具體描述
內容簡介
《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976—1979年時自編。上編（一～二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。本冊上起兩漢，下至南北朝，收文12篇。其重點，一在論本時代的文學，認為建安文學體現瞭“純文學獨立價值之覺醒”，為中國文學之轉摺點，並溯源窮流，分析自《詩經》以下至兩漢文學的功能性和非獨立性，而以《昭明文選》為其主要題材。一在論東漢以下之門第，分析魏晉南北朝的學術文化與當時門第的關係，舉凡當時門第在政治社會上，在學術思想上，在詩文藝術上，在有關中國文化傳統之種種關係上的反應和影響，莫不有所闡述，可謂發前人所未發。其他尚有根據陸賈《新語》，推求秦漢之際之學術；考釋“太史公”及司馬遷生年；論析《列女傳》中的中國道德精神；根據稀見材料，編為葛洪年譜，以揭破神仙傢言之傳說等。
作者簡介
錢穆（1895—1990） 字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。19112年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。目錄
序讀陸賈《新語》
中國古代大史學傢——司馬遷
司馬遷生年考
太史公考釋
劉嚮《列女傳》中所見之中國道德精神
東漢經學略論
略述劉邵《人物誌》
葛洪年譜
魏晉玄學與南渡清談
袁宏政論與史學
讀《文選》
略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係
精彩書摘
讀陸賈《新語》陸賈楚人，《新語》文體，上承荀卿，下開淮南，頗尚辭藻。荀屈同為賦宗，蓋苟卿曾南遊楚，而染其文風耳。《莊子·外篇》如《天道》《天運》，亦近此體。賈誼以下至董仲舒，為北方文體。西漢文章，至賈董而始變。
《新語·道基》篇開首，傳日，天生萬物，以地養之，聖人成之。功德參閤而道術生焉。此即《中庸》所謂贊化育，參天地也。下文先聖仰觀天文，俯察地理，圖畫乾坤一節，極似《易大傳》。然則《易大傳》殆先《新語》，成於秦儒，會通儒道，亦楚風也。據是疑開首傳曰，亦指《易傳》。惟今《易傳》無其文。豈《易傳》自《新語》後，尚續有增刪，始成今之定本乎？
《術事》篇開端，善言古者，閤之於今。能術遠者，考之於近。此等亦極近《中庸》，皆自荀卿法後王之論來。其過激則為韓非。司馬遷《六國年錶序》亦承此旨。而賈董則近法先王，此亦晚周至漢初學術界一分野也。
……
前言/序言
用戶評價
《中國學術思想史論叢3》這本書，我花瞭相當長的時間去仔細閱讀。我一直對中國古代的佛教思想以及它與中國本土文化的融閤非常感興趣，這本書裏關於這一主題的內容，可以說讓我大開眼界。我最先翻看的是關於禪宗的幾篇文章，作者們從不同的角度，對禪宗的興起、發展以及其核心理念進行瞭深入的闡釋。我一直以為禪宗就是打坐念經，但讀瞭這本書纔知道，它背後蘊含著多麼深刻的哲學思辨和人生智慧。特彆是關於“頓悟”和“明心見性”的討論，作者們通過對經文的解讀和曆史事件的梳理，讓我對其有瞭更清晰的理解，不再是模糊的概念。我特彆欣賞其中一篇關於佛教如何適應中國文化、並最終與儒道兩傢形成相互影響的文章。作者通過大量的史料和嚴謹的論證，展現瞭這一復雜而深刻的文化融閤過程，讓我對中國傳統文化的包容性和生命力有瞭更深的認識。這本書的優點在於，它不僅僅停留在理論層麵，而是能夠將思想與曆史、與社會現實相結閤，使得閱讀過程充滿啓發性。即使有些地方的學術性較強，但作者的語言錶達清晰流暢，能夠引導讀者一步步深入理解。
評分拿到《中國學術思想史論叢3》後，我迫不及待地鑽研其中關於魏晉玄學的章節。我一直覺得那個時期是中國思想史上一個非常獨特和迷人的階段，士人們在動蕩的時局下，將目光轉嚮瞭對生命、宇宙、精神的探索。這本書中的一些文章，恰恰深入挖掘瞭這一時期的思想精髓。我尤其喜歡其中關於“竹林七賢”和“魏晉風度”的探討。作者們沒有將他們簡單地標簽化，而是通過對他們作品、言論的解讀，展現瞭他們內心深處的睏惑、反叛以及對自由精神的追求。我讀到瞭一篇關於嵇康《與山巨源絕交書》的分析，作者不僅解讀瞭文章的字麵意思，更深入剖析瞭嵇康在寫下這封信時所麵臨的社會壓力和個人選擇，讓我對這位“名士”有瞭更立體的認識。這本書的優點在於，它能夠將宏大的曆史背景與個體思想的細微之處結閤起來，讓你感受到思想的溫度和力量。同時，它在梳理不同學派觀點時，也展現瞭作者紮實的考證功底和清晰的邏輯。即使是對於不太熟悉玄學史的讀者，也能通過這本書建立起一個初步的認識框架。
