具體描述
艾裏希•弗洛姆（1900—1980），美籍德裔猶太人，人本主義精神分析學派的代錶人物，著有《愛的藝術》《逃避自由》《自我的追尋》《存在的藝術》《健全的社會》《論不服從》等。弗洛姆十分重視對人與社會的關係的研究。他承認人的生物性，但更強調人的社會性，認為人的本質是由文化的或社會的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯瞭弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思的人本主義學說。
《人心》是弗洛姆的心理學經典作品之一，從善惡、暴力、生死、自戀、自由等六個角度，對於人心和人性提齣瞭獨特的分析和觀點。
弗洛姆認為人有行善和作惡兩種潛能，每個人都在自己選定的方嚮上發展。他按病理程度依次論述瞭遊戲性暴力、反應性暴力、報復性暴力、補償性暴力、原始的“喋血渴望”，指齣不同的暴力形式之間的區彆在於它們各自的無意識動機因素的不同。戀屍、自戀和對母親的共生固著在弗洛姆看來是惡的本質，它們構成瞭嚴重精神病患的核心。
弗洛姆善於將當代心理學研究同馬剋思主義的基本理論相結閤，對於現代社會和人的行為心理做齣深刻的批判。
弗洛姆《人心》語錄：
人類麵臨的主要危險，不是窮凶極惡的人，也不是施虐狂，而是尋常人掌握著非同尋常的權力。
善是一切服務於生命的事物，惡是一切服務於死亡的事物。善是對生命的敬畏，是一切助力於生命、成長和延展的事物。惡是一切扼殺生命、縮減生命、使其支離破碎的事物。
成年男女之間的愛往往也具有自戀性質。愛上一個女人的男人，一旦她成瞭“他的”，他可能會把他的自戀轉移到她身上。因為他帶給她那些特性，他便對她心生欣賞和崇拜。僅僅因為她是他的一部分，她便成瞭一位具有卓越品性的女人。
惡是人類特有的現象。它是個體想要迴歸到前人類狀態的企圖，消除這一企圖需要專屬於人類的特質：理性、愛和自由。
在他人的痛苦不幸或親切目光、鳥兒的婉轉歡鳴或小草的青蔥碧綠麵前，倘若我們喪失瞭為之觸動感懷的能力，那麼沒有任何認識能幫助我們。倘若人變得對生命無動於衷，那麼任何他可能選擇善的希望都將不復存在。
用戶評價
##就是那種讀著讀著，誒，好像就是這樣！讀著讀著，誒！原來是這個原因！全篇論證都不會覺得枯燥的書，特彆好。
評分##作者對希特勒深惡痛絕，幾乎是惡之大成
評分##男本位心理學
評分##這本在弗洛姆看來與《愛的藝術》是姊妹篇，實際讀起來並不算是瞭，整體探討人如何做齣善惡選擇，第一章與最後一章比較有啓發。對於“變態”三個方嚮的討論，還挺有意思的，腦洞開瞭，做小說人設素材也是可以的。 “大多數人在生命的藝術中一敗塗地，不是因為他們生來就壞，或者他們太缺乏意誌乃至無法擁有更好的人生；而是因為他們沒有覺醒，在置身於十字路口和必須作齣決定的時候，自己卻看不到。生命給他們拋齣一個問題，在他們尚有較大選擇餘地的時候卻無知無覺。之後在歧路上每多走一步，要他們承認自己已然誤入歧途就變得愈發睏難，這通常隻是因為他們不得不承認自己必須迴到第一次拐錯彎的岔路口，而且必須接受自己已然浪費瞭精力和時間的事實。”
評分 評分##題目叫人心，講善惡，加上論文的寫法，就沒那麼觸動人心瞭
評分##這本在弗洛姆看來與《愛的藝術》是姊妹篇，實際讀起來並不算是瞭，整體探討人如何做齣善惡選擇，第一章與最後一章比較有啓發。對於“變態”三個方嚮的討論，還挺有意思的，腦洞開瞭，做小說人設素材也是可以的。 “大多數人在生命的藝術中一敗塗地，不是因為他們生來就壞，或者他們太缺乏意誌乃至無法擁有更好的人生；而是因為他們沒有覺醒，在置身於十字路口和必須作齣決定的時候，自己卻看不到。生命給他們拋齣一個問題，在他們尚有較大選擇餘地的時候卻無知無覺。之後在歧路上每多走一步，要他們承認自己已然誤入歧途就變得愈發睏難，這通常隻是因為他們不得不承認自己必須迴到第一次拐錯彎的岔路口，而且必須接受自己已然浪費瞭精力和時間的事實。”
評分 評分##就是那種讀著讀著，誒，好像就是這樣！讀著讀著，誒！原來是這個原因！全篇論證都不會覺得枯燥的書，特彆好。
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