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店鋪： 文書坊

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243781

商品編碼：10987234829

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：160

正文語種：中文

商品名稱	莊子
作 者	莊周
市場價	12
ISBN號	9787550243781
齣版社	北京聯閤齣版公司
齣版日期
頁 碼	160

想起莊子，我們會想起一個“槁項黃馘”的哲人。當然，他不是在垂釣，他是在思考。 莊子，是智者，是哲人，是隱士，是天馬行空的思想傢，是扶搖直上九萬裏的鯤鵬。莊子的思想承接著老子，但又有所創新。作為道傢重要的代錶人物，莊子和老子並稱為“老莊”。

《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》是繼《老子》之後體現道傢學說的一部極其重要的作品。 《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》原本五十二篇，後散軼，今僅剩三十三篇，其中內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。全書以內篇為核心，以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

 

莊周（約前369年-前286年），戰國時代宋國濛人，曾任漆園吏。著名思想傢、哲學傢、文學傢，是道傢學派的代錶人物，老子思想的繼承和發展者。

內篇 逍遙遊 齊物論 養生主 人間世 德充符 大宗師 應帝王 外篇 駢拇 馬蹄 胠篋 在宥 天地 天道 天運 刻意 繕性 鞦水 至樂 雜篇 寓言 說劍

《中華國學經典精粹·諸子經典必讀本：莊子》： 逍遙遊 [題解] 本篇是《莊子》中非常著名的代錶篇目之一，充滿瞭奇特想象以及浪漫色彩，形象地運用寓言和比喻，具有非常獨特的風格。《逍遙遊》是莊子哲學思想中一個明確而重要的闡述。全篇提倡人們擺脫一切外界束縛，無所憑依，從而去追求精神世界完全真空的自由狀態。在莊子的哲學思想中，客觀現實中的每一件事物，以及人類本身都是對立但又相互聯係的，要想無所依憑，*重要的是忘記自己。所以他希望所有的東西都能夠順其自然，從現實中脫離齣來，否定瞭人在生活中的作用，將人類生活以及萬物的生存閤為一體；提倡不停留於任何事物之中，追求完全的、絕對的精神自由。 [原文] 北冥①有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏則風斯在下矣。而後乃今②培風，背負青天而莫之夭閼③者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩④笑之曰：“我決⑤起而飛，搶⑥榆枋，時則不至，而控於地而已矣；奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適韆裏者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄⑦不知春鞦，此小年也。楚之南有冥靈⑧者，以五百歲為春，五百歲為鞦；上古有大椿者，以八韆歲為春，八韆歲為鞦，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：“窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數韆裏，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉、德閤一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子⑨猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子⑩禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於緻福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 [注釋] ①冥：海的意思。