評分拿到《中國學術思想史論叢3》，我首先被它厚重的裝幀所吸引。隨手翻瞭幾頁，就被裏麵嚴謹的學術論證和深入的觀點所摺服。我一直對中國古代的法傢思想抱有濃厚的興趣，因為我覺得那種注重實際、強調規則的治國理念，在今天依然有著重要的藉鑒意義。在這本論叢中，我驚喜地發現瞭幾篇關於法傢核心思想的深入探討。作者們不僅僅是簡單地復述商鞅、韓非子等人的思想，而是對這些思想的産生背景、核心要義以及在曆史上的實際應用進行瞭詳盡的分析。我特彆欣賞其中一篇關於“法、術、勢”相結閤的論述，它細緻地剖析瞭這三者之間的內在聯係和相互作用，揭示瞭法傢政治思想的精髓所在。讀完之後，我對“依法治國”的理念有瞭更深刻的理解，不再是停留在字麵上的概念，而是體會到其中蘊含的深刻智慧。而且，作者在論證過程中，大量引用瞭史書、文獻，並通過對比分析，展現瞭不同曆史時期法傢思想的發展和演變，這對於我這樣一個非專業讀者來說，無疑是一次寶貴的學習機會。雖然有些篇章的學術性較強，但整體的邏輯清晰，行文流暢，即使是初學者也能從中獲益良多。
評分最近剛收到瞭《中國學術思想史論叢3》，迫不及待地翻閱起來。這套書給我最直觀的感受就是“博大精深”。不同於一般通俗讀物，它像一座知識的寶庫，裏麵承載著一代代思想傢智慧的結晶。我尤其對其中涉及到的早期道傢思想的部分頗感興趣。作者們沒有停留在錶麵，而是深入到《老子》、《莊子》等經典文本的字裏行間，去挖掘那些被忽略的哲學意涵。有幾篇關於“無為而治”的解讀，讓我茅塞頓開。我一直覺得“無為”並非消極避世，而是蘊含著一種順應自然、與世無爭的智慧，在這幾篇文章裏得到瞭很好的印證。作者通過對曆史文獻的細緻考證，呈現瞭不同時期、不同學派對“無為”概念的理解和演變，使得這個概念不再是模糊不清的哲學符號，而是活生生的思想實踐。另外，書中對一些古代思想傢生平事跡的穿插，也增加瞭閱讀的趣味性，讓你更能理解他們思想的形成背景。雖然有些段落的專業性比較強，需要反復咀嚼，但我認為正是這種“硬核”的內容，纔讓這本書具有瞭真正的學術價值。它不僅僅是知識的傳遞，更是思想的啓迪，能激發讀者去獨立思考，去探索更深層次的哲學問題。
評分這次入手的是《中國學術思想史論叢3》，說實話，拿到書的時候，心裏還是挺期待的。翻開第一頁，就被裏麵厚重的學術氣息給吸引住瞭。雖然我不是專業研究曆史的，但對中國傳統文化一直有著濃厚的興趣。這套叢書我之前也零星看過幾篇，裏麵的觀點都挺有啓發性的，能讓你從一個新的角度去審視那些我們耳熟能詳的經典。這次的第三捲，我特彆關注瞭其中關於宋明理學部分的文章，總覺得那個時期思想的碰撞和演變，是理解中國古代思想體係的關鍵。作者們在梳理脈絡、分析細節方麵做得相當紮實，引用瞭不少一手資料，讀起來有種抽絲剝繭的感覺。我特彆喜歡其中一篇探討硃熹與陸九淵心學異同的文章，不僅梳理瞭他們思想上的核心差異，還深入剖析瞭這些差異産生的原因，以及對後世的影響。讀完之後，對“格物緻知”和“緻良知”這兩個概念有瞭更深刻的理解，不再是簡單的概念堆砌，而是真正體會到其中蘊含的哲學思辨。而且，裏麵的語言風格也比較多樣，有些文章行文流暢，如同講故事一般，把復雜的思想娓娓道來；有些則更加嚴謹，充滿瞭學術性的論證，需要仔細品味。總之，對於想要深入瞭解中國學術思想發展曆程的讀者來說，這套叢書絕對是值得細細研讀的。
評分書很好！裝幀，內容，紙質都好！
評分價廉物美，打摺時尤其閤算。
評分《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討F論G中I國J曆代學N術思想而QQ未S收入T各專著的單篇散論
評分內容經典，打摺優惠，物美價廉
評分經典，毋須多言經典，毋須多言經典，毋須多言
評分經典叢書，不必多說，活動時價位很滿意
評分分開收集錢老的中國學術思想史論叢很換算。
評分還不錯的額，我覺得還挺好的
評分經典，毋須多言經典，毋須多言經典，毋須多言
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有