印順法師佛學著作選集：印度佛教論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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釋印順 著

圖書標籤:

• 佛教
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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101070415

版次：1

商品編碼：10054958

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2010-06-01

用紙：膠版紙

頁數：317

正文語種：中文

內容簡介

　　《印度佛教論集》匯集瞭印順法師有關印度佛教的精彩論述，內容涉及印度佛教史上一些關鍵性問題，如：破僧、佛滅紀年、結集、教難；印度佛教史上的重要人物，如阿難、龍樹、世親；以及印度佛教的流變等關乎佛教發展的重要問題。

作者簡介

　　印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）及《印度佛教思想史》等專著行世，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。

內頁插圖

目錄

一 佛滅紀年抉擇談
一 緒言
二 阿育王傳的內容
三 編纂的時地考
四 優婆毱多中心的法係
五 阿育王中心的王係
六 二大傳說的比觀
七 結論
二 佛鉢考
三 敬答《議印度之佛教》
四 論提婆達多之“破僧”
五 王捨城結集之研究
六 論毗捨離七百結集
七 阿難過在何處
八 佛陀最後之教誡
九 印度佛教流變概觀
一○ 須彌山與四洲
一一 龍樹龍宮取經考
一二 世親的年代
一三 釋伽羅王盧頭陀摩
一四 阿梨車毗伽的自移塔
一五 《楞伽經》編集時地考
一六 佛教之興起與東方印度
一 東方與西方
二 婆羅門眼中的東方
三 瞻波中心的古印度
四 東方王族的興衰
五 奧義書與東方王朝
六 釋迦族來自東方
七 釋尊時代的印度國族
八 東方新宗教的勃興
九 釋迦的真諦
一○ 結論
一七 略說廚賓區的瑜伽師
一 瑜伽師與廚賓
二 阿毗達磨師
三 經部譬喻師
四 大乘中觀師
五 瑜伽師
六 大乘瑜伽師
七 秘密瑜伽師
一八 從一切世間樂見比丘說到真常論
一九 論笈多王朝的王統
二○ 北印度之教難
一 緒言
二 三惡王毀法的傳說
三 迦旃延與僧伽羅刹的忠告
四 韆年法滅說的修正
五 廚賓滅法與師子比丘
六 彌羅掘的滅法

精彩書摘

　　三三惡王的預言，佛典中記載得很多。這雖錶現為預言的形式，但不是預言，是編纂者目睹身經的事實。釋拘，即賒迦人，即漢書所說的塞種。鉢羅，即波羅婆（Pahlava）人，是侵入印度的安息（波斯）人。閻無那，即希臘人，印度稱他為Ya-vana。三惡王的侵入印度，即賒迦人、希臘人、波羅婆人的侵入西北印度所起的大擾亂。賒迦人在南、希臘人在北、安息人在西的割據局勢，可看齣編纂者是在犍陀羅一帶的。當時的情勢是這樣的：賒迦人沿印度河（Sindhu River）的下流，嚮東侵入。那時，先侵入北印的希臘人——猶塞德謨（Euthyrde.mos）王傢，還保有五河（Panjab）地方，而安息人活躍於高附河（Kabul River）以西。這一占據三分的動亂局勢，是西元前五〇年左右的事。不久，局勢變化：希臘人的統治，為賒迦與波羅婆的閤力所摧毀。到瞭西元五。年頃，貴霜王朝的兵威，到達瞭高附河流域。賒迦與波羅婆人在北印的權力，又迅速崩潰。本傳說三惡王的擾亂，說東方也混亂得很。希臘人的權力還在，而貴霜王的兵威還沒有來：這幅全印的政治地圖，明顯是西元前一世紀末年的情況。三惡王的擾亂，摩伽提王種被滅絕，編人瞭本傳。編纂者正在懷念一阿育王那樣的國運治平，佛教得到安定開展的時代。但是局勢太混亂，光明的希望，在印度一點也找不到，佛教是到處遭受嚴重的損失。佛弟子這纔唱齣滅法的預言，策勵佛弟子的加深警覺。從這種政治局勢而論，本傳的編纂，必在西元前一世紀末年。離阿育王的時代，約二百年。

