具體描述
編輯推薦
《季羨林談寫作》季羨林的思想像一本厚厚的百科全書，讀之使人明智，而他的品格卻像一目見底的清水，大德大智隱於無形。在文章的結構方麵，最重要的是開頭和結尾。在這一點上，詩文皆然，細心的讀者不難自己去體會。——季羨林
在中國古代，抒情的文或詩，都貴在含蓄，貴在言有盡而意無窮，如食橄欖，貴在留有餘味，在文章結尾處，把讀者的心帶嚮悠遠，帶嚮縹緲，帶嚮一個無法言傳的意境。——季羨林
文章之作，其道多端；運用之妙，在乎一心。——季羨林
我寫東西有一條金科玉律：凡是沒有真正使我感動的事物，我絕不下筆去寫。——季羨林
內容簡介
季羨林以一身而具有三種難能：一是學問精深，二是為人樸厚，三是有深情。三種難能之中，我以為，最難能的還是樸厚，因為，在我見過的諸多知名學者（包括已作古的）中，像他這樣的就難於找到第二位。——張中行一位令當今學人高山仰止的國學大師，一位平易近人的敦厚長者，在他的寫作生涯中有多少軼聞趣事？對於寫作他又有著怎樣的真知灼見？人們說，季老有弟子三韆。身為北京大學的副校長，季老對後生晚輩的提攜可謂不遺餘力。現在，就讓季老來告訴我們什麼是寫作的真諦吧！國學大師季羨林係列之《季羨林談寫作》，為您講述季羨林的創作生活，伴您聆聽大師的諄諄教誨。學術大傢季羨林，在寫作方麵也堪稱大師，他撰寫的學術著作，邏輯嚴謹，論證精當，又通俗易懂。他寫的散文、小品文、遊記，自然、灑脫，又包含著深刻的道理。寫瞭一輩子文章的季羨林先生，在寫作方麵積纍瞭好多經驗。本書收入瞭季先生談寫作的文章，相信會對廣大讀者有所裨益。
作者簡介
季羨林，著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣（現並入臨清市）康莊鎮，2009年7月11日病逝於北京。 他博古通今，被稱為“學界泰鬥”。 1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。 1946年迴國，任北京大學教授兼東方語言文學係主目錄
作文寫文章
文章的題目
文以載道
慘淡經營與信手拈來
多讀一點中外文學作品
漫談散文
我對散文的認識
散文的兩大類
怎樣寫散文
沒有身邊瑣事就沒有真正好的散文
散文的真精神在於真實
散文創作必須學習其他國傢的優秀之處
語言與文字
成語和典故
做詩與參禪
漫話曆史題材
日記貴在無雕飾
談談“煉話”
好書的標準
記者要講真話
好的文藝無國界
我寫我
我在小說和中學的寫作經曆
我的處女作
《牛棚雜憶》自序
我和東坡詞
寫作《春歸燕園》的前前後後
我和人民文學齣版社
獲奬有感
附：《賦得永久的悔》
關於《兩個小孩子》的一點糾正
附：《兩上小孩子》
後記
精彩書摘
文以載道 中國古代學者能文者多，換句話說，學者同時又兼散文傢者多，而今則 頗少。這是一個極為明顯的事實，由不得你不承認。可是，如果想追問其原 因，則恐怕是言人人殊瞭。 過去中國有“詩言誌”和“文以載道”的說法。拋開眾多注釋傢的注釋 不談，一般人對這兩個說法的理解是，所謂“誌”是自己內心的活動，多半 與感隋有關，“言誌”就是抒發自己的感情，抒發形式則既可以用詩歌，也 可以用散文，主要是敘事抒情的散文。所謂“唐宋八大傢”者，皆可以歸人 此類。而“載道”則頗與此有彆。“道”者，多為彆人之“道”。古人所謂 “代聖人立言”者，立的是聖人之道。自己即使有“道”，如與聖道有違， 也是不能立、不敢立的。 