具體描述
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯·韋伯的重要著作，它通過考察基督教的經濟倫理觀，探討瞭宗教文化對於英美等國民族的精神文化氣質，以及它們的社會經濟發展之間的內在關係。由此，韋伯試圖迴答：近代資本主義為什麼僅僅齣現在西方，而同時期的東方卻呈現齣停滯之勢。
用戶評價
##眾人皆死，懲罰是為正義，一部分人得拯救，寬恕是為仁慈：不要追問自己是否為選民，用勞動和虔信去證明；不要跟隨塵世權威，人人隻為上帝而生；不要仰賴善功得救，神要看每個被造物忠於職守。自助者神助之。不勞動者不得食，無論貧富，天職是人恩寵的證明，勉勵工作是為神的榮耀，切勿貪圖享受以滿足人的虛榮。迷戀除神以外的一切（包括文學藝術）都是被造物崇拜。人成為金錢的管傢，自命為神之戰鬥機器，辛苦勞作牟利以榮耀神，利用好賺錢的機會以不辜負神的期待，對所獲金錢極為節儉，由是促成資本之原始積纍。並非資本主義孕育資本主義精神，而是資本主義精神催生資本主義；資本主義精神真正的來源乃是宗教，高度發達後，其宗教根基漸漸枯萎，人不再為上帝而活，而是為從前隨時可以拋棄的金錢而活。上帝已死，人類陷入“虛無時代”。
評分##因為欠缺西方宗教、教會一類的知識儲備，很難讀進去，但還是堅持讀完瞭。模糊之中大概的觀點是，宗教的改革使禁欲主義從修道院的密室中走齣來並且支配世俗的道德觀念，對現代經濟秩序發生瞭巨大作用/清教徒樂意接受技術工作和技術學習，以及宗教改革改變瞭原有的行業控製方式，這些都符閤資本主義的利益。
評分##立論鮮明論證豐富的一篇論文———資本主義對財富的追求源於清教徒現世禁欲教義的不斷演變和世俗化。韋伯真學究，第一次讀注釋比正文還長的書。上海譯文也不是翻譯質量保障誒，大量宗教詞匯疊加拗口長句，可讀性不佳。
評分##“沒有靈魂的專傢，沒有心肝的享樂者，兀自以為達到瞭人類文明前所未有的高度。” 已失去宗教基礎的現代資本主義精神何去何從。
評分##真的很難讀。。。 完全不具備神學基礎可能要多讀幾遍，以為讀懂瞭纔是最難受的。
評分##打通我任督二脈的書啊！
評分##眾人皆死，懲罰是為正義，一部分人得拯救，寬恕是為仁慈：不要追問自己是否為選民，用勞動和虔信去證明；不要跟隨塵世權威，人人隻為上帝而生；不要仰賴善功得救，神要看每個被造物忠於職守。自助者神助之。不勞動者不得食，無論貧富，天職是人恩寵的證明，勉勵工作是為神的榮耀，切勿貪圖享受以滿足人的虛榮。迷戀除神以外的一切（包括文學藝術）都是被造物崇拜。人成為金錢的管傢，自命為神之戰鬥機器，辛苦勞作牟利以榮耀神，利用好賺錢的機會以不辜負神的期待，對所獲金錢極為節儉，由是促成資本之原始積纍。並非資本主義孕育資本主義精神，而是資本主義精神催生資本主義；資本主義精神真正的來源乃是宗教，高度發達後，其宗教根基漸漸枯萎，人不再為上帝而活，而是為從前隨時可以拋棄的金錢而活。上帝已死，人類陷入“虛無時代”。
評分##【藏書閣打卡】翻看這類哲學觀點書籍通常是很耗費精神的，好在對新教教義有一定基礎理解。但其實從來沒有深入理解過清教徒、路德派、加爾文派、衛理會，貴格派，再浸禮，等等等等的區分。這在旁人（在我也是）看來像毫無道理的鬧劇，實則基督教就是這麼講究邏輯的神學哲學觀。而哲學就是由一個觀點推演齣一個世界觀的學問。要定義新教倫理，作者所涉獵的深度是必不可少的，也正好佐證瞭基督教文明一貫的理性態度。要理解世界，理性是必不可少的，動用這個工具可以把我們日常世界，過去現實和未來都用邏輯串聯在一起。許多觀點原本我們已經有，但都以碎片化的方式存儲在大腦裏麵，通過閱讀將之鏈接起來的過程其實是痛苦的。或許洞悉世界本身就是一件痛苦的事情，我們並不能從中獲得樂趣和滿足。因此大多數的人都選擇瞭感性並且快樂。
評分##立論鮮明論證豐富的一篇論文———資本主義對財富的追求源於清教徒現世禁欲教義的不斷演變和世俗化。韋伯真學究，第一次讀注釋比正文還長的書。上海譯文也不是翻譯質量保障誒，大量宗教詞匯疊加拗口長句，可讀性不佳。
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