具体描述
作者简介：
索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
译者简介：
京不特（冯骏，征修）。Jimbut / Jun Feng。生平简述：1965年生于上海。2000年丹麦国籍。现住柏林——哥本哈根。1986年上海师范大学数学系理学士。1999年欧登斯南丹麦大学哲学系文学士，2002年哲学硕士学位。
本书是《克尔凯郭尔文集》的第七卷。全书论述了基督教的爱为研究对象，对基督教的“爱的隐秘生活以及它在它的果实之上的可辨性”、我们的“去爱我们所见到的人们”的义务、爱是律法之圆满、爱是良心的事情、我们的“去驻留在相互所亏欠的爱之债务中”的义务等。本书写作体现了作者作为基督教神学信仰者对基督教的批判。，也体现了基督教学者对基督教的反思精神。
用户评价
##人们对爱有一种观念，认为它是“钦敬”的张开的眼睛，它寻找各种优越和完美。所以人们抱怨自己寻找得徒劳。因为爱其实倒是“容忍”和“宽厚”的闭着的眼睛，它不去看缺陷和不完美。
评分 评分 评分 评分 评分##1 当你在比较爱，计算着谁爱谁更多些，你也就没在爱了。2 若要爱他人，得先预设或坚信他人是爱自己的。我们无法真正爱一个心里认为不爱自己的人。
评分##喜欢
评分 评分##爱邻人被克尔凯郭尔说得太崇高了，崇高是只存在于理想里的不值得相信的东西吧。为了避免紧张和孤独，而去爱一个永远不会伤害人的概念，难道不是懦弱吗。而且比起被爱所有人的人爱，一般人还是更希望拥有偏爱吧，所以对邻人的爱到底有多少会被接收到，这种感情的投入是不是一种自我满足的浪费。 把平等地为每一个人当作至高的理想，渴望存在什么永恒的爱，是不是也太看得起人类了呢？渺渺小小的我们在这一生中能顺利地让爱被几个人感受到就已经很厉害了。 但是这种劝说还是温柔理性的，如果劝别人不顾一切投入到某种偏爱里，反而像是教唆犯。偏爱是美好珍贵，但也是危险的随时可能消失的相互欺骗
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