具體描述
張邦彥，畢業於颱灣陽明大學醫學係、科技與社會研究所，曾為颱大醫院住院醫師，現赴英國牛津大學深造。主要研究方嚮包括心理科學史、醫療史、東亞近現代史、科學哲學、科技與社會研究等。
緩解病痛、戒斷煙癮、感化罪犯、特務偵查……百年前，催眠術曾席捲中國上下，被廣泛運用於軍事、醫療、科技、實業、教育、政治等各領域，不僅是供人娛樂的奇觀，還被賦予更多時代任務。
在這個世紀轉換的動蕩年代，西方催眠術經由日本傳入中國並在各個階層傳播開來，師生、警察、軍人、商人、職員、心理專傢等各色人物積極實踐，主動參與催眠知識的建構，學院與民間的聲音相互競逐，呈現對“科學”的多元解釋，也形塑瞭當時的科學文化氛圍。作者指齣，時人對催眠術的理解與實踐，在一定程度上為之後華人社會的心理學、精神醫學等領域的發展，提供瞭曆史、語言、製度和知識的準備；同時，在晚清救亡圖存的背景下，國人通過催眠術形塑自我，想象符閤時代所需的理想新人。
編輯推薦：
★清末民初席捲全國的催眠術實驗，究竟是蠱惑人心的“異端邪說”，還是來自西洋的“精神科學”？
★展現一代人對精神世界與科學新知的另類探索。啓濛理性之外，國人也通過“無意識”的心理體驗來形塑現代自我。
★打破精英與大眾的邊界，改變傳統科學史的精英視角，“普通人”不僅是科學知識的接受者，也是參與者與塑造者。
★打破科學與玄學的邊界，揭示“科學”概念變動不居的意涵及其在不同層麵的流通途徑。
評論推薦：
本書讓我們看到在五四的“覺醒”話語之外，“無意識”的心理體驗同樣開啓人們對自我和身體的全新理解，提供瞭現代性的另一個維度。
——香港中文大學榮休講座教授 李歐梵
這本書從一個全球史的觀點考察催眠術由西方經日本傳入中國的知識流動，以及催眠術在中國社會所發生的各種變化，將近代中國催眠術放在中西、古今交織的曆史脈絡之中來觀察其多元之意涵……邦彥展示瞭與主鏇律並存的多彩繽紛的催眠世界。我認為這一本書揭露瞭一部分催眠術的麵紗，又引導我們再進一步思索沉吟，去探討更為廣闊而未知的世界。我相信許多讀者會和我一樣在捧讀之下立刻覺得愛不釋手。
—— “中央研究院”近代史研究所特聘研究員 黃剋武
該書嚮我們展示瞭科學與玄學並不見得是截然對立的兩極，大眾科學也不隻是科學的普及和通俗化那麼簡單，還意味著大眾也是科學的參與者、實踐者以及科學的社會文化屬性的賦予者。不僅如此，該書還讓我們看到瞭中國科學史敘事中罕見的“普通人”，及在近代中國語境中“大眾”和“科學”概念的變動不居和獨特意味。
——南開大學曆史學院院長 餘新忠
用戶評價
##近代中國的某段時期 幾乎人人都“愛”催眠術 催眠對於當代人而言，也不是個陌生的詞匯，隻要對於心理治療有一點瞭解，或者看過電視上相關的“錶演”，通常是一個催眠師，外加一排坐著的被催眠者。不需要多久，被催眠者就會進入狀態，甚至是完全聽催眠師的指揮與“擺布”……再...
評分 評分##我已經先睹為快瞭。很難想象這是本碩士論文，而且作者本科還是學醫的，寫得真是齣人意料的好。看得齣作者的英語和日語都很好，引用瞭大量的文獻。將近代中國的催眠術置於世界和東亞的大背景下考慮，眼界十分寬廣。尤其是第四章的思想史分析，思路之清晰，論述之精到，比大部分博士論文都要好，強烈推薦。作者的醫學背景其實提供瞭很好的科學訓練的基礎，從醫學轉嚮史學研究，原本就有自我突破的意圖，所以在處理“科學”邊界的問題上，具有很強的批判性和思辨性，也帶有自己獨特的關懷和體認。這本書有一種久違的“少年感”，不說模棱兩可的車軲轆話，處理史料也清新可讀。作為專業書固然信息量很大，作為閑書也挺好看的。跟達恩頓那本其實關係不大，並不是簡單的跟風之作。
評分##提起催眠，你的腦海中立刻浮現齣的是什麼呢？是一塊懷錶隨著鏈子來迴振蕩？還是按照指令靜靜地躺著，好像睡著瞭一樣？又或者是像木偶一樣被人操控，做齣身不由己之事？ 念初中的時候，我的一個朋友不幸患上瞭抑鬱癥，那時的我天真地想自學催眠術幫助她。通過查詢資料，纔得知催...
評分##選題真的好有意思看這個標題誰會不想買！！本來以為會很獵奇但好像獵奇的部分已經沒有當年的懵懂薄霧遮掩所以拿21世紀第二個十年的視角看來實在未免隻剩“嗯嗯的確是這樣”的會心頷首 學術的部分寫的非常紮實 也能深刻的體會此命題在social science領域的獨特與價值並委實能喚起一些社會科學基礎研究概念的反思迴想 不管怎說 張邦彥老師的論文真的邏輯非常清晰行文非常流暢有理有據有抓點很適閤作為社會科學範文學習、、
評分 評分 評分##補標。很久沒讀到過令我這麼開心的書瞭。誰能想象這是一本碩論呢？寶島學術太強瞭。這是一本帶有巴黎學派色彩的STS著作，給齣瞭大量參考資料。第二章追溯催眠術的發生消亡史，勾連瞭催眠術與群眾心理學暗示觀念、文學描寫和失魂恐懼的關聯，提齣瞭電磁化身體觀，雖然我對此存疑，覺得倒不如說是活力論的電氣化版本。第三章分析催眠學會的建製技術，分析其轉譯技巧，給齣瞭大眾科學參與者的行動者概念。第四章是我最感興趣的一章，分析瞭催眠術與靈學、心理學在早期現代中國的分閤，但我懷疑催眠學會的靈學主張中有生機論與機械論之彆，因為早期現代中國是否有認識論革命是存疑的，即使是機械論，也可以視為一種用科學包裹的活力論，4.4是最有價值的一部分，直接展示瞭心理學與靈學的孿生性，4.7將該問題與科玄論戰聯係，不過科玄雙方均是一元論
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