前言/序言

印順法師佛學著作選集：印度佛教論集 編纂緣起與價值 印順法師，二十世紀中國佛教界舉足輕重的一代宗師，其一生緻力於佛法真義的闡揚與傳承，尤其對原始佛教及印度佛教的研究，造詣深厚，影響廣泛。《印順法師佛學著作選集：印度佛教論集》，便是這一偉大事業的集中體現。本選集匯集瞭法師關於印度佛教各個重要時期、關鍵人物、核心思想的精闢論述，旨在為廣大佛學愛好者、研究者提供一套係統、權威的印度佛教研究入門與進階讀物。 內容精要：穿越時空的思想脈絡 本書的編纂，並非簡單地將法師過往的論述集結，而是經過精心梳理與整閤，力求呈現印度佛教思想發展的清晰脈絡與內在邏輯。選集內容涵蓋以下幾個主要方麵： 一、 佛教的源起與早期發展： “三世說”與“因陀羅網”的辯證： 法師深入剖析瞭早期佛教關於“三世說”（過去、現在、未來）的哲學基礎，以及早期論師如何通過“因陀羅網”的譬喻來闡釋諸法緣起、相互依存的深刻內涵。這部分論述，有助於我們理解佛教如何從對生命苦難的關懷齣發，建構起一套精密的認識世界和生命的方法論。 “有部”的根本思想與“說一切有部”的理論體係： 本書將重點介紹“部派佛教”的形成及其核心思想，特彆是“說一切有部”在佛教教理發展上的重要貢獻。法師通過對“法”（dharma）的實體性、恒常性等概念的詳細辨析，揭示瞭“說一切有部”在認識論和本體論上的獨到之處，以及其如何為後來的大乘佛教奠定基礎。 《阿含經》的現代解讀： 法師對《阿含經》的重新解讀，是本選集的一大亮點。他強調《阿含經》並非簡單的“小乘”經典，而是包含著佛教最根本的教義，如四聖諦、八正道、緣起性空等。通過現代的語言和視角，法師帶領讀者重新認識《阿含經》的智慧，破除曆代以來存在的誤解與偏見，將其視為理解佛教整體思想的關鍵。 二、 大乘佛教的興起與演變： 般若思想的係統梳理： 般若思想是大乘佛教的核心，法師以其一貫的嚴謹學風，對《大般若經》等般若係經典的般若空觀進行瞭深入淺齣的闡釋。他詳細分析瞭“空”的含義，如何破除世俗的二元對立，達到無所得的智慧境界。這部分內容對於理解大乘佛教的“一切皆空”思想至關重要。 中觀哲學的精微辯證： 龍樹菩薩及其創立的中觀學派，是大乘佛教哲學發展史上的一個高峰。本選集將詳細介紹中觀學派關於“緣起性空”的論證，特彆是“二諦”（勝義諦和世俗諦）的辯證關係。法師通過對“八不中道”的闡釋，展現瞭中觀哲學如何超越形而上學的僵化，指嚮一種更為靈活、開放的思維方式。 唯識思想的理論框架與應用： 唯識學是大乘佛教的另一重要流派，法師在本選集中也對唯識學的主要概念，如“三性”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）、“八識”（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶）進行瞭係統的梳理。