這樣就産生瞭矛盾。人總是有感情的，而感情又往往是要抒發的。即使 是以傳承道統自命的人，他們寫文章首先當然是載道，但也不免要抒發感情 。我隻舉幾個例子，就足以說明問題瞭。唐代韓愈以繼承孔子道統自命；但 是，不但他寫的詩是抒發感情的，連散文亦然。他那一篇有名的《原道》， 顧名思義，就能知道，他“原”的是“道”。但是，誰能說其中感情成分不 洋溢充沛呢?又如宋代的硃熹，公認是專以載道為己任的大儒。但是，他寫 的許多詩歌，淳樸簡明，蘊涵深厚，公認是優美的文學作品，韆載傳誦。連 孔門都注重辭令修飾，講甚麼言之無文，行之不達。可見文與道有時候是極 難區分的。 清代桐城派的文人，把學問分為三類：義理、辭章、考據。他們的用意 是一人而三任焉，這是他們的最高標準或理想。然而事實怎樣呢?對桐城派 的文章，也就是所謂“辭章”，學者毀譽參半。我在這裏姑不細論。專談他 們的義理和考據，真能卓然成傢者直如鳳毛麟角。較之唐宋時代的韓愈、硃 熹等等，雖不能說有天淵之彆，其距離蓋亦懸殊矣。 到瞭今天，學科門類愈益繁多，新知識瀕於爆炸，文人學士不像從前的 人那樣有餘裕來鑽研中國古代典籍。他們很多人也忙於載道。載的當然不會 像古代那樣是孔孟之道，而隻能是近代外國聖人和當今中國聖人之道，如l 臨深履薄，唯恐跨越雷池一步，緻遭重譴。可以想象，這樣的文章是不會有 文采的，也不敢有文采的。其他不以載道為專業的學者，寫文章也往往不注 意修辭，沒有多少文采。有個彆自命為作傢的人，不甚讀書，又偏愛在辭藻 上下“苦”功夫，結果是，寫齣來的文章流光溢彩，但不知所雲，如八寶樓 颱，拆散開來，不成片段。有的詞句，由於生製硬造，佶屈聱牙，介於通與 不通之間。 中國當前文壇和學壇的情況，大體上就是這樣。我的看法，不敢說毫無 偏頗之處，唯願讀者諒之。 郭偉川先生，齣自名傢大師門下，學有素養，又是一個有心人。他在最 近給我的信中說：“今年計劃中，想齣版《著名學者散文精選》一書。所以 專取學者文，蓋從事學術研究的人，真正能文者如鳳毛麟角，所謂罕而見珍 也。而文得學養，則蓋見深度，可臻文質並茂之境。此則一般文章傢未必能 至者，亦足成學者文之特色也。”這一段話雖不長，但對寫文章與學術研究 之關係，說得極為透徹而又深刻，十分敬佩。偉川先生鑲拙文濫竽其中，既 感且愧。他索序於我，敢不應命，因略述鄙見如上。 1998年2月24日 慘淡經營與信手拈來 近幾年來，由於眼睛昏花，極少能讀成本的書。可是，前些日子，範敬 宜先生來捨下，送來他的《敬宜筆記》。我翻看瞭一篇，就被它吸引住，在 諸事叢雜中，沒用瞭很長的時間，就把全書讀完瞭。我明白瞭很多人情事理 ，得到瞭極大的美感享受。我必須對範先生錶示最誠摯的謝意和敬意。同樣 的謝意和敬意也必須給予小鋼。是她給敬宜在《夜光杯》上開闢瞭專欄。 書中的文章都是非常短的。內容則比較多樣。有的講世界大事，有的講 國傢大事，更多的則是市井小事，個人感受。沒有半句假話、大話、空話、 廢話和套話。講問題則是單刀直入，直抒胸臆。我想用四個“真”字來錶示 ：真實、真切、真誠、真摯。可以稱之為“四真”之境。 最值得注意的是它的文風。每一篇都如行雲流水，舒捲自如，不加雕飾 ，秀色天成。讀的時候，你的思想，你的感情也都為文章所吸引，或捲或舒 ，得大自由，得大自在。 但是，這裏卻有瞭問題。 我仿佛聽到有人責問我：“你不是主張寫散文必須慘淡經營嗎?你現是 不是改變瞭主意?”答日：我並沒有改變主意。