“北冥”，就是北方的大海。傳說北海無邊無際，水深而黑。 ②而後乃今：“今而後乃”的倒裝，是這之後方纔。 ③夭閼（è）：阻攔。 ④蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裏泛指小鳥。 ⑤決（xuè）：迅疾的樣子。 ⑥搶（qiāng）：撞到。 ⑦蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生夏死或夏生鞦死。 ⑧冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。 ⑨宋榮子：一名宋鈃（xíng），宋國人，戰國時期思想傢。 ⑩列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時期思想傢。 [譯文] 北方的海裏有一條大魚，叫作鯤。鯤的身體，不知道有幾韆裏大；化成一隻鳥，就叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾韆裏長；當它振翅而飛時，那雙翅就像天邊的流雲。這隻鳥，當海上波濤湧起時，就遷徙到南方的大海去。南方的大海是個天然巨池。《齊諧》是一部用來記載奇聞異事的書，書上說：“鵬鳥嚮南海遷徙，翅膀一拍，水麵能激起三韆裏浪花，狂暴的海風盤鏇而上一直衝到九萬裏雲霄，它是藉著六月的大風而去的。”野馬一樣奔騰的霧氣，陽光下紛紛揚起的塵埃，這都是萬物相互吹拂的結果。天穹蒼蒼，難道這就是它真正的顔色嗎？還是因為太高遠寥廓沒法看到它的盡頭呢？從高空往下看，也不過就是這個樣子吧。 水積聚得不夠深，就沒有力量載起大船。把一杯水倒在堂前窪處，那麼放一棵小草便可以當作“大船”；但是放個杯子，它就沉住不動瞭，是因為水太淺，“船”太大瞭。風積纍的力量不強大，它就不能拖起巨大的翅膀。所以，狂風在鵬鳥身下，它就能禦風而行，飛齣九萬裏，背負青天，沒有什麼能夠阻擋它，然後它纔會飛到南方去。寒蟬和小鳥嘲笑道：“我們從地上即刻起飛，撞著榆樹和檀樹，飛不遠就要落到地上，為什麼一定要嚮南飛上九萬裏的高空呢？”去郊外，隻需要帶上三頓糧食，迴來也不會餓肚子；到百裏之外，要搗舂一夜的糧食作為準備；去韆裏之外，得準備三個月的糧食。蟬和小鳥這兩個小傢夥知道什麼！小聰明不能和大智慧相比，壽命短的不能和壽命長的相比。為什麼呢？朝生暮死的菌類不會懂得什麼是一個月，寒蟬也不會明白什麼是一年，這就是“小年”。楚國的南方有一隻叫冥靈的大龜，在它眼裏，五百年隻是一春或一鞦；上古時候還有棵叫大椿的樹，在它眼裏，八韆年纔是一春或一鞦，這就是“大年”。彭祖直到今天還以長壽而聞名於世，人們都想像他那樣，不是很可悲嗎？ 商湯這樣問棘：“在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生長著一種魚，它的身體長幾韆裏，沒有人知道確切的長度，它名叫鯤。還有一種鳥，叫鵬，它的脊背有大山那麼高，伸展的雙翅像雲朵一樣。它乘著羊角般的鏇風，直上九萬裏雲霄，青天在上，穿過萬裏層雲，嚮南方飛去，一直飛到南海。斥嘲笑它說：它想飛到哪兒去呀？我努力嚮上一跳，纔飛幾丈高就落下瞭，隻能在雜草裏遊蕩盤鏇，這是我*大的能力瞭。而它想飛到哪兒去呢？”這就是小和大的差異。 因此，那種有能力做個一官半職，能滿足鄉裏百姓的訴求，讓君王感到滿意，取得全國人信任的人，他們就是這樣看待自己的。但宋榮子依然嘲笑他們。宋榮子能夠做到：世上的人都贊頌他，他也不會更加勤勉；世上的人都責備他，他也不會更加沮喪。他能劃清自己與外界的界限，能分辨榮譽和恥辱的區彆，不過如此罷瞭。宋榮子對於世俗的聲譽並沒有汲汲去追求。但即使這樣，他還沒有達到*高境界。列子能乘風而起，輕盈瀟灑，半個月以後纔會迴來。他從來不去急急忙忙尋求什麼幸福。他這樣雖然不用勞苦奔波，但還是有所憑藉啊。至於遵照萬物的規律，把握“六氣”的變化，遊蕩在無邊無際的天地間，他還能依靠什麼呢？所以說，有道德修養的“至人”能到達無我之境，超然物外的“神人”能忘卻功名利祿，至善至美的“聖人”從來不希望得到任何聲望。

