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杨大春

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发表于2025-03-01


商品介绍



2019-4-23 精装 9787300268064

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书籍描述

杨大春,1965年生,四川蓬安人,1992年获哲学博士学位,1998年破格晋升教授。目前为浙江大学二级教授,求是特聘教授。研究领域为现当代法国哲学。主持国家社科基金青年项目、一般项目、重点项目和重大招标项目各1项,入选国家哲学社会科学成果文库1项。代表作有《20世纪法国哲学的现象学之旅》《语言•身体•他者:当代法国哲学的三大主题》《感性的诗学:梅洛-庞蒂与法国哲学主流》《文本的世界:从结构主义到后结构主义》《沉沦与拯救:克尔凯戈尔的精神哲学研究》等。著述多次获奖,含教育部高等学校科学研究优秀成果二等奖1项,浙江省哲学社会科学优秀成果一等奖2项,吴玉章人文社会科学优秀成果奖1项,《文史哲》“学术名篇奖”1项等。

哲学归根到底关注的是人的命运。根据逻辑与历史、时代精神与时代相一致的原则,本书区分出西方哲学发展的前现代(古代)、早期现代、后期现代和后现代(当代)四种形态,并重点探讨现代哲学的历程。导论是对主体问题的概述,其余各章围绕主体的确立、主体的危机、主体的解体和主体的终结来揭示意识主体在现代性及其转折进程中的命运。本书几乎囊括了自笛卡尔以来的主要西方哲学流派,既具有宏大的理论视野,又具有强烈的问题意识。

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读者评价

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##杨大春在本书中实际上是把现代性等同于主体性,后现代和当代性消解了这种主体性。但在我的理解中,主体性应该只是现代性的一极。现代性的两个理想分别是发展一种令人掌控自然的科学和确保人的自由、尊严,但这二者经常是矛盾的。对人的尊严的强调要求我们把科学和世界看成人的自由的产物,但科学却经常滑入一种自然主义的立场而解构了人,把人看成一种物质的构造、聪明的野兽。二者的矛盾就是所谓现代性的危机。后现代哲学实际上是在对主体性的反思的基础上同时批判了现代性的另一极,例如各种科学批判。因此本书中所说的“当代性”对我来说实际上是一种“现代性”,逻辑上是先于后现代的。

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##由杨老师现当代西方哲学课程的教案汇总改编而来,感觉教案更加基础,适合入门和教学,汇总成书后部分内容更加深入,有些内容不太能理解了,多了些学究气 以主体为线索, 从笛卡尔确立主体开始,最终到后现代主义物性逐渐突出伴随的主体消亡,同时发生的还有哲学的舞台越来越小,科学(包括心理学、神经科学等)越来越成为人们关注的重心

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##不同部分抽出来看过,理路很好但内容是真的一般。。不系统也没有什么观点

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