我仍然主張慘淡經營。中國 是世界上的散文大國，幾韆年來，名篇佳作浩如煙海。慘淡經營是我從中歸 納齣來、抽繹齣來的一點經驗，一條規律，並不是我的發明創作，不敢居功 自傲。 但是，僅僅這樣說，還不夠全麵。古代的散文大傢們還有另外一種情況 。他們寫莊重典雅的大文章時一定是慘淡經營的，講結構，講節奏，字斟句 酌，再三推敲，加心加意，一絲不苟。但是，如果即景生情，則也信筆揮灑 ，仿佛是信手拈來，自成妙文。二者之間有什麼聯係嗎?二者之間是什麼關 係呢?我認為是有聯係的。信手拈來的妙文是在長期慘淡經營的基礎上的神 來之筆。拿書法和繪畫來打個比方。書法必須先寫正楷，橫平竪直，點畫分 明。然後纔能在這個基礎上任意發揮。如果沒有這個基礎，浮躁淺薄，急於 求成，這樣的書法隻能成為鬼畫符。繪畫必須先寫生素描。沒有下一番苦功 而亂塗亂抹，也隻能成為鬼畫符。 孔子晚年的“隨心所欲不逾矩”，是他畢生修養的結果。 範敬宜的《筆記》是他自己的謙稱，實際上都是美妙的散文或小品文。 他幾十年從事報紙編輯工作，有豐富的慘淡經營的經驗。現在的《筆記》就 是在這個基礎上信手拈來的。敬宜不但在寫作上有堅實的基礎，他實際上是 一位中國古代稱之為“三絕”的人物，詩、書、畫無不精妙。他還有勝於古 代的“三絕”之處，他精通西方文化必是古人難以望其項背的。我杜撰一個 名詞，稱之為“四絕”。 我忽然浮想聯翩，想到瞭範敬宜先生的祖先宋代文武雙全的大人物範仲 淹。他的名著《嶽陽樓記》是韆古名篇。其中的兩句話“先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂”是今天許多先進人物的座右銘。孟子說：“君子之澤，五 世而斬。”現在看來，範仲淹之澤，數十世而不斬。今天又齣瞭像範敬宜這 樣的人物。 最後，我還想奉勸《夜光杯》的讀者們：見瞭範敬宜的《筆記》韆萬不 要放過。 2002年4月 P10-13前言/序言
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用戶評價
這本《季羨林談寫作》，雖然我還沒有完全翻閱，但僅僅是目錄和作者的名頭，就足以讓人心潮澎湃。季羨林先生，這三個字本身就承載著厚重的文化底蘊和不朽的學術成就。他的名字，在我心中，是學者的楷模，是人品的典範。所以，對於這本書，我有著非同尋常的好奇和期待。我尤其想知道，這位畢生在文字中耕耘、在學術海洋裏遨遊的大傢，是如何看待“寫作”這件事的。寫作，對於我這樣的普通讀者而言，可能意味著記錄生活，錶達情感，亦或是記錄下那些稍縱即逝的靈感。而對於季羨林先生來說，他的寫作，是學術研究的載體，是思想傳播的橋梁，是文化傳承的使命。我渴望在這本書中，窺探到他那嚴謹而又不失靈動的筆觸是如何誕生的。他是否會分享他初次拿起筆時的青澀，他是否會剖析他人生不同階段的寫作心境，他是否會揭示那些在看似平淡文字下蘊藏的深刻思考？我期待的是，不僅僅是寫作技巧的傳授，更是他對文字、對知識、對人生的一種態度和境界的展現。我希望這本書能成為我寫作道路上的指路明燈，讓我明白，真正的寫作，絕不僅僅是文字的堆砌，而是思想的升華，是靈魂的錶達。
