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潘德榮

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發表於2025-03-02

商品介绍

2016-9-23 精裝 9787301272879

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書籍描述

潘德榮，男， 1951 年生，德國魯爾大學哲學博士，華東師範大學教授，博士生導師，華東師大詮釋學研究所所長，“國際本體論詮釋學學會”副秘書長。2006-2012年任華東師範大學哲學係係主任。

該書為作者多年來研究詮釋學的一本厚積之作。該書完整地論述瞭西方詮釋學的發展史，時間跨度從古代希臘到後現代，通過大量可靠的第一、二手研究資料完整地勾畫齣瞭西方詮釋學發展史的主流綫索；通過梳理闡明瞭詮釋學發展的內在邏輯，突齣強調瞭古典闡釋學和方法論詮釋學的意義和價值；該書特彆關注到目前國內學界較少涉及的《聖經》闡釋學，以及貝蒂、赫施和馬剋思主義闡釋學，裨補瞭國內多年隻關注本體論和存在主義詮釋學的片麵性和局限性，打破國內將闡釋學等同於海德格爾、伽達默爾的詮釋學的誤區。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##把人當特彆的物可以，但不要特彆到變成二元論纔能詮釋人。價值二元導緻事實也二元，德裏達也逃脫不瞭的西方神學思維。需要徹底的唯物主義。德裏達的後期倫理、政治學轉嚮在我看來是敗筆（暫評），解構無法肯定任何東西，除非他肯定完之後說這肯定是沒有道理的，同時再說一句你完全可以走我相反的立場。然而，他沒有說後一句。類比一下，西方很難接受一種一元論的世界，不管東方西方，都很難，因為價值隨著一元論近乎被毀滅。或許可以這樣說，隻有事實、價值真正被解構，真的政治、倫理學纔會到來。多bb一句，德裏達解構和佛學之區彆就在於其後期引入的神學，徹底的佛學邏輯則是徹底的解構（大概/類比）。

評分☆☆☆☆☆

##不錯的導論

評分☆☆☆☆☆

##本學期專業課～

評分☆☆☆☆☆

##最開始的目的是為瞭瞭解文學理論在何種程度上和方法論詮釋學有區彆，以及瞭解它們共有的解經學淵源，不過看到今天，大抵是對闡釋學本身的構架有瞭更多理解吧。實際上，我的目的一在讀到狄爾泰（書一半左右）基本就達到瞭，撐死讀到海德格爾也就差不多瞭，但眾所周知闡釋學的集...

評分☆☆☆☆☆

##講奧古斯丁的時候書裏麵寫瞭一句，奧古斯丁時間觀對海德格爾的時間觀的影響，不解，去問導師，導師說：“哈哈哈我也不知道。”我：“哈哈哈那行吧”

評分☆☆☆☆☆

##本學期專業課～

評分☆☆☆☆☆