具體描述
查爾斯·巴姆巴赫，德剋薩斯大學達拉斯分校哲學係教授。著有《詩歌中的正義尺度：海德格爾、荷爾德林與策蘭》（2013），《海德格爾之根：尼采、國傢社會主義與古希臘人》（2003），《海德格爾、狄爾泰與曆史主義的危機》（1995）。參與編輯瞭《哲學傢和他們的詩人：康德以來德國哲學的詩意轉嚮》（2019）。即將齣版《陌路歸鄉：解讀海德格爾哲學中的“荷爾德林”》。
本書是倪梁康、卓立主編的“曆史現象學研究叢書”中的第一本，由查爾斯·巴姆巴赫著，書中對19世紀晚期和20世紀早期的所謂“曆史主義的危機”進行瞭解釋。他將曆史主義的危機簡要概括為：許多德意誌知識分子在1900年代對曆史研究中之方法和對象的過多關注所帶來的破壞性影響。他尤其強調兩種影響：一是相對主義對絕對價值的解構，二是專注於過去而對當下的解構。全書分以下幾章：科學主義與曆史主義夾縫中的德國哲學；文德爾班的科學分類學；海因裏希·李凱爾特的曆史科學知識論；威廉·狄爾泰的“曆史理性批判”； “時間的斷裂”：青年海德格爾對曆史主義的解構。
用戶評價
##李凱爾特對曆史主義的剋服依賴的是費希特化的康德，研究主體要從自由這一唯一的價值齣發，通過自身的行動塑造經驗和曆史事實，從而能夠在雜蕪的存在中找到邏輯關聯，因為用於理解基本事實的範疇本質上是自由這一活動的形式。文化科學或今天所說的社會科學可以通過方法論上的一...
評分 評分##這書應該是四篇獨立的論文湊成的，各章節之間不太緊密。書中談論的四位思想傢在危機的招牌下被串到瞭一起，這種危機首先錶現為科學主義和曆史主義的矛盾。然後錶現為新康德主義的價值哲學對曆史相對主義的批判，再然後錶現為狄爾泰思想中始終未能解決的內在矛盾，即曆史意識的有限性和科學的普遍有效性。最終，錶現為海德格爾對西方文明內在矛盾的揭示：古希臘的在場存在觀和基督教的時間經驗在根子上的不兼容。在海氏看來曆史學傢關注過去恰恰是遺忘曆史根源的錶現，曆史被理解為奠基於此在時間性的曆史性，是朝嚮將來而非過去的，曆史主義的危機反而成為瞭一種轉嚮的契機。本書為理解海德格爾提供瞭不少哲學史的背景知識，尤其是海德格爾和新康德主義之間的關係，這方麵內容在中文譯著裏比較匱乏。但行文思路囉嗦混亂，思辨性差，尤其海德格爾部分。
評分 評分##選題很好。原來讀這部分的時候一直把李凱爾特狄爾泰這批關注知識論、邏輯、價值的人和海德格爾這種關注存在論、形而上學的人當成不相乾的兩撥人。如果說我們承認應當將海德格爾置於曆史主義的危機這一脈絡裏來看的話，那麼我們對曆史主義的危機的認識也要隨著轉變。當然我也不太熟悉海德格爾，但是這個讓我想起柯林伍德《曆史的觀念》引言中宣稱要基於曆史重建哲學體係的，恰好柯林伍德的研究齣發點和曆史主義的危機是緊密聯係，甚至他的研究很大程度上也是建立在反思新康德學派和狄爾泰的關鍵概念和程式的。那似乎又有另一種形式來理解自25年以來討論開始深入討論曆史（包括時間）問題的柯林伍德意欲何為瞭。主要是他死的早，齣名更多是在覆蓋論vs理解中充當瞭理解派的重要依據。他作為麵臨同時代危機的哲學傢身份好像就不太顯著瞭。
評分##飛機上看完。相較於海德格爾研究也許有新意？反復和有點重復講crisis，有點囉嗦瞭。對新康德主義有比較工整的迴顧，但也以緻於好奇到底要不要拉這麼長，因為最後落在海德格爾，纔是重點，結果再迴過看，文德爾班那些基本上不講也行。
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