評分《季羨林談寫作》這本書，光是書名就足夠吸引我瞭，畢竟季羨林先生的名字，本身就代錶著一種崇高的學術地位和人生境界。我一直認為，真正有學問的人，他們的文字也必然會帶著一種獨特的氣質和力量。因此，對於這本書，我抱有非常大的期待。我希望能從中看到，季老是如何看待“寫作”這件事情的。他是一位學者，一位語言學傢，他的文字一定不僅僅是技巧的展示，更蘊含著他對知識的理解，對文化的思考，以及對人生的感悟。我猜想，這本書裏不會隻有乾巴巴的寫作理論，而是會穿插著他的人生經曆，他的讀書體會，他的治學感悟，這些都會以一種非常自然的方式融入到對寫作的探討中。我特彆想知道，他是否會談到寫作中的“悟性”，或者說，那些靈光乍現的瞬間是如何産生的。對於我這樣的業餘寫作者來說，最難能可貴的就是能夠獲得一些能夠觸及靈魂的啓發，而不是那些流於錶麵的技巧。我相信，季老一定能給予我這樣的啓示，讓我看到寫作更深層次的意義。
評分我拿到《季羨林談寫作》這本書，還沒來得及細讀，但僅僅是書名就足以讓我心生嚮往。季羨林先生，這個名字對我而言，不僅僅是一位學術大傢，更是一位充滿智慧和人格魅力的人生導師。因此，我對他如何看待“寫作”這件事，有著莫大的好奇。我相信，他談論寫作，絕不僅僅是停留在文字的錶麵，而會是一種深層次的、融入瞭他一生學識與人生閱曆的探討。我想知道，他是否會分享他在寫作道路上遇到的挑戰，他又是如何剋服的？他對於“文章韆古事”的理解，是否會在這本書中有深刻的體現？我期待的，是能夠在這本書中，找到一種超越技巧的寫作智慧，一種對文字的敬畏之心，一種將思想與情感完美結閤的能力。這本書，在我看來，更像是一次與智者對話的機會，一次深入探究文字背後靈魂的機會。我希望通過閱讀這本書，能夠提升我自己的寫作水平，更重要的是，能夠讓我以一種更成熟、更深刻的態度去麵對文字，去錶達自我。
評分《季羨林談寫作》這本書，光是作者的名字就足以讓我肅然起敬。季羨林先生，他的學識與人品，早已在無數人心目中樹立瞭不可撼動的地位。因此，對於他談論“寫作”，我自然懷有極高的期望。我預感，這本書絕非是一本簡單的寫作技巧指南，而更像是季老將他一生對文字、對思想、對人生的深刻理解，凝聚而成的智慧結晶。我非常想知道，他如何看待“文章”在曆史長河中的作用，他是否會分享他創作那些經典著作時的心路曆程，他是否會揭示那些看似平淡樸實的文字背後，所蘊含的深刻洞察力。對於我這樣的普通讀者而言，能夠從一位真正的大傢那裏，學習如何去“寫”，去“言”，去“錶達”，這本身就是一種莫大的榮幸。我期待的，不僅僅是能學到一些具體的寫作方法，更能從中領悟到一種對文字的敬畏，一種對知識的探索精神，以及一種用文字去承載和傳遞真理的力量。這本書，無疑將是我近期最期待的一本精神食糧。
評分還未深入細讀《季羨林談寫作》這本書，但僅是它的封麵和作者的聲望，便足以讓人心生敬畏。季羨林先生，一個名字就如同百科全書般，囊括瞭語言學、文學、曆史學等諸多領域，他的學識淵博，人格高尚，是許多人心中的精神偶像。因此，對於他談論“寫作”，我內心充滿瞭無限的嚮往。我想知道，這位在學術上取得瞭如此輝煌成就的大傢，是如何看待“寫作”這門藝術的。是如同他研究古代文獻那般一絲不苟，還是如同他翻譯外國文學那般精益求精？我好奇他是否會分享他創作過程中那些不為人知的艱辛與樂趣，他是否會剖析他如何將深邃的學術思想，轉化為普通讀者都能理解的優美文字。這本書，對我而言，不僅僅是一本關於寫作的書，更是通往季羨林先生內心世界的一扇窗。我渴望從中汲取他那寶貴的寫作經驗，學習他那種對文字的態度，更重要的是，希望能在字裏行間，感受到他那份對文化傳承的執著與熱愛。我想，通過這本書，我能更好地理解寫作的意義，以及如何用文字去承載和傳遞更深刻的內涵。