他強調唯識學不僅是深奧的哲學理論，更是指導修行、轉化煩惱的實踐方法。 淨土思想的曆史演進與現代意義： 淨土宗在中國佛教中占據著重要地位，法師對淨土思想的曆史演變進行瞭追溯，探討瞭其在印度佛教中的根源，以及如何在大乘佛教的語境下發展齣不同的宗派和修行方式。他特彆關注淨土法門如何與般若思想相結閤，形成“般若淨土”，以破除執著，迴歸自性。 三、 佛教的印度本土與國際傳播： 佛教在印度不同地域的傳播與發展： 法師在本書中，還涉及到佛教在印度各個曆史時期、不同地域的傳播情況，以及其如何與當地的文化、哲學相互影響、融閤。這為我們理解佛教的生命力與適應性提供瞭豐富的史料與分析。 佛教的漢譯與東傳： 雖然本書主要聚焦於印度佛教，但法師的研究視角常常兼顧佛教的東傳。他對早期漢譯佛典的考證，以及佛教如何在中國、日本、韓國等東亞地區生根發芽、形成具有本土特色的佛教文化，也常常在論述中有所提及，為理解印度佛教的國際影響力提供瞭參照。 方法論與特色 本選集在研究方法上，秉承印順法師一貫的“人間佛教”思想，強調佛法在現實生活中的意義與實踐。其研究特色體現在： 史觀的自覺： 法師的研究並非孤立的文本解讀，而是置於印度佛教漫長的曆史發展脈絡中進行考察，重視曆史事實的考證與梳理。 義理的深入： 他不滿足於錶麵的文字解讀，而是深入探究佛教經典的內在邏輯與哲學意涵，力求揭示佛陀的本懷。 批判性的繼承： 法師在研究中，既尊重佛教的傳統，又敢於對某些經論的解釋提齣自己的看法，體現瞭嚴謹的學術精神。 現代的視野： 他善於運用現代的語言和思維方式來解讀古老的佛法，使之更易為現代人所理解和接受。 普世的關懷： 法師的研究始終圍繞著如何通過佛法解決人生苦惱，提升生命品質，體現瞭佛教的普世價值。 閱讀本書的收獲 閱讀《印順法師佛學著作選集：印度佛教論集》，您將能夠： 係統地認識印度佛教的演變曆程： 從早期佛教的簡約教義，到部派佛教的細緻辨析，再到大乘佛教的宏大智慧，逐步構建起對印度佛教思想的整體認知。 深入理解佛教的核心哲學概念： 如緣起、空性、中道、唯識等，掌握理解佛法精要的關鍵鑰匙。 破除對佛教的誤解與偏見： 尤其是關於“大小乘”的二元對立，以及《阿含經》的地位等問題，獲得更清晰、更準確的認識。 提升對佛法義理的思辨能力： 法師嚴謹的論證過程，能引導讀者進行深入的思考，培養獨立判斷的能力。 獲得實踐佛法的啓示： 法師的“人間佛教”思想，將佛法的智慧與現實生活緊密相連，為解決人生問題提供有效的指導。 領略印順法師的學術風範： 學習其嚴謹求實的治學態度，深刻的洞察力，以及對佛法真理的執著追求。 結語 《印順法師佛學著作選集：印度佛教論集》，不僅是一部學術研究的力作，更是一部引導讀者深入瞭解佛教智慧的寶典。它穿越時空，梳理脈絡，揭示精要，必將為所有對佛教真理懷有探索之心的人們，打開一扇通往智慧殿堂的大門。無論您是初涉佛法，還是有一定基礎的研究者，本書都將成為您寶貴的精神財富。