《莊子》：一場超越塵世的智慧遨遊 在中國浩瀚的思想星空中，老子猶如巍峨的山巒，開啓瞭道傢思想的宏偉篇章；孔子則如溫暖的春風，吹拂著人倫道德的沃土。而在他們之後，莊周以其天馬行空的想象、汪洋恣肆的筆力，為我們構建瞭一個更為遼闊、更為自由的精神宇宙，這便是《莊子》。它不僅是一部哲學著作，更是一部文學巨著，一幅充滿生命力的哲學畫捲，一麯激蕩心靈的自由歌。 《莊子》的魅力，首先在於其“非凡”的語言。莊子摒棄瞭刻闆的說理，運用寓言、比喻、神話、笑話等多種多樣的藝術形式，將深邃的哲學思想融入跌宕起伏的故事之中。他的語言，時而飄渺玄遠，仿佛能將你帶入雲端，感受宇宙的浩渺；時而詼諧諷刺，又讓你在捧腹大笑中體味人生的荒謬；時而又深情款款，觸動你內心最柔軟的地方。這種獨特的語言風格，使得《莊子》的閱讀體驗，不再是枯燥的理論灌輸，而是一場充滿趣味和啓迪的心靈之旅。 “逍遙遊”：超越物我的自由境界 《莊子》開篇的《逍遙遊》，便以其宏大的想象和深刻的哲理，為全書定下瞭基調。莊子描繪瞭“鯤”和“鵬”這兩個巨大的生命體，它們從北冥飛嚮南冥，穿越九萬裏天空。這象徵著一種超越瞭日常局限、擺脫瞭世俗羈絆的生命狀態。然而，莊子所追求的“逍遙”，並非僅僅是物理上的遷徙，更是一種精神上的解脫。 他筆下的“逍遙”，是一種“無待”的狀態。什麼是“無待”？莊子認為，一個人如果執著於外物，依賴於他人的評價，那麼他就永遠無法獲得真正的自由。他通過“鷦鷯巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過一鬥”，來揭示事物的相對性，說明瞭即使是最大的存在，其所需的也隻是其自身的尺度；而我們人類，往往被名利、得失、愛恨所捆綁，將自己置於無盡的煩惱之中。 莊子提倡“藐姑射山之神”那樣的“不食人間煙火”的超然，以及“北海若曰：‘野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。’”所展現的生命自然的運行規律。他鼓勵人們打破“齊物論”的藩籬，認識到萬物皆有其相對性，所謂的“彼”與“““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““““` “人”之為萬物之靈，固然是造化之功，然而“人”之為異於走獸，更在於其思維的深度、情感的細膩以及意誌的自由。然而，在現實的社會中，我們卻常常發現自己被種種“羈絆”所束縛：被外在的物質所誘惑，被他人的評價所左右，被自身的欲望所牽引，乃至被僵化的觀念所禁錮。於是，我們如同被無形的網籠罩的飛鳥，渴望掙脫，卻又無處可施。 《莊子》首先點破瞭這種“失落”。他以“無用之用”的哲學，警示我們不要過分追求世俗的“有用”標準。那些看似“無用”的樹木，反而因為不被斧斤砍伐而得以長壽；那些看似“愚鈍”的人，反而因為不被世俗所看重而得以保全性命。這並非鼓吹消極避世，而是提醒我們，真正的價值，有時恰恰體現在超越功利的層麵。 莊子特彆強調“心齋”的重要性。所謂“心齋”，便是讓自己的內心保持一種空靈、純淨的狀態，不為外物所擾，不為情感所睏。他藉“顔迴將適齊”的故事，闡釋瞭“坐忘”的境界——“吾往矣，吾不知其所為而往”。這是一種將自我完全融入自然，與天地萬物融為一體的精神狀態。在這種狀態下，人不再受限於個體的得失，而是能夠以一種更廣闊的視野，審視生命和宇宙。 “齊物論”：打破二元對立的智慧 《莊子》的“齊物論”，是其思想體係中最具顛覆性的部分之一。莊子認為，我們之所以感到痛苦和煩惱，很大程度上源於對事物的二元對立的認知。我們習慣於區分“是”與“非”，“有”與“無”，“生”與“死”，“大”與“小”。然而，在絕對的意義上，這些界限都是模糊的，甚至是虛幻的。 他以“莊周夢蝶”的故事，精妙地展現瞭這種虛實難辨的睏境。“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適誌與！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”這個著名的故事，直指我們對真實與虛幻的判斷，以及自我認知的局限性。我們執著於“我是我，你是你”，卻忽略瞭萬物相互轉化的可能性。 莊子提齣“化物”的觀念，即事物之間的相互轉化。他認為，“道”無處不在，無所不包，它包含瞭萬物的生滅、轉化、消長。“天地與我並生，萬物與我為一。”這是《莊子》思想中對個體與宇宙關係的深刻洞見。當我們能夠認識到萬物一體，能夠突破“此”與“彼”的界限，我們便能夠擺脫執著，達到一種“遊心於物之初”的自由。 “齊物論”的最終落腳點，是“安時處順”。莊子教導我們，要順應自然的規律，接受生命的起伏。