民族国家与经济政策 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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##《古典西方文明衰落的社会原因》要言不烦，《资本主义与农业社会》可以看做是《民族国家与经济政策》一文的学术化、比较化扩充版。“我们能传给子孙后代的并不是和平及人间乐园，而是为保存和提高我们民族的族类素质的永恒斗争。同样，我们决不能沉溺于乐观主义的期望之中，以为只要我们能使经济达到最高发展程度就算完成了我们这一代的使命，天真地以为在‘和平的’经济竞争中物竞天择的过程必然会使经济最发达的族类自动取得胜利。”面对此起彼伏、波云诡谲的“贸易战”，甘阳当年试图唤醒国人政治成熟的声音依旧振聋发聩。韦伯会赞许在中国这样的一个（后发现代化的、信奉儒教的、入世禁欲的...）民族精神基础上加入民主制度吗？他会不会认为中国的（资本主义式）崛起对西方现代性产生了根本挑战？斯人已逝，问题留待我们自己思考了。

##雷蒙·阿隆说韦伯是马基雅维利的后裔，以前我认为这是在黑韦伯，后来越来越觉得阿隆说的很有道理。韦伯身处的时代不比马基雅维利的世界好到哪里去，在命运女神的一次又一次敲击之下，韦伯依旧要唤醒实力政治的德性。韦伯失败了，但依旧是"虽败犹荣的先知"。

##韦伯的激情同他的博学一样令人震惊

##韦伯的洞见....

##韦伯第一阶段的作品合集。第一篇《古典西方文明衰落的社会原因》旨在说明古典西方文明在罗马帝国的衰亡前就已经没落，是其基本经济结构发展的整治结果。即封建军队需要以城市作为基层单位的国家行政体制的支撑，而庄园经济的兴起导致城市的衰败，使得帝国之货币化的行政体制和政治上层建筑消失了。后三篇几乎都以东西德农村发展为基础，对民族、经济、政治进行分析，可以说是《新教伦理与资本主义精神》的预研。民族国家并非只是单纯的“上层建筑”和经济统治阶级的组织，相反它立足于根深蒂固的心理基础，这种心理基础存在于最广大的国民中，包括经济上受压迫的阶层。民族国家中的经济政策的终极价值标准就是“国家理由”，其经济发展的过程是权利的斗争，因此经济政策必须为之服务的最终决定性利益乃是民族权力的利益，且是民族长远的权力政治利益。

##作为民族主义者、国家主义者、有历史责任感的韦伯 不再战胜带来的新奴隶的减少导致了罗马帝国的崩塌 德国东西庄园制与小农制的区别 转型期对容克的依赖 生产方式先进带来的“矫情”可能对民族国家不利 以及可怜的波兰人… 读完这四篇文章之后，不禁惊叹与马克思韦伯严谨的思维与宽广的视野。在这列出了我认为有较为有趣或是有启示性的观点。这几点中有些并不是这本书的主要论点，但是透过这些观点不难看出韦伯研究问题的独到之处。 1.罗马帝国的灭亡源于交换经济下构成的上层建筑已不再适合...  

“青年人拥有这样的权利，保持自信及其对理想的信念，并非岁月让人苍老，一个人只要时时能感受到天赋我辈的伟大激情，他就能永葆青春，这激情就存在于我们的天性里。” “当我们面对我们自己这一代的墓地而思考时，激动我们的问题并不是未来的人类将如何“丰衣足食”，而是他们将成为什么样的人，正是这个问题才是政治经济学全部工作的基石。我们所渴求的并不是培养人的幸福安康，而是要培养那些我们认为足以构成我们人性中伟大和高贵的素质。” “全球经济共同体的扩展只不过是各民族之间相互斗争的另一种形式，这种形式并没有使各民族为捍卫自己的文化而斗争变得更容易，而恰恰使得这种斗争变得更困难，因为这种全球经济共同体在本民族内部唤起当前物质利益与民族未来的冲突，并使既得利益者与本民族的敌人联手而反对民族的未来。”