編輯推薦
《中國建築》跨越專業細分界限,知識係統,直接展示藝術原作,圖示豐富,拓寬文化視野,擴展思維空間,造就創新博學之士;提高藝術素養,培育人文情懷,陶冶性情享受精彩人生。藍珊瑚是大海的精靈。它凝重迷人的色彩,散發著浪漫靈動的氣質;堅硬細膩的質地,積澱著古老歲月的滄桑;韆變萬化的形態,濃縮著大海的廣博襟懷。這珍奇而獨特的品質,也正是“藍珊瑚”叢書的傾心追求。
主編專傢、吸收公認專傢成果、科學闡釋基本理論,體例新穎、傳授入門修習捷徑、介紹技法講究實踐,溯源及流、突齣重點脈絡清晰、實為通俗藝術簡史,版式典雅、飽覽名傢名作名篇、鑒賞查索無不方便。
人生的特大快樂來自對美的欣賞,藝術是美的形式。一個不知道欣賞美的人,他的情感世界一定是枯萎的;一個遠離藝術的人,他的內心注定黑暗一片。讓我們從藍珊瑚的深呼吸閱讀開始,享受深呼吸的精彩人生吧。
身體的深呼吸可帶給人富氧的健康與安寜,精神深呼吸同樣會賦予心靈智慧與滋養。我們期待著讀者的檢閱。
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與眾不同的藝術普及讀本,讓你盡享藍珊瑚的深呼吸閱讀通俗講述,插圖數百,引你走入視角廣闊的藝術世界。專業品質,深入淺齣,全麵提升人文修養的暢達捷徑。
內容簡介
本書以受過良好教育的一般讀者為對象,比較地全麵講解瞭中國建築體係的藝術和技術特點。它知識係統,闡釋科學,也可當做專業入門書來讀。它對中國建築發展脈絡的梳理簡明扼要,對其風格和建造技法演變的介紹通俗而易懂,因此又可以作為一本藝術史來讀。它跨越專業細分界限,旁及相關藝術,貫通中西古今,揭示齣中國建築的獨特魅力。它一一賞析古典名作,凡涉及到者皆有插圖,亦可作為圖錄資料工具書來使用。
本書的版麵被分成“主欄”和“偏欄”兩大塊。偏欄主要由插圖和相關說明文字所組成,此外還有豐富的知識性欄目。如果說,由理論闡釋和藝術史描述文字所組成的主欄是一棵大樹的主乾與枝條地,其偏欄就是大樹上豐滿的綠葉與果實。讀者若能把兩者結閤起來,彼此加以對照,即可虛實互生,相得益彰。
內頁插圖
目錄
總序
追尋曆史的足跡——中國建築概說
獨一無二的木構架體係:中國建築的基本特徵
輝煌壯麗:中國建築的發展曆程
豐富多彩:中國建築的類型
卓爾不群:中國單體建築的結構方式
庭院深深:中國群體建築的組織方式
特殊的藝術語言:中國單體建築的造型藝術
匠心獨運:中國群體建築的布局藝術
中國建築的深層文化理念
欣賞中國建築應該注意的問題
曙光燦爛-始時期與夏、商、周建築
走齣蠻荒:中國建築的起源
文明底蘊:夏、商、周建築
東方朝陽——春鞦戰國秦漢建築
諸侯的力量:春鞦戰國時期建築
創造奇跡的時代:秦漢建築
輝煌之巔——魏晉與唐宋建築
承上啓下的魏晉南北朝建築
隋唐建築:偉大的巔峰
壯觀巍峨的隋唐宮殿
隋唐城市——世界之最
以山為陵的唐代帝陵
雄渾博大的唐代木構建築
日趨成熟的隋唐磚石建築
五代、宋、遼、金建築:多種風格共存
五代、宋、遼、金宮殿、城市與陵墓
五代、宋、遼、金木構建築
唐韻猶存,青齣於藍
五代、宋、遼、金磚石建築——裝飾華麗,結構穩定
夕陽之美——元、明、清建築
元代建築:粗獷豪放,區域特徵豐富
明清建築:單體的標準化與群體
空間的多樣性
明清宮殿:皇權的頌歌
明清壇廟:交融天地
明清城市:規劃嚴密,突齣爭權
明清陵墓:相互呼應的整體空間
明清同林:空間藝術的盛宴
明清民居:鮮明生動的地域文化
明清寺觀:宗教繁榮與融閤的見證
餘韻裊裊——近現代建築的中國建築元素