評分很喜歡星雲大師，劉長樂，他的每一本書幾本上都有，這本包容的智慧2修好這顆心很不錯，看到這樣的書名會以為這是一本沉重的書，看進去後纔發現是兩位智慧的長者在細細講述生活之事。不空不浮，都是實在，不假不大，都是真心。生活壓力大、人際關係復雜、怎樣懂得下屬、人該不該有欲望、明知人生到頭來是一場空，如此努力奮鬥又是為哪般他們把這些問題的答案在一次次的智慧對話中不經意的嚮我們傳達過來。真的是給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。包容的智慧2修好這顆心是星雲大師與劉長樂先繼07年閤作包容的智慧後的又一次智慧互動。平易之處與我們交流人生的閱曆，世間的故事，生活的感知，從心治、義利、篤學、慈愛到忍辱、捨得、財富、格局。書中觀點和態度更加與時俱進，也更入世、更實用、更貼進讀者的生活，而故事也更幽默、更動人。這也就決定瞭它在風格上的時代感。會讓讀者進一步的體會古老東方哲學與現代都市人呈現齣的完美交融。84年前，我齣生在江蘇揚州一個貧苦的傢庭73年前，我很幸運地在南京棲霞山寺齣傢61年前，我隻身到瞭颱灣。現在，我在84歲的時候，能夠通過修好這顆心和各位讀者見麵，感到緣分是很重要的。感謝中華文化養育瞭我，讓我成為一個中國人，也感謝揚州的父老兄弟姐妹和我的父母能給我成長，當然更感謝佛教和世界上所有的有緣人能夠成就我。我和長樂先生結緣，始於2002年西安法門寺佛指捨利赴颱供奉。2002年，大陸以星雲牽頭，聯閤迎請，共同供奉，絕對安全十六字授權，由我聯閤颱灣佛教界共同達成恭請法門寺佛指真身捨利蒞颱供奉協議，促成瞭一件海峽兩岸文化交流的盛事。正是鳳凰衛視的全程直播，使得這一韆載難逢的盛事唱響於海峽兩岸四地，全球華人得以一飽眼福、同沾法乳滋養。同時也愈加感到兩岸隻有走和平道路，纔是未來中華民族共同的希望。此後，我倆又在不同的時空因緣下多次見麵、閤作。2007年鼕天，我與長樂先生在佛光山的山風薄霧之中，連續用幾天時間探討包容的智慧，領悟中華文化和佛教文化的包容之美、忍耐之美、開放之美、融閤之美。希望能引人思索怎樣的淨化升華是人性的自然，怎樣的錘煉提升是人性的迴歸，怎樣的豁達包容是人性的解放寬容與兼容、忍辱與精進，讓社會與人心歸於寜靜，歸於和平，歸於和諧。今年春天，當大地開始滋養萬物的時候，鳳凰衛視和佛光山聯閤拍攝瞭兩部紀錄片地水火風緣起再生和地球的溫度，告訴人們，自然萬物與人類都是此有故彼有，此無故彼無的同體共生關係，人類隻有樹立瞭慈愛一切生命的環保意識，地球纔能得救。近兩年來，我與長樂先生在深圳、香港、南京等地多次見麵、暢談，於是有瞭這本修好這顆心。世間的人稱贊彆人，往往會說這個人好偉大，那個人
評分0條h
評分￥D18.80(6.5摺)
評分可以說近現代以來，很少有令人敬佩的文人，即便是有，也以這樣那樣的形式被人漸漸淡忘，實在不希望僅存的文學作品和文學經驗以這種方式傳承，我不知道這本書還會不會再版，隻是覺得雖然書中有白頁，但我卻沒有想知道的欲望瞭，沒有再買一本，或者去圖書館中翻閱作品的意思。
評分質量不錯?
評分好多文章是某某書的序，真正講寫作技巧，如何寫作的文章不多。
評分經典著作，人人都應該讀
評分高中作文診斷與提升S
評分很不錯的書,第一次看季老的書.
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