磨炼出来的。世间的万事万物，都是磨炼心性的机会。在处理公务、家庭事务、人际交往等过程中，我们遇到的种种困难、挑战、诱惑，都是提升道德修养、体悟良知的绝佳契机。他鼓励弟子们不要回避现实中的“事”，而是要积极地投入其中，在“事”中去体察自己的内心，去检验自己的道德原则，去锻炼自己的意志力。他强调“不在事上磨炼，终是空谈”。 《大成传习录》中的许多篇章，都展现了这种“事上磨炼”的精神。比如，王阳明先生在平定宸濠之乱时，虽然身处兵荒马乱之中，却依然保持冷静，运用智慧化解危机。他将这种经历视为一次重要的“事上磨炼”，从中体悟到“静中理”与“动中理”的统一。 四、 跨越时代的价值：现代人的精神坐标 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，《大成传习录》依然具有不可估量的价值。 在这个充满浮躁和焦虑的时代，王阳明心学所倡导的“致良知”，提供了一种回归内心、寻找安宁的力量。当外界的喧嚣和诱惑让我们迷失方向时，回归内心，倾听良知的声音，是我们找回自我、坚定信念的关键。 “心即理”的思想，在一定程度上能够帮助我们摆脱物质主义的束缚，认识到精神世界的丰富性和重要性。它提醒我们，生命的意义并非仅仅在于物质的占有，更在于精神的升华和道德的完善。 “知行合一”的原则，对于现代人来说，尤其具有实践指导意义。在学习、工作、生活中，我们常常面临“纸上谈兵”的困境。阳明心学提醒我们要将所学所知付诸实践，在实践中不断学习和成长。 《大成传习录》不仅仅是一部哲学著作，它更是一种生活态度，一种精神力量，一种人生智慧。它引导我们去思考人生的意义，去探索内心的世界，去追求更高的精神境界。阅读《大成传习录》，就是在与一位千年的智慧大师对话，就是在踏上一条通往自我完善和精神觉醒的道路。它是一部值得我们反复阅读、深入体悟、并将其精神融入到日常生活中的不朽经典。

评分☆☆☆☆☆

我通常对这类“传习录”性质的书籍持保留态度，总担心内容会过于玄虚或不接地气，但这本却完全颠覆了我的刻板印象。它的文字功力极为深厚，但绝不故作高深。行文流畅自然，如同山间清泉，不急不缓地冲刷着读者的心灵。最让我震撼的是它对于“知行合一”的探讨，不仅仅停留在口头上，而是用极其细腻的笔触描绘了如何在日常琐碎中实践那些高远的理想。比如书中对“专注当下”的解析，结合了古代的禅修方法与现代心理学的观察，提供了许多可操作的练习。每当我感到思绪飘忽不定时，翻开其中任何一页，都能迅速将我的心神拉回身体，重新校准方向。这本书更像是一位严谨的良师益友，它既鼓励你仰望星空，更要求你脚踏实地，这种平衡感把握得极好，让人在敬佩之余，也充满了学习的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本关于传统文化与修行的书籍，着实让人耳目一新。它并非那种枯燥说教式的理论堆砌，而是通过一种近乎于“对话”的方式，将深奥的道理娓娓道来。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一个充满智慧的学堂，身边的长者循循善诱，将那些看似遥不可及的古老智慧，化解为触手可及的生活哲学。书中的案例选择非常贴合现代人的困境，无论是职场中的迷茫，还是人际关系中的纠葛，都能在其中找到某种精神的指引。尤其欣赏作者处理复杂概念时的那种抽丝剥茧的能力，将宏大的体系拆解成可以逐步消化的模块。它让人思考的不仅是“如何做”，更是“为何要这样做”，从根本上触动了我们对生命意义的追寻。读完后，心中那种浮躁感明显减少，取而代之的是一种沉静的笃定，仿佛找到了一个可以安放灵魂的港湾，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

初接触此书时，我有些担心其内容会过于陈旧，难以引起当代读者的共鸣，然而事实证明，这种担忧完全是多余的。作者的智慧是超越时代的，他巧妙地将古老的智慧与现代生活的具体情境相结合，使得即便是初次接触传统文化的读者也能感到亲切和受用。这本书最大的魅力在于其强大的生命力和穿透力，它不只是知识的传递，更像是一种精神的“洗礼”。我特别欣赏书中对于“心性”培养的细致描摹，那种从外在行为倒推至内在心念的逻辑，清晰而有力。它不会直接告诉你答案，而是通过引导性的提问，激发你自我探索的潜能，让你真正成为自己思想的建筑师。每读完一章，我都会有一种重获新生的感觉，仿佛卸下了许多不必要的包袱，整个人都变得轻盈而有力量。这本书，值得我珍藏并时常翻阅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它为我们提供了一种“慢下来”的思维框架。在信息爆炸的时代，我们的大脑习惯了高频次的刺激，而这本书却像一个降噪器，有效地过滤掉了外界的喧嚣。它的语言风格极其凝练，有时一句话就蕴含了数层含义，需要反复咀嚼才能体会其中的精髓。我发现自己常常需要停下来，合上书本，在原地默想几分钟，才能真正消化吸收其所传达的思想。书中对于“慎独”的解读，尤其值得称道，它深入探讨了在无人监督时，个人道德的真实基石是什么，这比任何关于外在约束的讨论都来得深刻。对于那些真正渴望进行内在修行、寻求生命深度的人来说，这本书无疑是一部不可多得的指南针，它指引的方向不是财富或名声，而是永恒的内在丰盈。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来是抱着“随便翻翻”的心态开始阅读的，没想到很快就被其独特的叙事结构所吸引。这本书的篇章安排极富匠心，它没有固定的章节标题，而是用一系列富有哲理的短句作为引子，引导读者进入不同的心境空间。这种开放式的阅读体验非常自由，你可以在任何一个触动你的点深入挖掘，而不会被既定的路径所束缚。它对传统礼仪和道德规范的阐释，摒弃了僵硬的教条主义，而是从人性的本源出发，解释了这些规范存在的必要性和美学价值。我尤其喜欢其中关于“谦逊”的论述，它将谦逊描绘成一种强大的力量，而不是软弱的表现，这对于习惯了高调张扬的现代社会而言，无疑是一剂清醒剂。读完后，我开始重新审视自己与世界相处的方式，那种由内而外的平和感，是任何物质享受都无法替代的。