第一章 宗教環境
異教的神廟社會
祆教徒與祭司
羅馬帝國中的宗教
東方信仰
對集會的恐懼
鎮壓酒神崇拜
反伊西斯
孤立西布莉
對猶太人的迫害
異教“一神論
結論
第二章 多種形態的猶太教
希律王
撒瑪利亞人(Samaritans)
希臘化猶太教
猶太多元主義
彌賽亞派
結論
第二部分 帝國的基督教化
第三章 耶穌與耶穌運動
耶穌
但福音書可以采信嗎？
耶穌運動
神聖傢族
耶路撒冷被迫害的教會
嚮世界布道
歸信
結論
第四章 嚮猶太人和外邦人傳教
離散猶太人
文化延續性
保羅與大離散
猶太人的皈依是何時停止的？
外邦人的渴望
異教文化的延續性
結論
第五章 基督教與特權階層
特權階層的基督徒
基督徒的文化水平
特權和宗教發明
特權的不足與機會
結論
第六章 苦難與仁慈
城市中的苦難
……
第三部分 鞏固基督教歐洲
第四部分 中世紀的潮流
第五部分 基督教的分裂
第六部分 新的世界和基督教的發展
結論
參考書目
注釋
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書要迴答的核心問題是：羅馬帝國內的一個猶太人的小教派為什麼能夠成為一個世界性的宗教？為瞭迴答這個問題，斯塔剋對兩韆年的基督教史做瞭一個係統而精當的梳理，內容涵蓋初期教會史、中世紀、宗教改革和近代基督教的增長。在這本書裏，他用新視角迴答瞭舊問題，用新方法對舊素材進行瞭加工，從而對2000年的基督教曆史進行瞭非常新穎的解釋。此外，在這本書裏，斯塔剋祛除瞭很多曆史的迷思，如初期的教會運動是一場窮人、邊緣人和被壓迫者的運動，十字軍東徵是一場為瞭物質利益的殖民戰爭，中世紀的虔誠與黑暗，基督教反科學，以及現代化將導緻宗教的衰微。本書整閤瞭作者之前的《基督教的興起》和《理性的勝利》等書的觀點。可以說，這本書是斯塔剋近20年研究的一個濃縮，是一本集大成之作。這本書獲得瞭《世界》雜誌年度最佳圖書奬。
用戶評價
##世俗化視角下的基督教史
評分##世俗化視角下的基督教史
評分##翻譯極差，很多語句都是不通的，比機翻還不如。其次，這個標題是什麼鬼？原標題是：the Triumph of Christianity: How the Jesus movement became the largest religion. 好吧，你說這是意譯，但這也差太多瞭吧？還有副標題也不標上。兩星給原作者的視角。
評分##行文簡潔明快，有獨到見解，從世俗角度解讀瞭基督教史上的事件，基督徒應該讀。每章節後的結論和全書最後的結論真是太友好瞭。
評分##翻譯極差，很多語句都是不通的，比機翻還不如。其次，這個標題是什麼鬼？原標題是：the Triumph of Christianity: How the Jesus movement became the largest religion. 好吧，你說這是意譯，但這也差太多瞭吧？還有副標題也不標上。兩星給原作者的視角。
評分##世俗化視角下的基督教史
評分充斥著偏見、先入為主、避重就輕和選擇性組織材料的傳教手冊。第六章完全無視異教儀式和節慶的社會功能和救濟在那裏自說自話什麼基督教的“仁慈”我真的連牙齒都要笑掉瞭。天天拿著希臘羅馬最壞的時段和基督教理想比較，毫不考慮前5-前4世紀到古代晚期的社會發展。帶著新教的有色眼鏡去套多神教的情況，整齣什麼“異教是很虔誠的，隻是曆史學傢忽視瞭”的暴論。到處樹個靶子自己打，中世紀和早期現代各級教會的迫害、壓榨與剝削、毀壞聖像運動（拜占庭和尼德蘭）等等要麼避而不談，要麼一筆帶過（阿爾比十字軍寫瞭一頁不到，好棒棒哦）。宗教社會學就這水平？當然咯哄騙幾個土味人士還是可以的，不過這也說明土味人士的平均水平嘛…
評分##哈哈哈看瞭部分，這個書名翻譯的太讓人迷惑啦，以及講中國基督教那裏，說07年中國基督徒六韆多萬、一流大學中有著更濃厚的基督教氛圍，我是震驚的，也不知道這個調查的樣本總數是多少
評分##對基督教迴護得有點厲害，一度以為是神學傢筆下的基督教史（霧） 涉及麵很廣，不過對東方教會（亞敘，希臘正教，巴爾乾，凱普特，東正教等）涉及不多。對荷蘭，法國，瑞士新教改革涉及不多。 總體上算基督教史泛論 順便這麼大的triumph是怎麼翻譯成社會傢筆下的基督教史的？ 艸，看瞭一下英語整體標題，這書是怎麼被當社會學引進的？責編呢？！ 順便，英語的本書初版應該是2011年？
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