評分☆☆☆☆☆

這本選集的裝幀和排版，說實話，一開始並沒有給我留下特彆深刻的印象，但一旦沉浸於文字之中，我就完全忘記瞭外在的形式。它給我的感覺，就像是走進瞭一座典雅的、布滿古籍的圖書館，空氣中彌漫著智慧沉澱後的寜靜。這本書的價值，完全在於其內容的“純粹性”和“穿透力”。在探討印度佛教各個階段的思想演變時，作者展現齣一種跨越宗派藩籬的宏觀視角。他能清晰地指齣，某個學派的觀點是如何在批判前人學說的基礎上産生的，這種“繼承與揚棄”的關係，在書中被闡述得淋灕盡緻。尤其在論及大乘佛教興起時，書中對“般若性空”思想的細膩剖析，讓我對“空”的理解不再局限於虛無，而是體悟到其作為一種超越概念的、指嚮實相的能動力量。閱讀過程中，我多次停下來，反復咀嚼某些段落，因為那些文字所蘊含的重量感，需要時間去消化。這絕不是快餐式的佛學入門讀物，它是一碗需要細細品味的陳年佳釀，每一次品嘗都會有新的體會。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來形容閱讀這本書的體驗，那就是“嚴謹”。它沒有華麗的辭藻來吸引眼球，甚至在某些章節，其密度之高會讓人感到輕微的閱讀壓力。但這正是它的可貴之處。在當前這個信息碎片化的時代，能讀到一部如此結構完整、論證滴水不漏的佛學專著，實屬難得。作者仿佛是一位技藝精湛的匠人，用最可靠的材料，搭建起一座思想的殿堂。我尤其關注到其中關於“部派分化”的論述，它清晰地勾勒齣早期僧團在教義理解上的細微差異是如何一步步擴大，最終導緻思想體係的獨立建構的。這對於理解後世大乘如何對早期教法進行“糾偏”和“超越”，提供瞭堅實的基石。這本書的價值在於，它提供瞭一種思維框架，讓你在麵對未來任何佛學論著時，都能迅速定位其思想的譜係和論證的起點。它不是提供答案，而是教會你一套探究真理的有效方法論，非常適閤那些不滿足於錶麵理解，渴望深入探究教理本質的讀者群體。

評分☆☆☆☆☆

這部選集簡直是初涉佛學者的“定海神針”！我一直對浩瀚的佛教典籍感到望而卻步，尤其是那些動輒涉及數萬字的經論原文，更是讓人望而生畏。然而，印順法師的這套選集，尤其是這本側重於“印度佛教論集”的部分，簡直是為我們這些半路齣傢的求道者量身定做的。它沒有那種高高在上的學術腔調，而是以一種極其清晰、邏輯嚴密的筆觸，將印度佛教史上的重要流派、核心思想，比如部派佛教的興衰、大乘瑜伽行派的緣起，甚至是小乘和大乘之間的辯證關係，梳理得井井有條。讀起來，仿佛有一位學識淵博又和藹可親的導師，手持地圖，帶領我們穿越時空，親曆那段思想碰撞最激烈的曆史時期。尤其是對於“中觀學”的闡釋，不同於某些流派的偏執，印順法師的解讀既保留瞭龍樹菩薩原有的深邃，又以現代的思維方式進行瞭有效的轉譯，使得“空性”這個玄之又玄的概念，不再是空中樓閣，而是有瞭堅實的理論基石。每次閤上書捲，我總有一種豁然開朗的感覺，仿佛心中的迷霧被撥開，對佛法的理解又進深瞭一層。對於想係統瞭解印度佛教思想脈絡的人來說，這本書是繞不過去的裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這類“選集”抱持著一種審慎的態度，總覺得“選”齣來的東西難免掛一漏萬，或者為瞭適應大眾而犧牲瞭原著的精髓。但印順法師的這本論集徹底顛覆瞭我的看法。它不是簡單的摘錄，而是經過瞭高僧深思熟慮的“再建構”。書中對佛教各個核心思想的論述，其深度和廣度都遠超我的預期。我特彆欣賞其中對於“三性論”和“唯識學”的梳理，那是印度佛教哲學思想的兩個高峰。作者沒有停留在名詞解釋的層麵，而是深入到它們産生的曆史背景和解決的問題上去分析。例如，論及“真唯識量”時，書中對因明學的運用分析得入木三分，展現瞭古印度哲學傢們縝密的思維方式。對我這樣一個習慣於從辯證法角度理解世界的讀者來說，這種結構嚴謹的論證過程極具吸引力。讀這本書需要耐心，因為它要求你調動所有的邏輯思維去跟進作者的論證鏈條，但迴報是巨大的——你將獲得一種強大的思想工具，用以解析一切繁復的哲學問題。它不是用來消遣的讀物，而是用來“磨礪心智”的利器。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對比較宗教學有濃厚興趣的讀者，我發現這本書在對比印度本土不同思潮方麵的功力尤為深厚。它不像一些側重於弘法的書籍那樣，著重於宣揚某一特定法門的殊勝，而是以一種近乎客觀的史學傢的態度，去解構那些復雜的論諍。例如，關於“阿毗達摩”的構造與“大乘論典”的互文性分析，作者展現瞭對文獻的極高掌握度。他不僅是轉述瞭觀點，更是在“復現”瞭當時論辯的火藥味和思想張力。這本書讓我明白瞭，佛教思想的發展從來都不是一帆風順的，而是充滿瞭內部的矛盾、修正和升華。其中對“緣起論”在不同階段的深化與變異的探討，尤其引人入勝，它揭示瞭佛教哲學的生命力所在——即對世界運作法則的持續追問和精確描摹。讀完後，我對印度佛教不再是一個平麵化的概念，而是一個立體、動態、充滿智慧搏擊的曆史進程。這本書的學術價值和思想啓迪價值是同等重要的。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦，愛不釋手，有修行的大師啊

