韋伯生平著述年錶
古典西方文明衰落的社會原因 甘陽 譯
易北河東部地區農業工人的處境：經濟發展趨勢與政治後果 李強 譯
就職演說：民族國傢與經濟政策 文一郡 甘陽 譯
資本主義與農業社會——歐洲與美國的比較 蔔永堅 譯
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具體描述
本書是由著名學者甘陽教授編選的韋伯學術演講集，輯錄瞭韋伯早期的四篇主要論作，是為以往韋伯研究所忽視，現今則受到學界特彆重視的文本，主要目的在於以較小的篇幅反映其學術第一階段的基本旨趣和主要關懷。
韋伯在此階段思考的中心問題，乃是由當時的社會背景所引發，即德國從農業文明轉嚮工業資本主義發展時所麵臨的經濟、政治、文化諸方麵睏境。全書很好地展現瞭韋伯在這一階段轉嚮經濟學研究的時代背景、問題意識和獨特方法。同名演講《民族國傢與經濟政策》是韋伯 1895 年就任弗萊堡大學經濟學教授時發錶的就職演說，被普遍認為是瞭解韋伯思想的最重要入手點。
用戶評價
##19年No.1 這部著作對於理解韋伯的思想真的是有很重要的作用，建議在讀《經濟與社會》之前可以讀讀這本著作。《古典西方文明衰落的社會原因》真的是韋伯最淺顯易懂的文章瞭，大概是因為演講的原因吧。《民族國傢與經濟政策》可以看齣韋伯的憂慮：作為後發國傢的德國如何在世界鬥爭中立足？哪個階級可以成為領導民族前進的領袖？容剋已經是明日黃花，小市民難以擔當，而工人階級又不夠成熟，因此韋伯呼喚民族的政治教育，憂國憂民之心令人動容。最後一篇美國與德國的比較也很有意思。
評分##精彩通透！第一篇與第四篇相互對應 奴隸經濟製度與封建製度的曆史連續性 由此引齣東部普魯士地主貴族主導的莊園經濟與西部工業資本主義的矛盾 而作為參照的美國內戰也為1945年一勞永逸地解決土地問題提供瞭參照 雖然這不是韋伯願意看到的；重點第三篇 韋伯既是一個受時代製約的人更是一個超越時代的人 對斯拉夫人滲透所采取的強勢民族主義立場強化瞭他的民族至上的觀念 而“放棄一切希望”的永恒鬥爭態度展現齣的純粹鬥誌與精神是任何世俗意義的追求所無法替代的 “人”在韋伯所認為的經濟政治科學體係中纔是第一義的 而這樣的人必定是有能力去承擔追求民族利益的具有權力意誌的強者 同時韋伯也清楚地看到當時帝國所麵臨的睏境—政治教育不成熟和經濟基礎的脆弱導緻政治統治的錯位；從韋對天命的強調中隱隱感受得到他對祖國和民族深沉的愛
評分##《古典西方文明衰落的社會原因》要言不煩，《資本主義與農業社會》可以看做是《民族國傢與經濟政策》一文的學術化、比較化擴充版。“我們能傳給子孫後代的並不是和平及人間樂園，而是為保存和提高我們民族的族類素質的永恒鬥爭。同樣，我們決不能沉溺於樂觀主義的期望之中，以為隻要我們能使經濟達到最高發展程度就算完成瞭我們這一代的使命，天真地以為在‘和平的’經濟競爭中物競天擇的過程必然會使經濟最發達的族類自動取得勝利。”麵對此起彼伏、波雲詭譎的“貿易戰”，甘陽當年試圖喚醒國人政治成熟的聲音依舊振聾發聵。韋伯會贊許在中國這樣的一個（後發現代化的、信奉儒教的、入世禁欲的...）民族精神基礎上加入民主製度嗎？他會不會認為中國的（資本主義式）崛起對西方現代性産生瞭根本挑戰？斯人已逝，問題留待我們自己思考瞭。
評分##第一篇最佳，第二篇不知是行文還是翻譯的原因，讀不太懂。第三，第四篇也是佳作。
評分##甘陽在前言裏講去美國化、去社會學化的韋伯：這是一個立足民族曆史地位的韋伯。
評分##不懂經濟學，真正讀瞭的隻有就職演講的後半部分，實在是激情洋溢。我們必須保持堅韌，即使看不到曙光，也要直麵我們時代的黑暗。
評分##韋伯的激情同他的博學一樣令人震驚
評分##這本書在國內最先齣版是甘陽於1997年翻譯，這個時間是九十年代末，八十年代的繼續，當時的中國社會正在市場經濟與社會改革之中蛻變。中國思想界正麵臨三個基本問題：如何論證並建設現代社會？如果重新評價中國傳統文化？如何確定個人的生活意義？這是甘陽在古今中西之爭中想要迴答的問題，九十年代現代學術體係的片麵性要求學人關注整全的問題，這一問題分彆有政治實踐-統治技藝與理論建設-現代社會理論兩個方麵。這是甘陽翻譯這本書的目的，也是他提齣的問題。
評分##《古典西方文明衰落的社會原因》要言不煩，《資本主義與農業社會》可以看做是《民族國傢與經濟政策》一文的學術化、比較化擴充版。“我們能傳給子孫後代的並不是和平及人間樂園，而是為保存和提高我們民族的族類素質的永恒鬥爭。同樣，我們決不能沉溺於樂觀主義的期望之中，以為隻要我們能使經濟達到最高發展程度就算完成瞭我們這一代的使命，天真地以為在‘和平的’經濟競爭中物競天擇的過程必然會使經濟最發達的族類自動取得勝利。”麵對此起彼伏、波雲詭譎的“貿易戰”，甘陽當年試圖喚醒國人政治成熟的聲音依舊振聾發聵。韋伯會贊許在中國這樣的一個（後發現代化的、信奉儒教的、入世禁欲的...）民族精神基礎上加入民主製度嗎？他會不會認為中國的（資本主義式）崛起對西方現代性産生瞭根本挑戰？斯人已逝，問題留待我們自己思考瞭。
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