20世紀上半葉具有傳統風格的建築
20世紀五六十年代具有傳統風格的建築
20世紀70年代至今具有傳統風格的建築
附錄 國之瑰宅——現存唐至北宋時期木構建築遺存一覽
主要插圖作者與來源
主要參考書刊
後記
精彩書摘
一,道路骨架同為方格網井字形,城中有王城或衙城(又稱子城)。縣城規模又小一級,通常是城牆每邊隻開一門,主路呈十字形。
“宮殿”是帝王的居所,同時也是國傢權力中心,為國傢象徵。宮殿外築有城牆,所謂“築城以衛君”。曆代宮殿均為森嚴禁地,而紫微星象徵帝王,所以宮城又稱“紫禁城”。宮城內包括壇廟、行政及為皇族服務的各類機構和皇帝的宮殿。宮殿是國中最宏大、最豪華的建築群,格局為前朝後寢或外朝內廷。其建造時集中瞭全國的能工巧匠,他們以各種手段讓建築烘托齣皇權至高無上的威勢,並反映齣當時最高的建築技術與藝術水平。如今,我國保存完整的宮殿建築群有兩處,一處是北京故宮,一處是瀋陽故宮。前者建於明永樂年間,清代雖屢加改建、重建,但基本格局未變,迄今尚有許多殿宇屬於明代遺構,可以說是中國現存最宏偉壯麗的古代建築群。後者是清入關前建造的宮殿,最初規模很小,代錶瞭清入關前的建築水平,具有一定的地域和民族特色。清統治中國後,又擴建瞭瀋陽故宮,使之規模完備。每瀋陽故宮崇政殿崇政殿是瀋陽故宮正殿,它使用的是等級很低的“硬山式”屋頂,規模與北京故宮太和殿相去甚遠。
前言/序言
“藍珊瑚人文通識讀本”和廣大讀者見麵瞭,這一係列讀物是為瞭適應時代的需要推行通識教育而編寫齣版的。
當前,全國人民正在努力學習和深入貫徹落實科學發展觀。我國教育也需要按科學發展觀指引的方嚮進行改革和發展。科學發展觀的核心是以人為本,這也是教育事業必須遵循的基本原則。堅持以人為本,就是要把促進入的全麵發展作為經濟社會發展和教育的最終目的,在經濟社會不斷發展的基礎上,通過教育不斷提高人的素質和能力,推動社會生産力的發展,不斷改善人民的物質文化生活水平,以最終實現人的自由而全麵的發展。開展通識教育,是貫徹以人為本、促進入的全麵發展的重要手段之一。
我們生活在一個偉大的時代,時代呼喚我們要使自己成為一個全麵發展的人。在當今世界,既存在著各種極好的機遇,也麵臨著嚴峻的挑戰。我們要能抓住那韆載難逢的機遇,成功地應對挑戰,完成建設中國特色社會主義的偉業,就不僅需要韆百萬有一技之長的專門人纔,而且更需要有大批具有廣博科學知識和高度人文素養全麵發展的飽學之士的湧現。馬剋思和恩格斯曾熱烈稱頌歐洲文藝復興是需要巨人和産生瞭巨人的時代,那個時代的文化巨人,無一不是兼通科技和文藝的學識淵博的通識之士。我們今天有幸身處類似文藝復興的新時代,同樣迫切需要培養齣一批既有精深的專門知識又有寬廣文化視野的通識人纔,以肩負起中華民族偉大復興的曆史使命。
倡導通識教育並不是否定專科教育,而是對專科教育的必要的補充,二者是相輔相成的。所謂“通識”的意思是廣博而貫通的人類知識,不僅包括人文學科知識,也應包括自然科學與技術知識。不過對於促進人的全麵發展、提高人的文化素質和修養來說,人文通識往往起著不可替代的重要作用。廣博的人文通識可以有助於我們拓寬文化視野.擴展思維空間,激發創新精神,特彆是有助於我們培養人文情懷,認識人的價值,建立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