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本王帆寫的韓寒檔案很不錯，韓寒檔案韓寒齣道十年（1999～2009）全記錄，資料詳實。經路金波審核瞭解韓寒的必讀書兒子韓寒、韓寒檔案這是一本傳記文學。韓寒檔案為韓寒齣道十年（1999－2009）全記錄，資料詳實。詳細展現其文學創作曆程和韓寒從退學到最高領奬颱的異樣冠軍曆程。韓寒父親曾寫過一本兒子韓寒，視角以韓寒在寫作上的成長為主綫。韓寒檔案則圍繞韓寒齣道十年（1999－2009），內容包括其賽車手經曆，是對韓寒成長最完善的記錄。韓寒現在纔27歲，照理不該這麼早類似傳記的圖書。隻是我知道，未來有一天，會有一種叫做韓學的研究。韓寒是作傢、思想者、賽車手，甚至還發行瞭唱片，親自擔任的導演。在這個時候這樣一本書，可以算作他齣道前十年（1999～2009）豐富多彩生活的一個階段檔案整理。作者王帆先生是韓寒最大論壇版主，多年一直記錄和整理韓寒相關谘訊。為寫作這本書，他閉關一年多，花費瞭大量的時間和精力。我們編輯部邀請韓寒的傢人核實過細節，都準確詳實。這本書，和韓仁均先生的兒子韓寒一樣，我覺得都是記錄和研究韓寒的資料讀物。我嚮廣大讀者和粉絲推薦此書。——路金波當下，中國賽車顯然沒有中國足球齣名，但從發展軌跡來看，中國賽車更符閤市場經濟發展的定律，富有激情而不失理性。以汽車運動發達國傢對於職業車手的定義來看，韓寒屬於半路齣傢且職業得還不那麼純粹，但在中國，他無疑是中國賽車的一名旗手。是中國賽車圓瞭韓寒的冠軍車手夢，還是韓寒讓中國賽車受到更廣泛人群的關注通過閱讀這本嚴謹認真的人物傳記，諸位應該能夠找到答案。——杯挑戰賽賽事總監王笑第二章年少輕狂1998年12月，萌芽雜誌連同北京大學、復旦大學等七所高校舉辦瞭一屆作文比賽，舉辦方在徵文啓事中作齣瞭這樣的承諾獲奬的或入圍的應屆高中畢業生將進入七所著名高校重點關注的範圍，視其情況予以提前錄取或優先考慮。這項作文比賽就是韓寒命運的第一個轉摺點——首屆全國新概念作文大賽。在這個時候舉辦這樣一場作文比賽，有著深刻的時代背景。在當時，中國的語文教育仍然沿襲瞭過去的教學方法，而作文更是幾十年一成不變，在作文教學中，過於突齣瞭對文章的文體、結構的要求，對寫作範圍、語言尺度更有著幾乎苛刻的要求。麵對這樣的問題，中國的語文教育者們不得不考慮改革瞭。第一次重大的嘗試是1998年的高考，當年的作文考題幾乎齣乎瞭所有人的預料，考題是假如記憶可以移植，然而這一過分注重想象力而忽略瞭考生個人情況和地區差彆的考題引來瞭更多的爭議。中國作文改革路在何方成為瞭當時語文教育界共同的疑問。於是，首屆全國新概念作文大賽應運而生。當時，韓寒看到瞭徵文啓事。麵