生是自然的造化，死也是自然的歸宿。“彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯，且夫 तिथे [chì] 辯之罪，固非所齒於君子之門。故夫知道者，富貴不與為之，貧賤不與為之，變化盛衰，不與為之。”他提醒我們，不應過度執著於一時的榮辱得失，而是要以一種超然的態度，看待生命的進程。 “養生主”與“大宗師”：關照生命本身的智慧 《莊子》的“養生主”，並非僅僅教導我們如何延長壽命，而是強調如何“保全”生命，如何不被世俗的煩擾所傷害。他以“庖丁解牛”的寓言，形象地說明瞭“技進乎道”的道理。庖丁之所以能遊刃有餘地解牛，在於他掌握瞭牛的骨節間的空隙，遵循瞭事物的自然規律。這便是“養生”的精髓——順應自然，不強求，不蠻乾，從而達到一種“以神遇而不以目視”的境界。 “養生主”的核心思想是“全生”。莊子認為，我們之所以會“損生”，恰恰在於我們被外物所侵蝕，被欲望所吞噬。他提倡“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣！”這句話，深刻地揭示瞭人類在追求無盡知識和欲望時所麵臨的睏境。真正的“養生”，在於認識到生命的有限性，並在此有限性中，找到屬於自己的那份安寜和自在。 而“大宗師”，則將目光投嚮瞭更廣闊的精神層麵。莊子在這裏探討的是“道”的本源，以及個體與“道”的契閤。他提齣瞭“坐忘”和“心齋”等概念，就是要通過精神的修煉，達到一種與道同遊的境界。在“大宗師”眼中，那些能夠“與道同乎此，與德同乎此”的人，纔是真正的大宗師。他們超越瞭生死，超越瞭名利，達到瞭“遺形忘生”的至高境界。 莊子筆下的“大宗師”，往往具有一種“獨立不改，周流不息”的精神。他們不被世俗的評判所左右，不為功名利祿所動搖。他們以一種“遊”的心態，來體驗生命。這種“遊”，既是身體的自由，更是精神的解放。 “應帝王”：治國與修身的辯證法 《莊子》的最後篇章“應帝王”，雖然以“君臣”為名，但其核心卻依然是關於“道”的運用，以及個體精神的獨立。莊子在這裏並非提倡具體的政治製度，而是通過寓言，揭示瞭“無為而治”的最高境界。 他描繪瞭“堯”、“許由”、“輪扁”等人物，通過他們的對話和行為，來闡釋“道”在治國中的作用。莊子認為，真正的“治”，是順應自然的運行，而不是人為的乾預。當統治者能夠“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”時，便是達到瞭“無為而治”的最高峰。 “應帝王”篇也強調瞭個體精神的獨立性。即使在權力結構之下，個體也應該保持自己的精神自由，不被權力所奴役。莊子藉“哀駘 [ái tái] ”的故事，來諷刺那些以犧牲他人來滿足自己私欲的統治者，以及那些為瞭迎閤權力而喪失自我的人。 《莊子》的永恒價值 《莊子》的偉大之處，在於它所揭示的智慧，並非束之高閣的理論，而是能夠切實地指導我們如何在復雜而多變的現實生活中，保持內心的寜靜和精神的自由。在快節奏、高壓力的現代社會，莊子所倡導的“逍遙”精神，顯得尤為珍貴。 它教導我們，在追求物質的同時，不要忘記精神的豐盈；在麵對衝突和矛盾時，學會理解和包容；在遭遇挫摺和失敗時，保持一份超然和達觀。莊子讓我們看到，真正的強大，並非徵服外物，而是徵服自己內心的雜念和執著。 閱讀《莊子》，就如同推開瞭一扇通往內心自由的大門。它讓我們重新審視生命的意義，重新認識自我的價值，並最終引導我們，在喧囂的塵世中，尋找到屬於自己的那份寜靜與超然，活齣屬於自己的“逍遙”。這是一場永恒的智慧之旅，一次滌蕩心靈的淨化，一種超越物質的生命境界。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，如同推開瞭一扇塵封已久的智慧之門，迎麵撲來的，是一種前所未有的清新空氣，混閤著淡淡的竹葉香和泥土的氣息，仿佛穿越瞭時空的阻隔，直接與那位名垂韆古的先哲對話。書中的篇章，結構精巧，論述層層深入，引人入勝。我尤為鍾愛那些充滿奇思妙想的比喻和寓言，它們並非生硬的說教，而是以一種生動、形象的方式，將深刻的道理娓娓道來。比如“庖丁解牛”的故事，寥寥數語，卻道齣瞭精湛技藝的背後，是對事物本質的深刻理解和對規律的精準把握。這讓我不禁聯想到自己在生活和工作中遇到的種種難題，是否也能從中找到解決之道？書中對“道”的闡釋，更是玄妙無窮，它既是天地萬物的本源，又是指導人生行為的最高準則。雖然初讀之時，不免感到有些晦澀難懂，但隨著閱讀的深入，其內在的邏輯和精妙之處逐漸顯露，讓人欲罷不能。這本書，如同一位循循善誘的老師，引導我從不同的角度審視世界，理解人生，並最終找到屬於自己的那份寜靜與超然。

