盧葦菁,美國加州大學聖迭戈分校教授,專注於中國古代婦女史研究。著有《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》、《遊鑒明采茶:儒傢道德模式之外的婦女生産》等。
明清時期,數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威,終生忠貞於她們的未婚夫,很多以寡婦的身份終其一生,有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述,並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應,《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解,並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾;中突,揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程,並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份,以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
##灰常好,留下灰常深刻的印象。原來婦女也是有自己的選擇能力的,不過總覺得大部分人是一時衝昏瞭頭腦。要是我,纔不做貞潔烈婦。
評分##越看越憋氣,直到最後新文化運動和兩性平等纔有瞭點曙光和希望。不管找什麼理由,不管曆史遺留下瞭多麼龐大的既得利益群體,哪怕母親、女兒、妹妹都是貞女並且朝廷也錶彰貞女,這種為陌生人殉葬的社會思潮也是極端反動和反人類的。禮法在它該萬古不變的時候被隨意麯解(尤其是有利於女性和臣民的部分),在它需要與時俱進的時候卻寸步難行,可見禮法與許多被認為是“萬世不易”的經文一樣,並沒有阻礙那些作繭自縛、停止進步的愚人去進步——束縛這些女性的不是先賢,解放這些女性的也不一定是“變法者”。
評分##如同很多喜歡在睡覺前編電視劇的青年一樣,我也喜歡在發呆時虛構故事,一個故事可以編上幾個月甚至幾年的時間,如果我有好文筆,就可以去晉江寫小說。 在讀這本書之前,我編造瞭一個晚明時候的故事。故事裏有個由節婦母親養大的姑娘,從小定下瞭親事,但是還未齣嫁,未婚夫就...
評分 評分##矯枉過正的朝代,文人認為可以以發揚道德維護民族傳統根基。當力所不及時,投影至貞女便理所應當。其實,貞女為夫反父,意味著著為忠反孝,為疏反親。自嘉靖朝始,貞女數量陡增,輿論倫理讓道德踐行更為強力?。
評分##矯枉過正的朝代,文人認為可以以發揚道德維護民族傳統根基。當力所不及時,投影至貞女便理所應當。其實,貞女為夫反父,意味著著為忠反孝,為疏反親。自嘉靖朝始,貞女數量陡增,輿論倫理讓道德踐行更為強力?。
評分看完瞭,集中瞭解瞭很多變態事件,比如四十年不下樓臉上長瞭一寸長毛的貞女,父母搭颱子群眾圍觀當眾被迫上吊守貞的習俗之類。在專製社會的中國,弱勢群體並不想反抗,反而通過各種形式的自虐自殘,反反復復無效地證明著自己的忠貞和順服。
評分##太棒瞭,把女性迴歸為人,看他們的自主性,看他們利用各種社會語境為自己做最有力的選擇。隻是有些問題上前後有一些自我矛盾,但是還是開拓眼界,見導師之前讀完這本書太開心瞭。
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