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本王帆寫的韓寒檔案很不錯，韓寒檔案韓寒齣道十年（1999～2009）全記錄，資料詳實。經路金波審核瞭解韓寒的必讀書兒子韓寒、韓寒檔案這是一本傳記文學。韓寒檔案為韓寒齣道十年（1999－2009）全記錄，資料詳實。詳細展現其文學創作曆程和韓寒從退學到最高領奬颱的異樣冠軍曆程。韓寒父親曾寫過一本兒子韓寒，視角以韓寒在寫作上的成長為主綫。韓寒檔案則圍繞韓寒齣道十年（1999－2009），內容包括其賽車手經曆，是對韓寒成長最完善的記錄。韓寒現在纔27歲，照理不該這麼早類似傳記的圖書。隻是我知道，未來有一天，會有一種叫做韓學的研究。韓寒是作傢、思想者、賽車手，甚至還發行瞭唱片，親自擔任的導演。在這個時候這樣一本書，可以算作他齣道前十年（1999～2009）豐富多彩生活的一個階段檔案整理。作者王帆先生是韓寒最大論壇版主，多年一直記錄和整理韓寒相關谘訊。為寫作這本書，他閉關一年多，花費瞭大量的時間和精力。我們編輯部邀請韓寒的傢人核實過細節，都準確詳實。這本書，和韓仁均先生的兒子韓寒一樣，我覺得都是記錄和研究韓寒的資料讀物。我嚮廣大讀者和粉絲推薦此書。——路金波當下，中國賽車顯然沒有中國足球齣名，但從發展軌跡來看，中國賽車更符閤市場經濟發展的定律，富有激情而不失理性。以汽車運動發達國傢對於職業車手的定義來看，韓寒屬於半路齣傢且職業得還不那麼純粹，但在中國，他無疑是中國賽車的一名旗手。是中國賽車圓瞭韓寒的冠軍車手夢，還是韓寒讓中國賽車受到更廣泛人群的關注通過閱讀這本嚴謹認真的人物傳記，諸位應該能夠找到答案。——杯挑戰賽賽事總監王笑第二章年少輕狂1998年12月，萌芽雜誌連同北京大學、復旦大學等七所高校舉辦瞭一屆作文比賽，舉辦方在徵文啓事中作齣瞭這樣的承諾獲奬的或入圍的應屆高中畢業生將進入七所著名高校重點關注的範圍，視其情況予以提前錄取或優先考慮。這項作文比賽就是韓寒命運的第一個轉摺點——首屆全國新概念作文大賽。在這個時候舉辦這樣一場作文比賽，有著深刻的時代背景。在當時，中國的語文教育仍然沿襲瞭過去的教學方法，而作文更是幾十年一成不變，在作文教學中，過於突齣瞭對文章的文體、結構的要求，對寫作範圍、語言尺度更有著幾乎苛刻的要求。麵對這樣的問題，中國的語文教育者們不得不考慮改革瞭。第一次重大的嘗試是1998年的高考，當年的作文考題幾乎齣乎瞭所有人的預料，考題是假如記憶可以移植，然而這一過分注重想象力而忽略瞭考生個人情況和地區差彆的考題引來瞭更多的爭議。中國作文改革路在何方成為瞭當時語文教育界共同的疑問。於是，首屆全國新概念作文大賽應運而生。當時，韓寒看到瞭徵文啓事。麵

評分☆☆☆☆☆

書評不是那麼好寫的，嗬嗬。

評分☆☆☆☆☆

不愧為玄奘以來之第一人

評分☆☆☆☆☆

正版書籍，質量不錯!

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，還沒看，應該不錯

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，沒說什麼不好

評分☆☆☆☆☆

法師的著作，幫助我們認清佛教的本質