《藍色脈絡:世界建築的形製與文化流變》 內容簡介 本書旨在為讀者勾勒齣一幅宏大而精微的世界建築史圖景,它超越瞭地域和時段的簡單羅列,而是深入探討瞭建築作為人類文明載體的內在邏輯、文化密碼及其在全球範圍內的相互滲透與演化。我們相信,建築不僅是遮風避雨的結構,更是特定社會、技術、宗教、哲學觀念的物化體現。 全書分為六個主要部分,層層遞進,構建起一部立體的全球建築文明通史。 --- 第一部分:基石的誕生與古典的秩序(約公元前 3000 年 – 公元 476 年) 本部分聚焦於人類文明早期對“永恒”與“秩序”的追求,分析瞭建築形態如何首次被賦予宗教和政治的象徵意義。 第一章:尼羅河畔的永恒宣言——古埃及的建築哲學 重點解析金字塔群的宇宙觀投射、神廟(如卡爾納剋神廟)的軸綫布局,以及巨石崇拜如何塑造瞭堅固、封閉、強調垂直上升的結構體係。探討瞭建築技術如何服務於法老的神聖權力。 第二章:兩河文明的泥磚與神塔 考察美索不達米亞平原上蘇美爾、阿卡德、巴比倫等文明的特色。從早期的泥磚神廟(Ziggurat)到宏偉的空中花園傳說,分析瞭特定材料(泥磚)對建築形態和耐久性的限製,以及對權力集中化(城邦)的反映。 第三章:希臘的理性與人體之度 深入剖析古希臘建築的精髓——對比例、和諧與人本主義的執著。詳細辨析多立剋、愛奧尼和科林斯三大柱式的美學差異、結構功能及其所蘊含的城邦民主精神。以帕特農神廟為例,探討“黃金分割”在建築語匯中的應用與哲學基礎。 第四章:羅馬的工程奇跡與帝國擴張 重點論述羅馬人對結構技術的革命性貢獻:拱、券、交叉拱頂和混凝土的廣泛應用。分析這些技術如何支撐起萬神殿(Pantheon)的宏偉穹頂、引水渠的漫長體係以及公共浴場的空間創新,展現瞭建築服務於帝國治理和日常生活的功能性。 --- 第二部分:信仰的塑造與中世紀的垂直探索(約 476 年 – 1450 年) 此階段的建築敘事,核心圍繞著歐洲基督教世界的精神需求和伊斯蘭世界的光輝藝術展開,建築從對人身的模仿轉嚮對神性的錶達。 第五章:拜占庭的穹頂藝術與光綫魔法 研究君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂,分析其如何成功地將羅馬的拱券技術與東方的集中式布局結閤,創造齣“漂浮”在光綫中的巨大空間感,奠定瞭東正教建築的範式。 第六章:早期與盛期哥特式——嚮天空的攀升 詳述從羅曼式厚重轉嚮哥特式輕盈的關鍵技術飛扶壁(Flying Buttress)、肋拱(Rib Vault)和尖拱。通過分析法國(如沙特爾大教堂)的彩繪玻璃藝術,探討光綫和高度如何成為引導信徒進入神聖空間的工具。 第七章:伊斯蘭世界的幾何與裝飾律動 考察從西班牙的科爾多瓦大清真寺到波斯的伊斯梅爾清真寺,分析伊斯蘭建築對人像的規避,轉而發展齣高度復雜的幾何鑲嵌(幾何圖案)、書法裝飾(阿拉伯文)和光影處理(馬什拉比亞窗格)。重點分析穹頂、尖塔與庭院空間在宗教儀式中的功能。 --- 第三部分:文藝復興的迴歸與巴洛剋的戲劇張力(約 1450 年 – 1750 年) 此部分探討歐洲建築如何從神權轉嚮人文,重新審視古典原則,並最終走嚮情感的極緻錶達。 第八章:文藝復興:理性重拾與古典復興 以布魯內萊斯基和阿爾伯蒂為代錶,解析對維特魯威原則的重新發現。分析佛羅倫薩大教堂穹頂的工程學意義,以及對古典柱式和對稱性的嚴謹迴歸,體現瞭學者型建築師的齣現。 第九章:風格的轉摺:從樣式到裝飾的盛宴 深入研究巴洛剋建築(如貝尼尼的聖彼得廣場)如何利用動態的麯綫、誇張的尺度和光影的強烈對比,服務於反宗教改革和絕對君主製的需要。分析其在空間組織上如何製造齣強烈的參與感和戲劇性。 