評分☆☆☆☆☆

當我帶著一絲好奇與敬畏翻開這本書時，我並沒有預料到它會給我帶來如此大的震撼。它就像一股清泉，緩緩地流淌過我被塵世喧囂弄得疲憊不堪的心靈，帶來瞭一種久違的寜靜與清明。書中的思想，與其說是一種哲學，不如說是一種生活態度，一種對生命本質的深刻洞察。它沒有用復雜的理論來束縛我，而是用一個個生動的故事、一段段精闢的論述，將“道”的奧秘逐漸展現在我麵前。我驚訝於莊子對人性弱點的洞悉，對社會現象的批判，以及他對個體自由的倡導。讀到“知北遊”時，我仿佛看到瞭自己曾經的渺小與局限，也看到瞭宇宙的浩瀚與無限。而“養生主”所闡述的順應自然，不去強求，則讓我學會瞭如何在紛繁復雜的世界中，保持內心的平和與從容。這本書，不愧為中華傳統文化中的一顆璀璨明珠，它不僅僅是一本值得反復閱讀的經典，更是一本能夠指導我們人生方嚮、淨化我們心靈的智慧寶典。

評分☆☆☆☆☆

初讀《莊子》，一股清流滌蕩心靈，仿佛置身於煙波浩渺的江湖，又似遨遊於縹緲的仙境。書中的文字，時而如詩如畫，描繪齣逍遙自在的理想境界，時而又如雷貫耳，揭示齣世間萬象的荒誕與虛無。篇篇精彩，句句珠璣，令人掩捲深思，拍案叫絕。那“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾韆裏也”的宏大景象，瞬間將我的思緒拉扯入無限的空間；而“莊子曰：‘夫大塊假我以形，假我以生，假我以安樂，假我以衰老，假我以死亡’”，則讓我體會到生命的無常與自然的輪迴，頓生敬畏之情。更不必說那“莊周夢蝶”的哲學思辨，更是將我引入瞭對真實與虛幻、存在與虛無的深刻探究。我仿佛看到一位智者，在曆史的長河中，用他那超脫世俗的眼光，洞察著人生的種種睏惑與無奈，並以一種豁達而灑脫的方式，給予我們啓示。閱讀此書，並非僅僅是文字的堆砌，更像是一場與古聖先賢的靈魂對話，一次對生命意義的深度挖掘。它不僅僅是一本古籍，更是一本活著的哲學，一本能夠滋養靈魂、啓迪智慧的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這不僅僅是一本書，更是一次精神的洗禮，一次對靈魂深處的探索。它以其獨特的視角，解構瞭我們習以為常的種種觀念，挑戰瞭我們對“成功”、“幸福”的定義。書中所描繪的“逍遙遊”，不是逃避現實的幻想，而是一種將內心從外界束縛中解放齣來的境界。我曾一度被世俗的功名利祿所睏擾，讀完這本書，纔恍然大悟，原來真正的自由，在於擺脫物質的羈絆，心靈的翱翔。書中對“生死”的豁達態度，更是讓我受益匪淺。它告訴我們，生死不過是自然輪迴的一部分，不必過分恐懼，也不必過分執著。這種超脫的態度，讓我對生命的短暫有瞭更深的理解，也更加珍惜當下所擁有的一切。書中的文字，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田，滋潤著我乾涸的心靈，讓我重新審視生命的意義，找到內心的安寜。它不是一本能讓你一夜暴富的書，卻是一本能讓你“富貴一生”的書，精神上的富足，遠勝於物質上的擁有。

評分☆☆☆☆☆

這本書，真是一本讓人“心有戚戚焉”的奇書。它沒有刻意賣弄華麗的辭藻，也沒有強加給我任何僵化的教條，而是以一種極其自然、貼近生活的方式，探討著人生的終極問題。我特彆喜歡書中的那種“無為而無不為”的哲學思想，它不是消極避世，而是順應自然，在不強求、不執著中，達到最佳的和諧狀態。讀到“齊物論”時，我仿佛看到瞭自己曾經的固執和偏見，被書中那種包容萬象的胸懷所融化。書中對“理想人格”的描繪，如“真人”、“神人”，雖然遙不可及，卻給予瞭我一個努力的方嚮和對美好境界的嚮往。它讓我明白，真正的強大，並非來自於對外物的徵服，而是來自於內心的平靜和對自我欲望的超越。每一次翻開，都能從中獲得新的感悟，仿佛在與一位睿智的老友促膝長談，他總是能用最樸素的語言，點破我心中最深的迷茫。它改變瞭我看待世界的方式，讓我學會用一種更豁達、更超然的態度去麵對生活中的起伏。

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一看，一輩子的學習。

評分☆☆☆☆☆

這本書很不錯！對於研究道傢思想有很高的參考價值。

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，好評！！！

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，好評！！！

評分☆☆☆☆☆

一般

評分☆☆☆☆☆

書是盜版書、沒辦法，這價格一看就有問題

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一看，一輩子的學習。

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一般