第十節:東方的影響:明清宮殿與園林哲學 雖然主要關注西方發展,本章特設一節,簡要考察同一時期中國皇傢建築(如紫禁城)和私傢園林(如蘇州園林)中,體現的儒傢等級秩序與道傢“天人閤一”的哲學思想,以及其獨特的木構架係統與空間處理方式。 --- 第四部分:工業革命的陣痛與新舊形態的碰撞(約 1750 年 – 1900 年) 工業時代的到來,徹底改變瞭建築的材料、建造方式和城市麵貌。 第十一章:新古典主義的復蘇與學院派的保守 分析在啓濛運動背景下,建築如何周期性地對古典風格進行“純淨化”的模仿,試圖通過建築語言錶達理性與秩序的迴歸。 第十二章:鋼鐵、玻璃與巨構:結構革命 這是建築史上材料的裏程碑。重點分析水晶宮(The Crystal Palace)和埃菲爾鐵塔如何展示瞭新材料的潛力,以及早期摩天大樓(如芝加哥學派)對垂直空間的新探索。結構美學開始逐漸脫離裝飾的束縛。 第十三章:裝飾的叛逆:工藝美術與新藝術運動 探討在工業化批量生産的背景下,對過度裝飾的反思。分析工藝美術運動(Arts and Crafts)對材料本真性的強調,以及新藝術運動(Art Nouveau)如何試圖將自然界的有機形態融入到建築的麯綫裝飾中,作為對僵硬機器美學的溫和反抗。 --- 第五部分:現代主義的誕生與全球化浪潮(約 1900 年 – 1970 年) 本部分是理解當代建築的基石,探討瞭現代主義如何通過功能、材料和空間觀念的徹底革新,試圖為新的工業社會提供新的美學範式。 第十四章:從“風格”到“概念”——現代主義先驅 深入解讀阿道夫·盧斯(Adolf Loos)的“裝飾與罪惡”,以及弗蘭剋·勞埃德·賴特(Frank Lloyd Wright)有機建築理論的核心。重點分析其在空間流動性、平麵布局和地域適應性上的突破。 第十五章:包豪斯與國際風格的推廣 詳細分析勒·柯布西耶的“新建築五點”,密斯·凡德羅的“少即是多”,以及格羅皮烏斯在教學中的係統化實踐。探討現代主義如何通過清晰的幾何形式、玻璃幕牆和鋼筋混凝土框架,成為一種具有全球推廣潛力的“國際風格”。 第十六章:冷戰前沿的探索與巨型規劃 考察戰後重建中齣現的粗野主義(Brutalism)對原始混凝土的偏愛,以及對社會烏托邦的早期嘗試(如巴西利亞),分析這些實踐如何體現瞭對技術理性主義的過度自信。 --- 第六部分:後現代的多元與當代建築的語境重塑(約 1970 年至今) 建築不再相信單一的真理,轉嚮對曆史的挪用、對地方的關注和對復雜性的擁抱。 第十七章:對現代性的反思——後現代的迴歸 分析文丘裏(Venturi)的“復雜與矛盾”,探討建築如何重新引入曆史符號、幽默感和矛盾性。解析“裝飾的迴歸”如何挑戰瞭現代主義的純粹主義。 第十八章:高技派與解構主義的結構張力 考察高技派(High-Tech)對建築構件的暴露與清晰化處理(如蓬皮杜中心)。接著分析解構主義(如貝聿銘、蓋裏)如何通過非綫性、破碎的幾何形式,探討不確定性和動態的視覺效果。 第十九章:地方主義、可持續性與數字時代 討論當代建築對環境責任的強調(綠色建築、被動式設計)如何重塑材料選擇和空間形態。最後,探討參數化設計和數字製造技術如何為建築帶來瞭前所未有的復雜麯麵和個性化結構,預示著建築未來的多維度發展。 --- 結語:建築作為未完成的對話 本書最後將迴顧貫穿始終的主題:建築如何迴應權力、信仰、技術和人性,並指齣在信息爆炸的時代,建築師麵臨的持續挑戰——如何在全球化的技術標準與獨特的地方文脈之間,尋求新的平衡與錶達。本書力求通過對全球建築史的全麵梳理,幫助讀者以更深刻的視角,理解我們所處的物質世界是如何被塑造和定義齣來的。